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Das Buddhist Konzept von 鈥淲elt鈥�

Im buddhistischen Kontext bezeichnet "Welt" eine umfassende Sichtweise der Existenz. Im tibetischen Buddhismus repr盲sentiert es die Gesamtheit des Lebens, verbunden mit Sprache und Konzepten ^[1]. Es wurde auch als Ausdruck von Ablehnung in der Kindheit verwendet, im Gegensatz zur Anziehung zur Religion ^[2].

In der Mahayana-Tradition, abgeleitet von chinesischen Begriffen f眉r Zeit und Raum, bezeichnet "Welt" die gesamte Umgebung, in der Lebewesen existieren ^[3]. Sie umfasst sowohl f眉hlende als auch nicht-f眉hlende Wesen ^[4]. Diese Welt wird metaphorisch als das Ufer dargestellt, das von Leid und Herausforderungen gepr盲gt ist ^[5]. Die Welt wird als leer betrachtet, ohne inh盲rente Existenz oder Dauerhaftigkeit, wie dem M枚nch Samriddhi erkl盲rt wurde ^[6].

Bodhisattvas versuchen, aus dieser Welt zu entkommen, wobei 骋谤辞脽锄眉驳颈驳办别颈迟 davon unber眉hrt bleibt ^[7]. Es ist das Reich der Existenz, in dem Wesen leiden und Befreiung suchen, und in dem Menschen geboren werden, um anderen zu helfen ^[8]. Das Verst盲ndnis der Momente der Existenz und ihrer Handlungen, sowie das 脺berschreiten dieser Momente, sind hier von Bedeutung ^[9]. Sie wird auch als Reich des Leidens, der Verg盲nglichkeit und der letztendlichen Leere aller Ph盲nomene beschrieben ^[10]. Die Welt kann sich auf die unz盲hligen Reiche und Existenzen im Universum beziehen, die in ihrer Unermesslichkeit kaum zu begreifen sind ^[11]. Es gibt eine gro脽e Anzahl von Menschen.

Im Theravada-Buddhismus ist die Welt der Ort, an dem Menschen ihren Alltag verbringen, nicht jedoch das, was f眉r Dhutanga-惭枚苍肠丑别 von Bedeutung ist, deren Ziel die Freiheit ist ^[12]. Es beschreibt die Anziehung zu Dingen, die entstehen, wenn man versucht, in das Dhamma des Buddha einzudringen. Dies verhindert das Erreichen von guten Dingen ^[13]. Diese Welt ist niemals Thema der Gespr盲che von Dhutanga-惭枚苍肠丑别n, einschlie脽lich Samsara, 骋别蝉肠丑盲蹿迟, Politik, Gewinn oder Verlust ^[14]. Sie bezieht sich auf die materielle Existenz, im Gegensatz zum spirituellen Pfad und dem Dhamma ^[15].

Es bezieht sich auch auf das System von Vorschriften und Traditionen, das sich vom Dhamma unterscheidet ^[16]. In dieser Welt sind Menschen an ihren K枚rpern und ihrem Leben festhalten und scheuen Opfer, im Gegensatz zu Bhikkhus ^[17]. Das Dhamma existiert un补产丑盲苍驳颈驳 davon, ob jemand damit in Kontakt kommt, es kennt oder daran glaubt ^[18]. Der Ausdruck bezieht sich auf das umfassendere Verst盲ndnis und die Erfahrungen des Lebens, die der Bodhisatta beansprucht, was Weisheit und Einsicht in die menschliche Natur impliziert ^[19]. Sie bezeichnet die drei Existenzbereiche: die Sinnenwelt, die Formwelt und die formlose Welt ^[20].

Das Hindu Konzept von 鈥淲elt鈥�

In der hinduistischen Tradition wird der Begriff "Welt" vielf盲ltig interpretiert und findet sich in verschiedenen Kontexten. Im Kontext des Hinduismus, die Entit盲ten, die w盲hrend des Chandomas-Opfers verehrt werden ^[21]. Im Vaishnavismus steht "Welt" f眉r die breitere Umgebung oder das Reich, in dem Wettbewerb und St盲rkevergleiche stattfinden ^[22]. Es repr盲sentiert auch die gesamte Sch枚pfung, die von der Brillanz und dem Charme von Yajna-murti gefesselt ist ^[23]. Oftmals wird die "Welt" als die gesamte Menschheit oder die globale Gesellschaft bezeichnet ^[24]. Es deutet auf den gesamten Bereich der menschlichen Existenz oder Gesellschaft hin, was eine breite Ber眉cksichtigung im Kontext von Respekt und Missachtung impliziert ^[25].

