Bedeutung von Illusion
Auf Englisch: Illusion
Alternative Schreibweise: Illusionen
Achtung! Die folgenden Beispiele dienen nur zur Veranschaulichung und stellen keine direkte Übersetzung oder ein Zitat dar. Es liegt in Ihrer eigenen Verantwortung, die Fakten auf Wahrheit zu überprüfen.
Das Buddhist Konzept von “Illusion�
Im Buddhismus, insbesondere im tibetischen Buddhismus, ist "Illusion" ein zentrales Konzept, das falsche Wahrnehmungen und Interpretationen der Realität beschreibt, die die wahre Natur der Dinge verzerren [1]. Es wird als eine äܲܲԲ betrachtet, die durch angeborene Neigungen entsteht und das "Ich" ohne reale Grundlage erscheinen lässt [2]. Eine Illusion kann sich in irreführenden Wahrnehmungen manifestieren, wie dem Sehen von "zwei Monden" [3], oder in der fehlerhaften Vorstellung, ein Spiegelbild sei eine reale Entität [4].
Diese äܲܲԲen entstehen durch falsche Vorstellungen und ѾäԻԾ, die das Verständnis der Realität verfälschen, wie die Annahme, ein Spiegelbild sei real [5]. Im Mahayana-Buddhismus wird die Illusion als die grundlegende Fehlwahrnehmung der Realität betrachtet, in der alle Phänomene letztlich als Illusionen erscheinen [6]. Diese falschen Wahrnehmungen können Praktizierende in die Irre führen, vergleichbar mit Puppen, die echt erscheinen, aber keine wahre Essenz haben [7]. Illusionen verbergen die wahre Natur der Realität und führen zu Leid [8].
Sie sind mentale Ablenkungen und falsche Vorstellungen, die den Weg zur Erleuchtung behindern [9]. Diese ѾäԻԾ blockieren die Selbsterkenntnis und die Erleuchtung [10]. Im Theravada-Buddhismus warnt ein Vers vor irreführenden Wahrnehmungen und Wünschen, die das wahre ұü und die Befreiung behindern [11]. Die Illusion kann auch die Beziehung zwischen Intuition, Kognition und der äußeren Welt verzerren [12].
Das Hindu Konzept von “Illusion�
Im Kontext des Hinduismus ist "Illusion" ein vielschichtiges Konzept, das verschiedene Aspekte der Realitätswahrnehmung umfasst. Im Hinduismus selbst wird es als der Wille des Herrn beschrieben, der Unwissenheit und Verwirrung in der Wahrnehmung des Universums beinhaltet [13]. In der Vaishnavismus-Tradition wird Illusion als falsche Überzeugungen oder Wahrnehmungen betrachtet, die Individuen davon ablenken können, die Wahrheit zu verstehen [14]. Es ist eine falsche Wahrnehmung der Realität, die von der spirituellen Wahrheit und der Verbindung zum Höchsten Herrn ablenkt [15].
Diese äܲܲԲ kann auch die ö umfassen, die Bhagavan in Bezug auf die Realität seiner Erfahrung in Betracht zieht [16]. Es ist eine irreführende Wahrnehmung, die Einzelpersonen von der wahren Göttlichkeit ablenkt [17]. Konzepte, die sich nicht auf Krishna beziehen, werden als unwahr angesehen, und alle Schlussfolgerungen, die aus solchen Konzepten gezogen werden, werden als Maya (Illusion) betrachtet [18].
Diese Illusion ü dazu, dass konditionierte Seelen die illusionäre Energie des Herrn als Objekt des Genusses wahrnehmen, was zu Fehlvorstellungen über die Absolute Wahrheit ü [19]. Es ist ein täuschendes Aussehen oder ein falscher Glaube, der die Realität verdeckt und Individuen oft von der Wahrheit wegü [20].
In Vaishnavismus ist es eine täuschende Wahrnehmung der Realität, die Lebewesen von der Wahrheit ihrer Existenz entfernt [21]. Es ist eine falsche Wahrnehmung oder ein Missverständnis der Realität, insbesondere in Bezug auf spirituelle Wahrheiten [22]. Die täuschende Natur der Existenz, die die wahre Wahrheit des Höchsten Herrn verdeckt, gehört auch dazu [23].
In Vaishnavismus wird es als ein Missverständnis oder eine Fehlwahrnehmung der Realität, insbesondere in Bezug auf die wahre Natur des hingebungsvollen Dienstes, betrachtet [24]. Lord Gaura üe das Konzept ein, um zu beschreiben, wie materielle Phänomene Menschen in Bezug auf die Wahrheit der Existenz irreführen können [25].
Im Purana-Kontext wird es als eine Kampftechnik von Ghatotkacha beschrieben, der während der Schlacht täuschende Erscheinungen erzeugt, um seine Feinde zu verwirren [26]. Es ist ein Zustand des Irregeüwerdens oder der äܲܲԲ, der die Wahrnehmung der Realität beeinflusst [27].
Es bezieht sich auf die täuschenden Taktiken der Nivata-Kavacas, die während der Schlacht gegen Arjuna eingesetzt wurden [28]. Shiva präsentiert das Konzept, das besagt, dass Realität und Universum durch Wahrnehmungen und öٳٱ äܲܲԲ geformt werden .
