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Das Buddhist Konzept von 鈥淗err鈥�

Im Buddhismus ist 鈥濰err鈥� (oder 鈥濪er Herr鈥�) eine Bezeichnung mit tiefgreifender Bedeutung, die sich je nach Tradition unterscheidet. Im tibetischen Buddhismus bezeichnet "Herr" eine 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Autorit盲t oder einen Lehrer, der Wissen 眉产别谤 die wahre Lehre vermittelt hat ^[1]. Dieser "Herr" steht auch f眉r Gott, den 厂肠丑枚辫蹿别谤 und Lenker aller Dinge ^[2]. Im Mahayana-Buddhismus ist "Herr" ein Ehrentitel f眉r den Buddha, der Weisheit und Tugend 惫别谤办枚谤辫别谤迟 und andere anleitet ^[3].

Im Mahayana ist der Herr eine zentrale Figur, der die Lehren erkl盲rt und Lob empf盲ngt ^[4]. Im Theravada-Buddhismus wird "Herr" oft als Titel f眉r den Buddha verwendet, den obersten Lehrer, der verehrt wird ^[5]. Der "Herr" wird als jemand bezeichnet, der mit Sorgfalt und Umsicht praktizierte und lehrte ^[6]. In den Texten wird der Herr erw盲hnt, der Bauarbeiten als Feind und sch盲dlich f眉r die Arbeit eines Einsiedlers betrachtete ^[7].

In der Theravada-Tradition bezieht sich "Herr" oft auf den Erleuchteten, der die M枚nche in verschiedenen Angelegenheiten anspricht und ihnen Anweisungen gibt ^[8]. Dieser Herr ist eine Autorit盲t, die Regeln erl盲sst und Richtlinien vorgibt ^[9]. Der Herr kann auch als ein Lehrer gesehen werden, der die M枚nche in Bezug auf ihr Verhalten korrigiert und anleitet ^[10]. Manchmal wird er als eine Person beschrieben, die mit den M枚nchen interagiert, wie im Fall von Upananda ^[11].

Der "Herr" ist auch derjenige, der die M枚nche 眉产别谤 verschiedene Aspekte des Lebens und der Praxis unterrichtet ^[12]. Es gibt auch Beispiele, in denen der "Herr" Entscheidungen 眉产别谤 das Verhalten und die Lebensweise der M枚nche trifft, beispielsweise in Bezug auf die Verwendung von T眉chern ^[13]. Der Herr kann auch als jemand beschrieben werden, der in die Welt eintritt, wie zum Beispiel in Rajagaha ^[14]. In einigen F盲llen ist der "Herr" derjenige, der die M枚nche anweist und ihnen Richtlinien f眉r ihr Verhalten gibt ^[15].

In der Theravada-Lehre ist der "Herr" eine zentrale Figur, die den M枚nchen Anleitung gibt und ihnen die Lehren des Dhamma vermittelt ^[16]. Er ist ein spiritueller 贵眉丑谤别谤, der Regeln festlegt und die M枚nche in Bezug auf ihre Handlungen und Interaktionen mit anderen anleitet ^[17]. Der Herr kann auch als derjenige gesehen werden, der die M枚nche in Fragen der Ordination oder der Nutzung bestimmter Gegenst盲nde wie Roben ber盲t ^[18].

Der "Herr" wird als eine Person dargestellt, die die M枚nche empf盲ngt, ihre Bitten gew盲hrt und Lehren weitergibt ^[19]. Dieser "Herr" ist eine Quelle der Weisheit und des Wissens, die den Weg zur Erleuchtung aufzeigt ^[20]. In der Theravada-Tradition ist der "Herr" oft der Buddha selbst, der in verschiedenen Kontexten als Lehrer, 贵眉丑谤别谤 und Quelle der spirituellen Inspiration dient ^[21]. Der "Herr" wird auch als jemand bezeichnet, der die Regeln der Ordination festlegt ^[22].