"Welt" bezieht sich auch auf die Gesamtheit der menschlichen Existenz oder Gesellschaft, in der Menschen leben und interagieren ^[26]. Es kann den globalen Kontext darstellen, in dem die Freudenschreie geh枚rt wurden, was die universelle Auswirkung der Ankunft von Lord Nityananda anzeigt ^[27]. Im Kontext der devoten Praktiken steht "Welt" f眉r die allgemeine Bev枚lkerung oder die Gesellschaft als Ganzes ^[28]. Es kann sich auf das Reich der Existenz und des Lebens beziehen und die Bedeutung des Herrn darin hervorheben ^[29]. Verschiedene Reiche oder Gesellschaften, die existieren, m枚glicherweise im Kontext der Mythologie oder 厂辫颈谤颈迟耻补濒颈迟盲迟, zeigten den Wunsch nach dem Segen ^[30]. Die globale Gemeinschaft, die sich der Eigenschaften von Nityananda bewusst ist ^[31]. Das Universum oder die Gesamtheit der Existenz, oft der Fokus von Gebeten und Segnungen ^[32].

Es kann sich auch auf verschiedene Reiche oder Existenzen beziehen, die alle Formen des Lebens und des Bewusstseins umfassen ^[33]. Es umfasst die gesamte menschliche Gesellschaft und Existenz, die alle Wesen und Erfahrungen darin umfasst ^[34]. Die verschiedenen Reiche der Existenz, die geschaffen, gesch眉tzt und manchmal 锄别谤蝉迟枚谤迟 werden ^[35]. Ein breiterer Kontext, in dem die Handlungen und Situationen bewertet werden ^[36]. Die materielle Existenz oder das physische Reich der Lebewesen ^[37]. Der Kontext, aus dem der Fluss Yamuna kommt, was eine Verbindung zu einem bestimmten Reich oder einer bestimmten Existenz nahelegt ^[38]. Verschiedene Reiche der Existenz oder Manifestationen der Sch枚pfung in der hinduistischen Kosmologie, die sowohl physische als auch spirituelle Dimensionen umfassen ^[39]. Die Gesamtheit der Existenz oder Realit盲t, in der Wesen und Ph盲nomene sich manifestieren ^[40].

Im Vaishnavismus wird die "Welt" im Kontext des physischen Reiches, in dem sich Ramanaka-dvipa befindet, interpretiert ^[41]. Sie bezieht sich auch auf die kollektive menschliche Erfahrung und die gesellschaftlichen Interaktionen, die von den genannten Faktoren beeinflusst werden ^[42]. Es ist das irdische Reich, in dem Einzelpersonen spirituelles Wachstum durch Gebete praktizieren und erreichen ^[43]. Sie kann sich auch auf die Gesamtheit der menschlichen Existenz und Erfahrungen beziehen, oft in einem breiteren kulturellen oder spirituellen Kontext ^[44]. Das Reich, das durch den Klang der Muschel beeinflusst wurde ^[45]. Die verschiedenen Reiche oder Existenzen, die geschaffen wurden und sowohl die physischen als auch die spirituellen Aspekte der Realit盲t umfassen ^[46]. Die Reiche, die der Wohlt盲ter einst umspannte, was auf Seine Allgegenwart und Macht hinweist ^[47].

Die verschiedenen Reiche oder Dom盲nen, die regiert oder beeinflusst werden k枚nnen, symbolisieren einen weiten Bereich der Existenz und Autorit盲t ^[48]. Im spirituellen Kontext wird es als die verschiedenen Reiche oder Dimensionen bezeichnet, die existieren ^[49]. Im Purana-Kontext wird "Welt" als die kollektive Wahrnehmung oder Ansicht der Menschheit 眉ber eine Person oder ein Ereignis betrachtet ^[50]. Es kann auch die allgemeine Umgebung, Gesellschaft oder Lebenserfahrung bezeichnen, die Einzelpersonen umgibt ^[51]. Die Reiche der Existenz, die von verschiedenen Gottheiten geschaffen und verwaltet werden, einschlie脽lich der 骋枚迟迟别谤, 顿盲尘辞苍别苍 und der Menschheit ^[52]. Die materielle Existenz, die oft als verg盲nglich im Vergleich zu spirituellen Reichen angesehen wird . Verschiedene Reiche oder Dimensionen der Existenz, wie von Shiva angeordnet und geschaffen . Die Sch枚pfungen, die auf Befehl von Brahma Lord gemacht wurden, wie im Text beschrieben ^[53].

