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Das Buddhist Konzept von 鈥淲unsch鈥�

Wunsch, im Buddhismus, ist oft ein Hindernis. Im Mahayana, etwa, steht es f眉r Trishna, das Verlangen, das Bodhisattvas 眉berwinden m眉ssen ^[1]. Auch emotionale Bindung wird als Wunsch gesehen, den viele Sch眉ler Buddhas versp眉rten ^[2].

In Theravada, ist es ein starkes Gef眉hl des Wollens, das zu Leid f眉hrt ^[3]. Besonders W眉nsche nach k枚rperlicher Liebe gilt es zu 眉berwinden ^[4]. Dies gilt auch f眉r Anhaftung an k枚rperlichen Gen眉ssen, die spirituelles Wachstum verhindern ^[5]. Upaka thematisiert sinnliche W眉nsche ^[6].

Das Hindu Konzept von 鈥淲unsch鈥�

"Wunsch" in the context of Hinduism, represents longing or yearning, a potent emotional force. In Vaishnavism, it signifies a passionate craving or spiritual aspiration, often associated with Lord Jagannatha's intentions ^[7]. This inner desire motivates actions and thoughts, especially in a spiritual context ^[8]. It reflects the devotees' intentions and wishes ^[9]. It can fill the heart, mind, and senses ^[10]. These aspirations are central to the promise of fulfillment ^[11]. The maidservants' longing for the Supreme Personality's garments also exemplifies this ^[12].

In Purana, "Wunsch" is a powerful force that can lead to both satisfaction and suffering ^[13]. It can also be a driving force that binds souls to the cycle of existence, hindering emancipation ^[14]. Devotees seek fulfillment of their wishes through worship ^[15]. Longings disrupt peace and lead to restlessness ^[16]. These cravings lead to attachment, suffering, and rebirth ^[17]. It motivates actions, such as Parvati's penance, and is connected to spiritual attainment . It encompasses aspirations fulfilled through prayer and worship .

In Natyashastra, "Wunsch" is an emotional drive affecting psychological states, particularly in love ^[18]. In Yoga, it represents eager cravings that lead to suffering, which meditation aims to alleviate . Jyotisha considers it a "sahama," indicating a strong feeling of wanting ^[19]. Vyakarana describes it as passionate longings within a dramatic framework . Vedanta associates it with longings of the subtle body, influencing the soul ^[20].

In Dharmashastra, it encompasses the goals pursued through rituals ^[21]. In Vaisheshika, it is a psychological quality, representing a strong feeling of wanting, and is considered one of seventeen qualities ^[22]. This longing arises from the conjunction of the Self with the Mind ^[23]. "Wunsch" involves wishing for something not yet obtained, for oneself or others ^[24]. In Purana, it is also referenced in the context of Yayati's motivations . The wants and needs of Sita also fall into this category ^[25]. This is the feeling of a feminine figure in the Bhandiravana forest, destined to be fulfilled ^[26]. The desires can be relevant to the aspirations or wishes of the daughter ^[27]. It can also be the unfulfilled aspirations of individuals ^[28]. Furthermore, it is a strong feeling that can motivate Yayati's post-exchange with Puru .

Das Jain Konzept von 鈥淲unsch鈥�

Wunsch (W眉nsche/Der Wunsch) in Jainism relates to desires, a core concept. These are driving forces that cause conflict, something Vaishravana avoids entirely ^[29]. Ascetics strive to conquer longings, seeking a life detached from worldly attachments ^[30].

Passionate desires for worldly things hinder spiritual progress, diverting one's path ^[31].

Der Begriff 鈥淲unsch鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Im indischen historischen Kontext ist "Wunsch" ein psychologischer Antrieb, der aus Erinnerungen entspringt und Sehns眉chte erzeugt. Er beeinflusst das Bed眉rfnis nach Identifikation mit gr枚脽eren Entit盲ten . Es ist ein starkes Gef眉hl des Wollens, wobei der Wille dem Wunsch unterliegt ^[32].

Dieser Wunsch formt den K枚rper, wobei zwischen verschiedenen Arten von W眉nschen unterschieden wird. Man kann keinen starken Wunsch haben, wenn sein Objekt nicht bereits au脽erhalb existiert ^[33]. Dies wird verglichen mit einem Hund, der nach einem St眉ck Fleisch schnappt, das sich st盲ndig entfernt, was man vermeiden sollte ^[34].

Es steht f眉r die Sehnsucht nach etwas und repr盲sentiert einen grundlegenden Aspekt der menschlichen Natur, der verstanden und m枚glicherweise f眉r spirituellen Fortschritt aufgegeben werden muss ^[35]. W眉nsche haben keinen Anfang, da sie durch den Durst nach Gl眉ck angetrieben und durch Ursache, Wirkung, Unterst眉tzung und Objekte erhalten werden. Der Text erkl盲rt ihre Natur und Herkunft ^[36].

Es bezieht sich auf die vergoldeten Kugeln des Giftes, die get枚tet werden m眉ssen, um Befreiung zu finden ^[37]. Es ist das ewige Fieber, das uns keine Ruhe gibt. Wenn wir es f眉r immer gel枚scht haben, entkommen wir sowohl Gut als auch B枚se, so der Text ^[38].

Wenn W眉nsche befriedigt werden, befriedigen sie nicht, sondern nehmen zu. Wenn ein Mensch etwas 眉berm盲脽ig begehrt, wird er sofort unruhig ^[39]. Es entstand zuerst als der Ur-Samen des Geistes und wird verwendet, um den Beginn der Sch枚pfung zu beschreiben ^[40].