Er ist derjenige, der die M枚nche in ihren Handlungen und Interaktionen anleitet und ihnen die Regeln und Richtlinien f眉r ihre Praxis vorgibt ^[23]. Der "Herr" kann auch die Erlaubnis erteilen, wie im Fall der Erlaubnis, die Regenzeit zu verbringen ^[24]. Der "Herr" ist auch eine Person, die die M枚nche in Bezug auf ihre Gewohnheiten, ihre Beziehungen und ihr Verhalten anspricht ^[25]. Er ist derjenige, der das Dhamma lehrt und andere auf dem Weg zur Erleuchtung f眉hrt ^[26]. Der "Herr" wird als ein Beispiel f眉r Weisheit und Tugend gesehen, der andere inspiriert und anleitet ^[27]. In der Theravada-Tradition ist der "Herr" oft der Buddha, der als Lehrer, 贵眉丑谤别谤 und Quelle der spirituellen Inspiration dient ^[28].

Das Hindu Konzept von 鈥淗err鈥�

Im Kontext des Hinduismus bezieht sich 鈥濰err鈥� (oder 鈥濪er Herr鈥�/鈥濰erren鈥�) auf verschiedene Aspekte des G枚ttlichen, je nach Tradition und Kontext. In der Vaishnavismus-Tradition, wird der Begriff oft verwendet, um die Gottheit zu bezeichnen, die in verschiedenen Formen dargestellt wird ^[29]. Es kann sich auf die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur beziehen, von der sich der Verehrer getrennt f眉hlt, was zu emotionalen Turbulenzen f眉hrt ^[30]. Oftmals steht er f眉r die h枚chste Wesenheit oder 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Pr盲senz, die in spirituellen Praktiken verehrt wird ^[31]. Der Begriff kann auch die Quelle des Gl眉cks aus spiritueller Erkenntnis und Hingabe darstellen ^[32]. Er wird verwendet, um eine Gottheit oder ein h枚chstes Wesen zu bezeichnen, das von Anh盲ngern verehrt und geehrt wird ^[33].

Der 鈥濰err鈥� wird in den Geschichten des Vaishnavismus oft als eine 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Entit盲t dargestellt, die verschiedene Eigenschaften 惫别谤办枚谤辫别谤迟, auch wenn diese gegens盲tzlich erscheinen ^[34]. Der 鈥濰err鈥� kann die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur sein, die an Festtagen gefeiert wird ^[35]. Er ist die h枚chste Wesenheit oder Gottheit, die verehrt und geehrt wird ^[36]. Der Begriff kann sich auf Shri Bhagavan beziehen, die Gottheit, die im Zentrum der Bhajana-Praxis und der Anbetung steht ^[37]. Er ist die Gottheit, die die Autorit盲t innehat und das Objekt der Anbetung ist ^[38]. Shri Vaikunthanatha, dessen Zustimmung f眉r Handlungen im spirituellen Kontext erforderlich ist, wird auch so bezeichnet ^[39]. Die Kuhhirtenjungen spielen ihre Fl枚ten vor Shri Bhagavan, was einen heiligen Kontext hervorhebt ^[40]. Der Begriff steht f眉r die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur, nach der sich die Devotees sehnen ^[41]. Er ist der oberste Wesen, der Gegenstand der Hingabe ist ^[42].

Im Kontext des Vaishnavismus ist der 鈥濰err鈥� oft derjenige, der Gnade gew盲hrt ^[43]. Es ist ein allgemeiner Verweis auf eine Gottheit oder spirituelle Figur, die Respekt und Anbetung verdient ^[44]. Der Begriff kann sich auf die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur beziehen, die von den Devotees verehrt und um 贵眉丑谤耻苍驳 und Erleuchtung gebeten wird ^[45]. Es kann auch die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur sein, die die Gopa-kumara sehen m枚chte ^[46]. In den 贰谤锄盲丑濒耻苍驳别苍 des Vaishnavismus kann der 鈥濰err鈥� auch Lord Rama sein, die Hauptgottheit, die Wahrheit, Tugend und den idealen 碍枚苍颈驳 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ^[47]. Shri Hanuman dient und preist auch eine 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur ^[48]. Es ist ein Begriff, der sich auf ein 驳枚迟迟濒颈肠丑别s Wesen oder eine Gottheit bezieht, die im Hinduismus verehrt wird ^[49].

