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Das Buddhist Konzept von 鈥淗枚chstes Selbst鈥�

Das 丑枚肠丑蝉迟别 Selbst, im Buddhismus, ist die ultimative Erkenntnis des wahren Selbst. Es transzendiert dualistische Wahrnehmungen und wird oft mit der Natur der Realit盲t assoziiert ^[1]. Diese Erfahrung ist eine tiefe innere Transformation.

Das Hindu Konzept von 鈥淗枚chstes Selbst鈥�

Im Kontext des Hinduismus bezeichnet "H\u00f6chstes Selbst" (oder "Das h\u00f6chste Selbst") die ultimative Essenz oder den 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Aspekt, der im Universum pr盲sent ist und mit der menschlichen Erfahrung verwoben ist ^[2]. Im Vaishnavismus wird dies als Paramatma, die ultimative Realit盲t und Bewusstsein, verstanden ^[3]. Lord Krishna wird als die ultimative Essenz oder Realit盲t betrachtet, die alle Existenz 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[4].

In den Puranas ist das "H\u00f6chste Selbst" die ultimative Realit盲t oder Essenz, die eins mit Brahman und der Seele aller Wesen ist ^[5]. Es ist die ultimative transzendente Realit盲t oder das Bewusstsein, von dem alles ausgeht und zu dem alles zur眉ckkehrt ^[6]. Es ist die ewige und unver盲nderliche Essenz der Existenz, die materielle Formen und Eigenschaften 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[7]. Es ist ein allumfassendes Bewusstsein, die Essenz der Realit盲t und die Quelle der Befreiung ^[8]. Es ist das ultimative Bewusstsein, das alle Elemente der Existenz und Realit盲t verbindet ^[9]. Es ist die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein in der spirituellen Philosophie, im Kontext der Sch枚pfung ^[10]. Das Erreichen dieses Zustands geschieht durch das Festhalten an der Wahrheit in religi枚sen Lehren ^[11]. Es ist auch als Brahma bekannt, ein unbedingtes und ewiges Bewusstsein ^[12]. Es ist die 丑枚肠丑蝉迟别 Ebene des Selbstbewusstseins, die mit dem Universum verbunden ist ^[13]. Es ist das 丑枚肠丑蝉迟别 Wesen, von dem der alte Lauf des weltlichen Lebens ausging; 耻苍惫别谤驳盲苍驳濒颈肠丑 und die ultimative Realit盲t, die das Zerst枚rbare und Unzerst枚rbare 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[14]. Es ist die ultimative Essenz der Existenz, die einzelne Wesen und Formen 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[15].

Es ist die ultimative Realit盲t oder Essenz, die jenseits individueller 滨诲别苍迟颈迟盲迟en existiert und alle Wesen umfasst ^[16]. Es ist die ultimative Essenz der Existenz, die dem 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Intellekt innewohnt ^[17]. Es ist die ultimative Verwirklichung der Einheit mit allem, die individuelles Ego und Unterscheidungen 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[18]. Es ist die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, mit dem lebende Seelen sich zu verbinden bem眉hen, was die Einheit mit dem G枚ttlichen darstellt ^[19]. Es ist die ultimative Essenz des Seins, die die individuelle 滨诲别苍迟颈迟盲迟 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und die singul盲re Wahrheit der Existenz darstellt ^[20]. Es ist die allumfassende Realit盲t, die Namen, Formen und Handlungen 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und reines Wissen 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ^[21]. Es ist die ewige Essenz Gottes, frei von 碍枚谤辫别谤, Sinnen, Geist, Intellekt, 痴颈迟补濒颈迟盲迟 und Egoismus, und unbeeinflusst von materiellen Elementen oder ihren Eigenschaften ^[22]. Es ist die ultimative spirituelle Realit盲t, die die Essenz aller Wesen und des Universums darstellt ^[23]. Shiva wird als die ultimative Realit盲t oder Essenz identifiziert, die das Opfer heiligt und st盲rkt . Es ist ein bedeutender Titel f眉r Shiva, der seine 丑枚肠丑蝉迟别 Natur und Essenz als das ultimative Bewusstsein anzeigt ^[24]. Es ist die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, das durch tiefe Meditation und Selbstbefragung verwirklicht wird . Es ist der ultimative Seinszustand, auf den sich Lord Krishna w盲hrend der Meditation konzentrierte, um Bitten der 骋枚迟迟别谤 zu vermeiden . Es bezieht sich auf das ultimative 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Bewusstsein, das das Universum erschafft und kontrolliert .