Die Welt ist ein Hinweis auf die Welt, die Bharat verabscheut ^[54]. Der Ort, an dem die heiligen Wellen der Schwester geworfen werden, um zu reinigen und zu erfreuen, wo Menschen leben ^[55]. Ein Ort, an dem Bharat aufgrund der Handlungen der 碍枚苍颈驳颈苍 ruhmlos bleibt, was die Auswirkungen auf seinen Ruf hervorhebt ^[56]. In der Jyotisha-Tradition ist die "Welt" das Thema, dessen Zweck der Wissenschaft darin besteht, das Gute und das B枚se zu ermitteln ^[57]. Im Vyakarana ist die "Welt" die umfassende Realit盲t, in der Wissen existiert und mit der Verwendung von W枚rtern verwoben ist ^[58]. Es repr盲sentiert die kollektive menschliche Erfahrung und das Verst盲ndnis, das die Teilungen der Zeit nicht 眉bersehen kann ^[59].

Es ist ein allgemeiner Bezug auf das Alltagsleben und typische Vorkommnisse, die in einem physischen oder sozialen Kontext beobachtbar sind ^[60]. Der breitere Kontext, in dem W枚rter im Allgemeinen verstanden werden, wobei die Bedeutung (Objekt) der Struktur der W枚rter vorgezogen wird ^[61]. Die breitere Perspektive oder das kollektive Verst盲ndnis, das durch Sprache und Konzepte geformt wird ^[62]. Im Vedanta ist die "Welt" die Manifestation von Effekten im Universum, die laut dem Text als identisch mit ihrer Ursache, Brahman, angesehen wird ^[63]. Der Kontext, in dem Sch枚pfung und Existenz in Bezug auf Brahman und Gottheiten diskutiert werden ^[64].

Die Umgebung, in der einige Personen mit 脛mtern betraut sind, die dem Lebensunterhalt f枚rderlich sind, wie z. B. die Verk眉ndung der Veden ^[65]. Die "Welt" als kollektive Entit盲t, die von Brahman ausgeht, alle Elemente umfasst und der Reabsorption unterliegt, einschlie脽lich des 脛迟丑别谤蝉 ^[66]. Im Kontext des Wissens gef眉hrt zu werden, und Wissen ist seine Ruhe, die laut dem Text mit Brahman verbunden ist ^[67]. Der Ursprung von allem, was existiert, und verschiedene Lehren 眉ber diesen Ursprung werden im Kontext des bereitgestellten Textes diskutiert und analysiert ^[68]. Die "Welt" wird als sich periodisch von Namen und Form befreiend und am Ende eines Kalpa vollst盲ndig aufl枚send beschrieben, wonach sie neu erzeugt wird; die Anfangslosigkeit der Welt muss zugestanden werden ^[69]. Die "Welt" wird verwendet, um Orte des Genusses von Lebewesen zu bezeichnen, wie z. B. die Welt der Menschen, die Welt der 痴盲迟别谤 und die Welt der 骋枚迟迟别谤 ^[70].

Sie besteht aus Teilen und hat einen Anfang und ein Ende, und sie wird durch das unsichtbare Prinzip geschaffen ^[71]. Sie ist aus Brahman entstanden, und ihre Entwicklung fand unter der Aufsicht eines Herrschers statt ^[72]. Die Aufl枚sung der gesamten ph盲nomenalen Welt einerseits und die Ber眉cksichtigung eines Teils dieser Welt andererseits lassen sich nicht in ein und demselben Subjekt vereinen ^[73]. Die Welt der Gesegneten, die das Ergebnis der drei Zweige des Gesetzes ist, und die drei 蹿谤眉丑别谤别苍 Ashramas erlangen die Welt der Gesegneten ^[74]. Das sind die himmlischen Wasser, die Strahlen, die sterbliche Erde und das Wasser, das das Selbst aussandte, wie im Aitareyaka-Text beschrieben, und der Begriff wird verwendet, um das Konzept des h枚chsten Selbst zu verstehen ^[75]. Die "Welt" hat alle Eigenschaften, die in Brahman vorhanden sind, und der Lehrer etablierte, dass Brahman die Ursache und Materie dieser Welt ist, so die Veda ^[76].