In der Kavya-Tradition ist es eine täuschende Wahrnehmung oder Erfahrung, die durch die magische Wissenschaft hervorgerufen wird [29]. Im Vedanta ist es die falsche Wahrnehmung der Realität, in der die wahre Natur der Existenz verdeckt wird [30]. Es ist die täuschende Natur weltlicher Erfahrungen, die die Wahrheit der Գپä und Freiheit des Atman verschleiert [31].
Es ist eine Fehlwahrnehmung, die das Verständnis der wahren Realität verdunkelt, was entscheidend für die Diskussion der Beziehung zwischen Turiya und den drei Zuständen ist [32]. Es wird als täuschend in der Natur erkannt und bezieht sich hauptsächlich auf Wach- und Traumerfahrungen [33].
Es ist die Wahrnehmung der ٳܲä und der vielfältigen Existenz, die letztendlich unreal ist und mentale Barrieren für das Verständnis der Höchsten Wahrheit errichtet [34]. Es ist die falsche Wahrnehmung der Realität, die mit der Vorstellung einer Schlange verglichen wird, die in einem Seil imaginiert wird [35].
Im Dharmashastra bezieht sich der Begriff auf das Verbergen der Realität und zeigt, wie das Höchste Selbst und die wahre Natur der Existenz vor der Wahrnehmung verborgen sein öԲԳٱ [36]. Es ist eine Quelle von Prädispositionen und Bindungen an sinnliche Objekte, die im Streben nach spirituellem Fortschritt überwunden werden müssen [37].
Es ist die Fehlwahrnehmung, die das Verständnis der Realität trübt und zu einer dualistischen Sichtweise der Existenz ü, die durch das Wissen des Höchsten Selbst beseitigt wird [38]. Im Kontext der Advaita-Philosophie ist es die Vorstellung, dass alles außer der ultimativen Realität ein täuschendes Erscheinungsbild ist, dem die wahre Substanz fehlt [39].
Das Jain Konzept von “Illusion�
Illusion in Jainism is a misperception about reality's true nature, a core aspect of human experience as highlighted by the minister [40]. Worldly existence is seen as an illusion, born from delusion; this understanding is key to spiritual progress and detachment .
Der Begriff “Illusion� in lokalen und regionalen Quellen
In der indischen Geschichte wird der Begriff "Illusion" von Religionen verwendet, um den Prozess am Rande der Dinge zu identifizieren und die religiöse Erklärung für beobachtete Veränderungen zu repräsentieren [41]. Diese äܲܲԲ der Wahrnehmung verhindert, dass Individuen tiefere Wahrheiten erkennen, symbolisiert durch die Metapher eines Schleiers; ein Aspekt, der die menschliche Erfahrung prägt [42].
Weiterhin spiegeln sich Cheynulus Reflexionen über Lebensentscheidungen und Beziehungen wider, insbesondere über die Rolle von Liebe und Familie; ein Element, das die Komplexität des menschlichen Daseins beleuchtet [43]. Die religiöse Interpretation der Existenz deutet an, dass das Gesehene nicht die ultimative Realität sein könnte, was die Frage nach dem Wesen der Realität aufwirft [44].
Eine poetische Technik, die unmögliche Szenarien erklärt, in der Wahrnehmungen die Realität möglicherweise nicht widerspiegeln, dient der Schaffung lebendiger Bilder und regt zum Nachdenken an [45]. Illusion ist auch die englische Übersetzung von Maya, was etwas bedeutet, das nicht real ist, auch bekannt als Unwirklichkeit oder Fantasie [46].
Quellen und Referenzen zum Weiterlesen
Die obige Liste basiert auf einer Reihe (englischer) Artikel über Buddhismus, Hinduismus, Jainismus, Geschichte und andere spirituelle Traditionen. Die verwendeten Quellen und weitere Informationen zur Bedeutung des Symbols „Illusion� finden Sie weiter unten als Referenz:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4), ^(5), ^(12)
-) The Perfection Of Wisdom In Eight Thousand Lines: ^(6)
-) Shurangama Sutra (with commentary) (English) door Hsuan Hua: ^(7)
-) Mahayana Mahaparinirvana Sutra: ^(8), ^(9)
-) The 6th Patriarch Platform Sutra door A. F. Price: ^(10)
-) Dhammapada (Illustrated) door Ven. Weagoda Sarada Maha Thero: ^(11)
-) The Sarva-Darsana-Samgraha door E. B. Cowell: ^(13)
-) Bhakti-rasamrta-sindhu door Śrīla Rūpa Gosvāmī: ^(14)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(15)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja: ^(16)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(17), ^(18), ^(19), ^(20), ^(21), ^(22), ^(23), ^(24)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(26), ^(27), ^(28)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(29)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(30)
-) Taittiriya Upanishad door A. Mahadeva Sastri: ^(31)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(32), ^(33), ^(34), ^(35)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(36), ^(37), ^(38)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(39)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(40)
-) Triveni Journal: ^(41), ^(42), ^(43), ^(44), ^(45)
-) Sanskrit Words In Southeast Asian Languages door Satya Vrat Shastri: ^(46)