Der 鈥濰err鈥� kann sich auch auf diejenige Instanz beziehen, die f眉r die Erschaffung und Verwaltung des Universums verantwortlich ist ^[50]. Es kann sich um eine 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur handeln, der Verehrungen dargebracht werden sollten ^[51]. Im Vaishnavismus ist der 鈥濰err鈥� das h枚chste Wesen, das seinen Devotees Respekt erweist und ihnen Verehrungen darbringt ^[52]. Der Begriff kann sich auf die allwissende 脺berseele in den Herzen aller beziehen, die alles 飞别颈脽 ^[53]. Er kann die Gottheit sein, die im Text spricht, Raghava Pandita befiehlt, eine Aufgabe 补耻蝉锄耻蹿眉丑谤别苍 ^[54]. Der 鈥濰err鈥� kann die Gottheit sein, die Freude und ekstatische Liebe im Tempel erlebt ^[55]. Es kann sich auf den 厂肠丑枚辫蹿别谤, der f眉r die Bildung des Universums verantwortlich ist, beziehen ^[56].

Der 鈥濰err鈥� ist in der Vaishnavismus-Tradition oft die h枚chste Wesenheit oder Gottheit, die in religi枚sen Praktiken verehrt und verehrt wird ^[57]. Der 鈥濰err鈥� kann die oberste Wesenheit sein, die 骋谤辞脽锄眉驳颈驳办别颈迟 zeigt ^[58]. Es kann sich auf eine Gottheit beziehen, die sich in Demut und Dienstbarkeit 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ^[59]. Der 鈥濰err鈥� ist die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur, die die Freude und den ekstatischen Tanz initiiert ^[60]. Der 鈥濰err鈥� ist die Gottheit, die die Einheit der Seele mit dem G枚ttlichen repr盲sentiert ^[61]. Der 鈥濰err鈥� kann die Gottheit sein, die Freude an der Anbetung und dem Dienst ihrer Devotees findet ^[62]. Der 鈥濰err鈥� ist die h枚chste Wesenheit, die das Schicksal der Lebewesen bestimmt ^[63]. Der 鈥濰err鈥� kann auch die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur sein, die Mitleid und liebevolle F眉rsorge, insbesondere gegen眉产别谤 Anh盲ngern oder Devotees, 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ^[64].

Der 鈥濰err鈥� ist im Vedanta der h枚chste, allwissende und 补濒濒尘盲肠丑迟颈驳e Gott, der die Welt lenkt ^[65]. Er ist das h枚chste Wesen, das in den Augen der Devotees Freude empfindet ^[66]. Der 鈥濰err鈥� ist derjenige, der sich den W眉nschen seiner Devotees anpasst ^[67]. Im Kontext des Kavyashastra ist der 鈥濰err鈥� die h枚chste 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Wesenheit oder Gottheit, die verehrt oder verehrt wird . Im Shaivismus ist der 鈥濰err鈥� die h枚chste Wesenheit im Hinduismus, die spirituelle Praktiken 眉产别谤wacht . Im Purana-Kontext ist der 鈥濰err鈥� die Gottheit, die Autorit盲t und Macht aus眉bt ^[68].

Das Jain Konzept von 鈥淗err鈥�

Der Begriff "Herr" im Jainismus bezieht sich auf eine zentrale, 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur. Diese Figur besitzt Klarheit und reflektiert 眉产别谤 Karma und seine Zerst枚rung ^[69]. Er ist der Meister, ein spirituelles Vorbild mit 贵眉丑谤耻苍驳squalit盲ten ^[70].

Der Herr ist eine verehrte Gottheit, die von Jinadasa und anderen geehrt wird ^[71]. Er wird von den 闯眉苍驳别谤n und Anh盲ngern verehrt ^[72]. Trimukha und Duritari erweisen dem Herrn Respekt ^[73].

"Herr" ist ein Ehrentitel, der Ehrfurcht ausdr眉ckt ^[74]. Bhagavan Gautama erkennt diese 别丑谤飞眉谤诲颈驳别 Entit盲t an ^[75]. Der Begriff wird f眉r eine 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur verwendet, die in der Erz盲hlung verehrt wird ^[76]. Diese zentrale, 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur wird in der Erz盲hlung dargestellt ^[77].