Die verschiedenen Formen der Existenz, die in ihrer Gesamtheit eine Herkunft haben oder nicht, d. h. ob sie gleich ewig mit Brahman sind oder von ihm ausgehen und in bestimmten Intervallen in es zur眉ckgef眉hrt werden, wie der Text diskutiert ^[77]. Der Text erw盲hnt h盲ufig die Welt im Kontext ihres Ursprungs, ihres Unterhalts und ihrer Reabsorption und betont die Rolle des Herrn als Ursache dieser Prozesse. Der Autor zielt darauf ab, zu zeigen, dass die Rolle des Herrn als Ursache der Welt durch verschiedene Texte gest眉tzt wird, und widerspricht Einw盲nden, die aus widerspr眉chlichen Smritis entstehen k枚nnten ^[78]. Das Universum der Effekte, das durch wahres Wissen aufgel枚st werden soll, wobei das eine einheitliche Selbst erkannt wird, das die allgemeine Behausung darstellt ^[79].

Die nicht-intelligente Welt, die im Kontext diskutiert wird, ob sie aus einer intelligenten Quelle wie Brahman stammen k枚nnte ^[80]. Sie hat Unterscheidungen wie genie脽ende Seelen und Objekte, aber es wird angedeutet, dass die Welt zum Zeitpunkt der Reabsorption zu Brahman, der Ursache, zur眉ckkehrt ^[81]. Das Universum und seine Substanz, und das intelligente Brahman ist als Ursache dessen anzusehen, basierend auf den Schriften und der Vernunft, die ihr untergeordnet sind ^[82]. Die Welt wird als das Ergebnis der Aktivit盲t des 厂肠丑枚辫蹿别谤蝉 beschrieben, die aus Teilen besteht, nicht intelligent und unrein ist, was zu dem Verst盲ndnis f眉hrt, dass die Ursache ebenfalls von gleicher Natur sein muss ^[83]. Der Zustand der Welt in ihrem Samen-Zustand, bevor Namen oder Formen entstehen, wo sie vom Herrn 补产丑盲苍驳颈驳 ist, und der Pradhana wird als Ursache der Welt verstanden ^[84].

Der Ort, an dem das Wort erkl盲rt werden kann ^[85]. Sie wird vom Selbst unterst眉tzt, und das Selbst unterst眉tzt auch seine Grenzen, da das Selbst mit dem Namen der Bank verherrlicht wird, weil es einer 盲hnelt ^[86]. Die Welt und ihre Beziehung zu Brahman, und sie ist das zentrale Thema der Diskussion in Bezug auf ihren Ursprung und ihre Natur ^[87]. Ein Begriff, der in Bezug auf Brahman diskutiert wird, wobei der Text seinen Ursprung und seine Beziehung zur h枚chsten Realit盲t, die die Ursache davon ist, erforscht ^[88]. Die Gesamtheit der Existenz, und der Text diskutiert den Ursprung der Pranas in Bezug auf die Erschaffung der Welt, wobei die Pranas vor ihrer Erschaffung existieren ^[89].

Die Natur der Welt, insbesondere ob sie sich nicht von Brahman unterscheidet, wirft Fragen nach der Unterscheidung zwischen Genie脽ern und Objekten des Genusses auf ^[90]. Das Universum und all seine Komponenten, und die Welt geht aus dem Wort der Veda hervor, einschlie脽lich der 骋枚迟迟别谤 und anderer Wesen, und dies wird durch Wahrnehmung und Schlussfolgerung gezeigt ^[91]. Die Welt wird als nicht-intelligent und unrein wahrgenommen, und sie wird als von Brahman verschieden angesehen, und sie wird auch durch die heiligen Texte erkl盲rt ^[92]. Ein Effekt, der sich nicht von der Ursache unterscheidet und daher nur das ist, was ist, was seine endg眉ltige 滨诲别苍迟颈迟盲迟 mit der Ursache hervorhebt ^[93]. Die 骋枚迟迟别谤, aus denen die Welten hervorgehen, was eine hierarchische Ordnung der Emanation aus dem h枚chsten Brahman anzeigt ^[94].

Sie kann nicht aus Brahman hervorgegangen sein, weil sie sich in ihrem Charakter unterscheidet, und sie wird aus einem Pradhana ohne Klang und andere Eigenschaften erzeugt, das genau diese Eigenschaften besitzt, so die Lehre unseres Gegners ^[95]. Die Gesamtheit der Existenz, einschlie脽lich aller wahrgenommenen und konzipierten Dinge, die sich durch ihren Ursprung, ihre Dauer und ihren endg眉ltigen Untergang auszeichnet ^[96]. Der Herr kann nicht die Ursache der Welt sein, wegen der Unangemessenheit dieser Lehre, die vom Sutrakara widerlegt wird ^[97]. Die Entstehung und Aufl枚sung der Welt werden direkt als Brahman als ihre materielle Ursache erkl盲rt, und sie ist eine Sammlung aller Dinge, die hervorgehen und zu einer Quelle 锄耻谤眉肠办办别丑谤别苍 ^[98]. Sie geht von Brahman aus, und sie wird als eine Erscheinung beschrieben, die von Brahman durch seine Verbindung mit Maya projiziert wird ^[99].

Der Begriff wird im Lokativ verwendet und zeigt an, dass die Meditation 眉ber das Saman als sein Locus auf die Welten gelegt werden soll, und er wird im Objektiv ausgestellt ^[100]. Im Kontext des Textes wird sie metaphorisch als Feuer beschrieben, was eine tiefere Verbindung zwischen Existenz und elementaren Kr盲ften nahelegt, aber hervorhebt, dass sie nicht w枚rtlich genommen werden sollte ^[101]. Verschiedene Reiche oder Sph盲ren der Existenz, wie sie in spirituellen oder religi枚sen Texten erw盲hnt werden ^[102]. Ein Effekt, der aus Teilen besteht, begrenzt ist und durch benannte Eigenschaften gekennzeichnet ist ^[103]. Die Manifestation aller Existenz, einschlie脽lich aller Wesen und Entit盲ten, die im Text diskutiert werden ^[104].

Die mehrfachen Reiche der Existenz, einschlie脽lich dieser physischen Welt und metaphysischer R盲ume, denen man in Tr盲umen und dar眉ber hinaus begegnet ^[105]. Verschiedene Reiche oder Existenzen, die von Einzelpersonen bekannt sind und erforscht werden ^[106]. Die allgemeine Bev枚lkerung, die sich nicht mit dem Streben nach fortgeschrittenem spirituellem Verst盲ndnis oder Erleuchtung besch盲ftigt ^[107]. Die kollektive menschliche Erfahrung und Wahrnehmung der Realit盲t, oft im Gegensatz zu h枚heren spirituellen Wahrheiten ^[108]. Die verschiedenen Reiche der Existenz wie Erde und dar眉ber hinaus, die alle von Brahman erhalten werden ^[109]. Alle Reiche der Existenz, einschlie脽lich der Erde und dar眉ber hinaus, wie im Text beschrieben ^[110]. Die verschiedenen Reiche oder Aspekte der Existenz, die Upakosala gelehrt wurden, wie vom Lehrer erw盲hnt ^[111].

Die Erde und das Reich der menschlichen Existenz, das man kontrollieren 尘枚肠丑迟别 ^[112]. Die Perspektive, dass der Geist das breitere Universum oder die Erfahrungen der Existenz repr盲sentiert ^[113]. Die verschiedenen Reiche oder Ebenen, die verehrt werden und aus denen Essenz extrahiert werden kann ^[114]. Verschiedene Reiche oder Zust盲nde der Existenz, die m枚glicherweise kritisiert werden, wenn sie nicht respektiert werden ^[115]. Die Gesamtheit der Existenz, die im Kontext ihrer potenziellen Ewigkeit diskutiert wird ^[116]. Die vielf盲ltige Existenz, die durch Motive und die Natur der Abh盲ngigkeit gekennzeichnet ist ^[117]. Die Manifestationen oder Sch枚pfungen, die vom Selbst hervorgebracht wurden, was Expansion und Vielfalt anzeigt ^[118].

Das physische Universum und all seine Manifestationen, die im Hinblick auf ihre Realit盲t und ihren illusorischen Charakter in der Philosophie diskutiert werden . Die Gesamtheit aller Manifestation und Existenz, die alles Greifbare und Immaterielle umfasst ^[119]. Die verschiedenen Reiche der Existenz, sowohl materiell als auch spirituell ^[120]. Das Universum und alles, was existiert, das von Ishvara erschaffen wurde ^[121]. Das Reich der Existenz und alle Ph盲nomene, die als Auswirkungen von Ursachen erzeugt werden, insbesondere in Bezug auf Brahman ^[122]. Das physische Universum, das als illusorisch und verg盲nglich beschrieben wird und Widerspr眉chen und der Wahrnehmung der Existenz unterliegt ^[123].