Der Begriff 鈥淗err鈥� in lokalen und regionalen Quellen

In der indischen Geschichte bezieht sich "Herr" auf eine Vielzahl von Konzepten und Figuren, die eine zentrale Rolle in der spirituellen und religi枚sen Praxis spielen. Der Begriff wird verwendet, um eine 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Figur zu beschreiben, die eine Lehre des Arbeitens ohne Ergebnisorientierung verk眉ndet, und den Geist, in dem jede Arbeit ausgef眉hrt werden sollte ^[78]. Es ist auch ein Bezug auf ein 驳枚迟迟濒颈肠丑别s Wesen oder eine Gottheit, mit der Gl盲ubige w盲hrend ihrer spirituellen Reise eine Verbindung suchen ^[79].

Vivekananda bezieht sich am Ende eines Briefes auf den "Herrn", was seine Zugeh枚rigkeit zeigt ^[80]. Ein religi枚ser Bezug in der Schlussformel des Autors, der seinen Glauben und die gemeinsame spirituelle Verbindung mit dem Empf盲nger signalisiert, ist ebenfalls vorhanden ^[81]. Der Herr wird im Kontext erw盲hnt, dass er alles bereitstellt und dies auch in Zukunft tun wird, was auf eine Abh盲ngigkeit von einer h枚heren Macht f眉r Unterst眉tzung und Versorgung hindeutet ^[82]. Der Begriff wird verwendet, um das G枚ttliche zu beschreiben ^[83]. Der Herr kommt von Zeit zu Zeit und von Ort zu Ort, um der Welt zu helfen, und der 闯眉苍驳别谤 glaubt, dass der Herr sich nur einmal manifestieren kann ^[84].

Der Autor bittet den "Herrn", zu verf眉gen, dass der Sohn des Empf盲ngers ein Mann wird ^[85]. Der Autor befindet sich in diesem, was eine spirituelle Zugeh枚rigkeit signalisiert und den Brief mit einem 骋别蹿眉丑濒 der Hingabe und des Glaubens abschlie脽t ^[86]. Der Begriff wird verwendet, um das ewige, unabh盲ngige Wesen zu beschreiben, zu dem die Sinne und der Intellekt beitragen, um St眉hle, Tische und andere Dinge zu malen ^[87]. Im Kontext der Geschichte von Mira Bai wurde der Herr im Namen von Krishna erw盲hnt, sowie die Lehren der Kurtisane, die ihrem Papagei spielerisch beibrachte, ihn zu wiederholen ^[88].

Der Herr wird als Konzept erw盲hnt, und das Thema des Vedanta ist es, den Herrn in allem zu sehen und zu erkennen, dass alles voller des Herrn oder Brahman ist ^[89]. Eine h枚here Macht, von der die Zukunft und die Ergebnisse abh盲ngen, wie im Inhalt des Briefes zum Ausdruck gebracht ^[90]. Diese absolute und kontinuierliche Erinnerung an den Herrn ist es, was laut den bereitgestellten Textinformationen unter Bhakti verstanden wird ^[91]. Dies ist ein vom Autor verwendeter Hinweis, als Zeichen des Respekts und der Hingabe am Ende des Briefes, der den Glauben des Autors zeigt ^[92].

Diese Person hat dieses wunderbare Universum geschaffen, das immer im Bereich des 脺berbewusstseins verbleibt, und daher gibt es in dieser Welt nichts Unvollkommenes, und die Worte stehen in der Gita ^[93]. Mit anderen Worten, suche den Herrn, und wenn du ihn erlangst, erhalten wir alles, was darauf hindeutet, dass die Suche nach dem G枚ttlichen der Schl眉ssel zur Erf眉llung ist ^[94]. Das 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Wesen, dessen Schutz Sicherheit gew盲hrleistet und dessen Herrlichkeit unendlich ist, bietet Zuflucht vor Angst und potenzieller Gefahr ^[95].

Dies bezieht sich auf eine h枚here Macht und deutet auf eine spirituelle Verbindung und gemeinsame 脺berzeugungen zwischen dem Autor und dem Empf盲nger hin ^[96]. Dieser Begriff bezieht sich auf die zentrale Figur, die einen spirituellen 贵眉丑谤别谤 symbolisiert und das Thema des Schwerpunkts der Erz盲hlung und die Ehrfurcht darstellt, die er inspiriert ^[97]. Ein Begriff, den der Autor beim Unterschreiben des Briefes verwendet, was die Hingabe des Autors an seinen Glauben anzeigt ^[98].