Verschiedene Reiche oder Dimensionen der Existenz, auf die in philosophischen Texten verwiesen wird ^[124]. Verschiedene Reiche der Existenz oder Realit盲t, wie sie im Kontext des Textes verstanden werden ^[125]. Der Kontext oder die Realit盲t, in der die beschriebenen Konzepte, wie 碍枚苍颈驳迟耻尘 und 厂辞耻惫别谤盲苍颈迟盲迟, anwendbar sind ^[126]. Die manifestierte Realit盲t, die aus Namen und Formen besteht, die in dem gegebenen Kontext als nicht existent angesehen wird ^[127]. Die Gesamtheit der Sch枚pfung, die die drei Zust盲nde der Entstehung, Existenz und Aufl枚sung durchl盲uft ^[128]. Das Reich oder Universum, in das Brahman transformiert wird; es repr盲sentiert die Manifestation der Existenz, in der sich alles befindet ^[129].

Das Jain Konzept von 鈥淲elt鈥�

In Jainism, "Welt" refers to dimensions of existence, a core philosophical concept. These realms, a key part of Jain thought, shape understanding ^[130]. The term also denotes the realm of sensory attachments, which are a considerable challenge to overcome in the pursuit of liberation. These attachments are seen as hindrances ^[131].

Der Begriff 鈥淲elt鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Die deutsche Konzeption von "Welt" in der Geschichte Indiens wird in verschiedenen Kontexten beleuchtet. Die Welt wird oft als ein Ort der Pr眉fung und des Wandels dargestellt, der sowohl menschliche Erfahrungen als auch spirituelle Konzepte umfasst. In der indischen Geschichte wird die Welt als ein Ort gesehen, an dem Toleranz und Nachsicht selten geworden sind, und Universit盲ten als Zufluchtsorte f眉r Wahrheitssuchende dienen sollten ^[132]. Die Welt ist ein lebendiges Wesen, das dem Gesetz von Geben und Nehmen unterliegt, wobei der Dienst an der Welt im Vordergrund steht, um ein Guthaben aufzubauen ^[133]. Sie ist der Ort, an dem Nanda's Liebe sich ausbreiten soll, und Sundari Sinn sucht ^[134]. Die Welt ist auch der Ort, an dem die 罢盲苍锄别谤颈苍 unbeeindruckt von den Meinungen anderer ist, und wo der Tanz des Universums stattfindet ^[135].

Die Welt wird auch als Ort des Asketen beschrieben, der durch h枚heres Bewusstsein, symbolisiert durch den Dieb, befreit wird ^[136]. Die Welt wird durch poetische Vorstellungskraft idealisiert, ein Privileg des Dichters ^[137]. Die Welt der Poesie umfasst die Werke von Chu Yuan ^[138]. Die Welt als Ort der menschlichen Gesellschaft und ihrer Bedingungen, mit dem Potenzial zur Harmonie ^[139]. Sie wird als Rahmen f眉r Erfahrungen, Perspektiven und Verst盲ndnis des Subjekts gesehen ^[140]. Die Welt wird durch den Aufstieg der Kundalini 惫别谤盲苍诲别谤迟 ^[141]. Die Welt ist die 盲lteste Religion und Philosophie des Vedanta ^[142].

Die Welt ist eine Maschine, in der man sich nicht verfangen sollte, und die Geheimnisse der Arbeit erlernen muss ^[143]. Die Welt ist der Ort, an dem wahre Dinge Wertsch盲tzung erfahren ^[144]. Die Welt ist das Reich der Erfahrung und Illusion, das der 闯眉苍驳别谤 眉berwinden muss ^[145]. Die Welt ist der Ort, an dem Charaktermenschen aus dem Math hervorgehen, um die Welt mit 厂辫颈谤颈迟耻补濒颈迟盲迟 zu 眉berschwemmen ^[146]. Die Welt ist das Ziel des Menschen, das durch die Beseitigung von 脺beln zum Himmel wird ^[147]. Die Welt verdeckt die Idee Gottes und muss entfernt werden ^[148]. Die Welt ist etwas, das die hinduistische Rasse erobern muss ^[149]. Die Welt ist ein Ort, an dem Menschen zu Gutem inspiriert wurden, und die Geschichte gelesen werden soll ^[150]. Die Welt ist die physische Welt, die f眉r die Sinne wach ist, aber f眉r das Ewige schl盲ft ^[151]. Die Welt wird als Ort beschrieben, von dem der Autor Abschied nehmen 尘枚肠丑迟别 ^[152]. Die Welt ist der Ort, an dem die Lehren des Advaita Einzug halten sollen ^[153].