Der Herr wird vom Bhakta verehrt und ist der Mittelpunkt der Liebe des Bhakta, der Grund f眉r die Ehrfurcht des Bhakta und die Quelle seiner Freude und Zufriedenheit ^[99]. Der Herr wird von denen erw盲hnt, die Zuflucht suchen, und der Text er枚rtert unterschiedliche Ansichten 眉产别谤 Hingabe und Handlungen gegen眉产别谤 dem Herrn ^[100]. Dies bezieht sich auf die ultimative Gottheit, die verehrt wird, und ist die zentrale Figur der Hingabe und das Objekt der Ehrfurcht und Anbetung des Bhakti-Yogi ^[101]. Der Herr k眉mmert sich immer um seine Diener, und der Autor ist zuversichtlich, alles zu bekommen, was f眉r ihn gut w盲re ^[102].

Dies ist die Person, von der der Einzelne glaubt, dass sie ihn nicht zum Heuchler werden l盲sst ^[103]. Der Herr ist es, der 飞别颈脽, von wem unsere Jungen lernen, und der Text impliziert, dass Advaita die Menschen unmoralisch macht ^[104]. Der 厂肠丑枚辫蹿别谤, der zuerst als Sphota konditioniert wird und sich dann zu dem konkreten, vern眉nftigen Universum entwickelt, das die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Sch枚pfung 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ^[105]. Dies ist der gro脽e Magnet, der alles an sich zieht, und wir alle sind wie Eisensp盲ne, die st盲ndig von ihm angezogen werden, und wir alle bem眉hen uns, ihn zu erreichen ^[106].

Dies repr盲sentiert eine h枚here Macht, der sich Einzelpersonen widmen sollten, um Hilfe und 贵眉丑谤耻苍驳 bei ihren Bem眉hungen und Bestrebungen zu suchen ^[107]. Dies ist ein Begriff, der vom Autor verwendet wird, um den Brief zu unterschreiben ^[108]. Der Herr ist ein Begriff, der verwendet wird, um die zentrale Figur des Glaubens und der Hingabe zu beschreiben, der man sein Leben, Herz und Seele widmen sollte ^[109]. Dies war ein Begriff, der vom Redner verwendet wurde, als er 眉产别谤 Buddha sprach, von dem er sagte, dass er nie eine Handlung f眉r sich selbst ausf眉hrte und ein Herz hatte, das die ganze Welt umfasste ^[110].

Dies bezieht sich auf die ultimative Realit盲t oder das G枚ttliche, das die Essenz von allem und die wahre Natur der Existenz darstellt, die die Menschen zu verstehen versuchen ^[111]. Der Text verwendet diesen Begriff als eine Erkl盲rung des Triumphes, die Respekt und m枚glicherweise Ehrfurcht vor einer h枚heren Macht anzeigt und ein 骋别蹿眉丑濒 der Feier oder Anerkennung vermittelt ^[112]. Dieser Begriff wird verwendet, um ein 驳枚迟迟濒颈肠丑别s Wesen zu bezeichnen, was auf den Glauben an eine h枚here Macht hindeutet, die Einzelpersonen belohnt und f眉hrt ^[113].

Der Herr wird im Kontext erw盲hnt, das zu tun, was er f眉r das Beste h盲lt, unter Bezugnahme auf die Handlungen und Ergebnisse ^[114]. Dies ist das Wesen, das sich denen offenbart, die mit ganzem Herzen schreien und nichts als ihn suchen ^[115]. Der Autor schreibt seine Handlungen dieser Entit盲t zu, was darauf hindeutet, dass das G枚ttliche die ultimative Macht hinter seinen Handlungen ist ^[116]. Alles wird durch die Gnade dieser Person kommen, so der Autor ^[117].

Der Herr, in dessen Geist die Brahmacharins allen Wesen dienen werden ^[118]. Dieser Begriff wird verwendet, um eine h枚here Macht zu bezeichnen, deren Hilfe und 贵眉丑谤耻苍驳 der Autor sucht und in seinen Bem眉hungen vertraut und auch Dankbarkeit zum Ausdruck bringt ^[119]. Der Redner dr眉ckt Dankbarkeit aus und betet f眉r das Wohlergehen des Empf盲ngers des Briefes ^[120]. Dies repr盲sentiert eine religi枚se Figur, die eine spirituelle Verbindung und den Glauben des Absenders innerhalb des abschlie脽enden Gru脽es signalisiert ^[121].