Die Welt wird als Irrenanstalt wahrgenommen, in der der Bhakta seine "Verr眉cktheit" in der Liebe zu Gott findet ^[154]. Die Welt ist der Ort, an dem die Kleidung der Menschen sparsam ist ^[155]. Die Welt ist der Ort, an dem die pers枚nliche Losl枚sung vom Menschen vorhanden sein sollte ^[156]. Die Welt ist der Ort, an dem die treibende Kraft des Prana in jeder Lebens盲u脽erung gesehen werden kann ^[157]. Die Welt erwartet ein Wunder ^[158]. Die Welt ist der Ort, an dem man seinen Lebensunterhalt verdient, und es ist schwierig, etwas Hohes zu erreichen ^[159]. Die Welt ist der Ort, an dem die Menschen wohnen ^[160]. Die Welt ist in unserem eigenen Geist, und unsere eigene mentale Einstellung macht sie zu dem, was sie f眉r uns ist ^[161]. Die Welt ist eine Sch枚pfung, die ein Ende hat und relativ unwirklich ist ^[162]. Die Welt ist der Bereich, in den der Brief gesendet wurde ^[163]. Die Welt ist der Ort, an dem die Menschen beten sollen ^[164]. Die Welt ist der Ort, an dem wir leben, und der Eitelkeiten hat ^[165]. Die Welt wird als b枚se und unver盲nderlich angesehen ^[166]. Die Welt wird durch eine h枚here Macht aufrechterhalten ^[167]. Die Welt ist ein Ort der Illusion, des Leidens und der Verg盲nglichkeit ^[168]. Die Welt wird vom Herzen des Herrn umarmt ^[169]. Die Welt ist ein Schauplatz f眉r globale Auswirkungen ^[170].

Die Welt ist ein Ort, in dem Liebe, Hass, Besitz, Reichtum usw. existieren ^[171]. Die Welt ist ein Ort, an dem die Taten eines Menschen seinen Ruf beeinflussen ^[172]. Die Welt ist der Ort, an dem Religion die einzige Wissenschaft ohne Gewissheit ist ^[173]. Die Welt ist der Ort, an dem man beide Seiten des Schildes sehen muss ^[174]. Die Welt ist der Ort, an dem es ein Gehirn wie das des Schreibers der Gita nie wieder geben wird ^[175]. Die Welt ist eine Vision, ein Traum, ein Phantasma ^[176]. Die Welt existiert aufgrund der Veden ^[177]. Die Welt wird richtig sein, wenn wir uns selbst richtig ausrichten ^[178]. Die Welt ist gro脽, und es muss einen Platz f眉r den Autor geben ^[179]. Die Welt ist der Ort, an dem der 闯眉苍驳别谤 die ganze f眉hlende und unempfindliche Welt als sein eigenes Selbst empfinden wird ^[180]. Die Welt w盲re nicht ohne das zyklische Muster der Zivilisationen ^[181]. Die Welt ist der Ort, an dem die Weisheit und Wahrheit der Lehrer wie das Sonnenlicht scheinen ^[182]. Die Welt ist ein Ort, an dem ein Teil der Natur eines Menschen abw盲rts tendiert ^[183]. Die Welt ist der Ort, an dem die Fesseln des Lebens gebrochen werden k枚nnen ^[184]. Die Welt ist der Ort, an dem Toleranz und universelle Akzeptanz gelehrt werden ^[185]. Die Welt ist der Ort, an dem Frauen und M盲nner hingeschickt werden m眉ssen ^[186]. Die Welt wird als Illusion oder Trugbild dargestellt ^[187].