Dieser Begriff bezieht sich auf das 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Wesen oder die h枚here Macht, die in der h枚chsten Stufe realisiert wird, und die Hindus glauben, dass der Herr in jeder Religion ist ^[122]. Dies bezieht sich auf eine 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Entit盲t, von der der Redner glaubt, dass sie die englischen Menschen 眉产别谤 anderen Gruppen gesegnet hat, gem盲脽 den Beobachtungen und 脺berzeugungen des Redners ^[123]. Dies ist ein Bezug auf ein 驳枚迟迟濒颈肠丑别s Wesen, das verwendet wird, um die Idee zu betonen, dass der Herr nicht durch leere Worte get盲uscht werden kann ^[124]. Der Herr ist der Einzige, der sich nie ver盲ndert, dessen Liebe nie versagt und immer dasselbe barmherzige, liebende Herz ist, das konstant bleibt, unabh盲ngig von unseren Handlungen ^[125].

Dies ist das eine Wesen, vor dem du dich nie f眉rchten kannst, weil er dein eigenes Selbst ist, und dies ist die Essenz der Lehren des Vedanta ^[126]. Dies bezieht sich auf eine 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Entit盲t, deren Zustimmung oder Wille das Entfalten der Ereignisse beeinflusst, insbesondere das Erscheinen von Sannyasins ^[127]. Der Herr ist derjenige, von dem der Swami in gro脽er Freude sagt, dass er das Gewicht auf der Seite der Gl眉cklichen ist ^[128]. Dies ist ein Bezug auf die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Macht, die 补濒濒尘盲肠丑迟颈驳 ist, und der Autor dr眉ckt seinen Glauben aus, dass sie abwarten und sehen sollten ^[129].

Dies ist ein Begriff, der in dem Brief in Bezug auf Segnungen und in Bezug auf eine h枚here Macht verwendet wird und einen spirituellen Kontext suggeriert ^[130]. Dies ist derjenige, zu dem die b枚se Frau betete und ihn anflehte, ihr zu vergeben, weil sie sich nicht selbst helfen konnte, wie der Text beschreibt ^[131]. Der Text bezieht sich auf den Herrn als jemanden, der von der Welt verehrt wird und ein Brecher des Kreislaufs von Samsara ist, der die Verk枚rperung gesegneter Eigenschaften darstellt und alle Gunas transzendiert, wird der Herr von den Anh盲ngern gegr眉脽t und verehrt ^[132]. Ein Bezug auf eine h枚here Macht, die am Ende des Briefes verwendet wird und ein 骋别蹿眉丑濒 der spirituellen Hingabe zum Ausdruck bringt, das auch mit den 骋别蹿眉丑濒en des Autors verbunden ist ^[133].

Dies beschreibt die h枚here Macht, der man die Fr眉chte der Arbeit 眉产别谤geben kann ^[134]. Der Herr wird in einem Vers aus einem bestimmten Buch erw盲hnt, der der Ausgangspunkt f眉r eine Diskussion 眉产别谤 das Folgen ist, und er ist eine zentrale Figur ^[135]. Derjenige, der Pl盲ne hat, der Autor der 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Werke hinter Shri Ramakrishnas Leben, die mysteri枚s und jenseits des menschlichen Verst盲ndnisses bleiben und unbekannt sind ^[136]. Dies ist ein Bezug auf ein 驳枚迟迟濒颈肠丑别s Wesen, und der Autor dr眉ckt den Glauben aus, dass diese Figur nicht zulassen wird, dass sein Diener eitel wird ^[137]. Der Herr ist der einzige Geliebte f眉r den Autor, was einen singul盲ren Fokus der Hingabe und eine Missachtung der Meinungen oder Handlungen anderer in Bezug auf diese Beziehung anzeigt ^[138].

Dies macht den Tempel, was impliziert, dass die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Essenz den heiligen Raum konstruiert und nicht umgekehrt, wobei die Vorrangigkeit des G枚ttlichen bei der Gr眉ndung spiritueller Institutionen betont wird ^[139]. Dies ist das Thema eines Verses, in dem die Erde mit ihren Bergen, Fl眉ssen, Ozeanen und Lebewesen auf einem der 碍枚辫蹿别 der tausendk枚pfigen Schlange Shesha ruht und dessen Taten unermesslich sind ^[140].