Die Welt ist das, was der Frosch im Brunnen als seinen eigenen Brunnen betrachtet ^[188]. Die Welt ist Gott, und wir werden Gott haben ^[189]. Die Welt ist weniger reich geworden, da eine Person gestorben ist ^[190]. Die Welt umfasst die gesamte Erde und ihre Bewohner ^[191]. Die Welt ist eine Illusion ^[192]. Die Welt kann durch gute Motive, Aufrichtigkeit und unendliche Liebe erobert werden ^[193]. Die Welt ist der Ort, an dem die ideale Frau der Zukunft, die Hindu-Frau, existieren w眉rde ^[194]. Die Welt wird f眉r Millionen von Jahren nicht bereit sein ^[195]. Die Welt ist etwas, wor眉ber wir uns keine Sorgen machen m眉ssen ^[196]. Die Welt ist das, was die Unwissenden das Eine Wesen nennen ^[197]. Die Welt ist der Ort, an dem ein Mensch wie ein Lotusblatt leben sollte ^[198]. Die Welt ist der Ort, an dem ein Mensch leben sollte ^[199]. Die Welt hat ihren eigenen Gerichtscode ^[200]. Die Welt ist ein Ort, an dem Einseitigkeit ein Fluch ist ^[201]. Die Welt ist der Ort, an dem die Hindoo-Religion die 盲lteste ist ^[202]. Die Welt ist der Ort, an dem Mira Bai mit den Liebenden Krishnas wandern w眉rde ^[203]. Die Welt ist eins, und in der Verletzung eines anderen verletze ich mich selbst ^[204]. Die Welt ist ein 脺bungsplatz ^[205]. Die Welt ist das breite Publikum, dem die Lehren vorenthalten worden w盲ren ^[206]. Die Welt ist voller Elend, und es ist notwendig, sich zu bem眉hen, es zu verringern ^[207]. Die Welt ist der gr枚脽te Lehrer ^[208].

Die Welt ist der Ort, an dem die Menschheit Gott manifestiert, und wo die Menschen arbeiten und anderen helfen sollen ^[209]. Die Welt ist die Quelle der Schwierigkeiten ^[210]. Die Welt ist der Schauplatz der Vorlesung ^[211]. Die Welt ist Gott selbst, wenn man es wei脽 ^[212]. Die Welt ist ein Ort, an dem die gro脽en M盲nner eifers眉chtig aufeinander werden ^[213]. Die Welt ist der Ort, an dem man Kama-Kanchana aufgeben muss ^[214]. Die Welt repr盲sentiert die Nationen, in denen zwei gro脽e Probleme entschieden werden ^[215]. Die Welt hat die Wolke der Tugend erlebt ^[216]. Die Welt ist nicht der Fokus der Religion ^[217]. Die Welt ist ein Ort, an dem dualistische Ideen geherrscht haben ^[218]. Die Welt bezieht sich auf die Gesamtheit der Existenz ^[219]. Die Welt ist der Ort, an dem es am wenigsten Wissen gibt ^[220]. Die Welt ist die relative Existenz ^[221]. Die Welt wird zum Vergleich herangezogen ^[222]. Die Welt ist die ganze Existenz, und die Liebe zu ihr als Ganzes ist nur durch die Liebe zur Samashti m枚glich ^[223]. Die Welt ist der Ort, an dem das Individuum angebetet wird ^[224]. Die Welt bezieht sich auf die Menschheit ^[225]. Die Welt ist ein allgemeiner Begriff f眉r das irdische Reich ^[226]. Die Welt bezieht sich auf den weiteren Kontext, in dem die Organisation t盲tig ist ^[227]. Die Welt ist der Planet, auf den der Redner reiste ^[228]. Die Welt ist der Ort, an dem die Zivilisation zusammenbrechen wird ^[229]. Die Welt ist etwas, von dem sich die Menschen abwenden sollen ^[230]. Die Welt ist der Ort, an den buddhistische Missionare geschickt wurden ^[231]. Die Welt ist der Ort, an dem die 盲u脽ere und innere Natur eins sind ^[232]. Die Welt ist der Ort, an dem die Menschen alle G枚tzendiener sind ^[233]. Die Welt bezeichnet die gesamte menschliche Existenz ^[234]. Die Welt ist eine Beschreibung Indiens ^[235]. Die Welt war zu Beginn der Zeit nicht vorhanden ^[236]. Die Welt ist ein Ort der Korruption ^[237]. Die Welt diskutiert verschiedene Aspekte, einschlie脽lich Meinungen und Herausforderungen ^[238]. Die Welt ist der Planet, auf dem wir leben ^[239]. Die Welt wird im f眉nften Kapitel diskutiert ^[240].

Der Begriff 鈥淲elt鈥� in wissenschaftlichen Quellen

Die Wissenschaft betrachtet die "Welt" durch Krisen hindurch, wie die COVID-19-Pandemie, die vergehen wird ^[241]. Iran, ein Katastrophen-Risikoland, unterstreicht die Bedeutung des Katastrophenmanagements ^[242].

Traditionelle Medizin nutzte nat眉rliche Elemente, um Krankheiten zu heilen, eine uralte Praxis in dieser Welt ^[243].