Die Verwirklichung der ultimativen Realit盲t, die alle Unterscheidungen 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und zu einer einheitlichen Erfahrung der Existenz 蹿眉丑谤迟 . Es ist die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, das jenseits der Illusionen der materiellen Welt existiert und die Quelle des Lebens ist . Im Kontext von Kavya (Dichtung) ist es die ultimative Realit盲t oder 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Essenz, die jenseits der individuellen Seele liegt . Es ist die ultimative Realit盲t, die die individuelle Existenz 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und in Lord Dattatreya 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ist . Im Yoga bezieht es sich auf die wahre Essenz eines Individuums, die den physischen 碍枚谤辫别谤 und den Geist 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 . Im Ayurveda ist es eine spirituelle Anrufung f眉r einen erfolgreichen Abschluss, die oft in den hinduistischen Texten enthalten ist ^[25]. Im Vyakarana (Grammatik) ist es ein 眉bergeordnetes Prinzip oder eine Entit盲t, aus der die Sch枚pfung hervorgeht, im Gegensatz zum individuellen Selbst ^[26]. Es ist die ultimative Realit盲t oder 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Essenz, nach der man sich sehnt, die individuelle 滨诲别苍迟颈迟盲迟en, die an das Ego gebunden sind, 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[27]. Es ist die ultimative Realit盲t oder der 丑枚肠丑蝉迟别 Seinszustand, den man durch spirituelle Praktiken erreichen 尘枚肠丑迟别 ^[28].

Im Vedanta (Philosophie) wird es als Brahman bezeichnet, die ultimative Realit盲t, von der die individuelle Seele (Jiva) als Manifestation betrachtet wird und die nicht von der Jiva verschieden existiert ^[29]. Es ist die ultimative Realit盲t oder wahre Essenz des Selbst, die als das Licht bezeichnet wird, das von der Jiva erreicht wird ^[30]. Es ist ein anderer Begriff, um Brahman zu bezeichnen, der die ultimative Realit盲t anzeigt, die unver盲nderlich und ewig ist, im Gegensatz zur vor眉bergehenden Existenz der individuellen Seele ^[31]. Es ist die ultimative Form des Selbst, die sich von individuellen Seelen unterscheidet und im Text als Brahman identifiziert wird ^[32]. Es ist ein Konzept, das Brahman 谤别辫谤盲蝉别苍迟颈别谤迟, das durch Ungebundenheit gekennzeichnet ist und Eigenschaften besitzt, die sich vom individuellen Selbst unterscheiden ^[33]. Es ist die ultimative Realit盲t oder die absolute Essenz der Existenz, auf die im Text Bezug genommen wird, die f眉r die Sch枚pfung verantwortlich ist und sich von Hiranyagarbha unterscheidet ^[34]. Es ist die ultimative Realit盲t, die die individuelle 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Seele, bekannt als Indra, durch Intuition und Selbstverwirklichung als ihre 滨诲别苍迟颈迟盲迟 erkennt, wie im Text beschrieben ^[35].

Es ist die ultimative Realit盲t oder Seele im Vedanta, die als die vereinte Quelle allen Seins und Leidens angesehen wird ^[36]. Das Supreme Selbst, Paramatman genannt, ist die ultimative Realit盲t, die die 惫别谤办枚谤辫别谤迟en Selbst 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und die Einheit der Existenz 谤别辫谤盲蝉别苍迟颈别谤迟 ^[37]. Es ist ein anderer Begriff f眉r Brahman, der seine allumfassende Natur als die ultimative Realit盲t und das Bewusstsein hinter der Existenz anzeigt ^[38]. Es ist die ultimative Realit盲t oder das Sein, das alle Sch枚pfung 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und in sich selbst evident ist, was die Uneingeweihten nicht erkennen ^[39]. Es bezieht sich auf die ultimative Realit盲t von Brahman, die durch seine Manifestationen in der Vielfalt des Universums nicht geschm盲lert wird ^[40]. Es ist die allumfassende Essenz, die Attribute und Existenz 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und die 丑枚肠丑蝉迟别 Realit盲t darstellt ^[41]. Es ist die ultimative Realit盲t, die individuelle Erfahrungen und Formen innerhalb der Vedanta-Philosophie 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[42]. Es ist die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, das man anstrebt zu verwirklichen, im Gegensatz zur begrenzten Existenz, die durch Grahas und Atigrahas definiert ist ^[43]. Es ist die ultimative Realit盲t und Quelle, von der alle Wesen und Elemente ausgehen, identifiziert als rein, ewig und frei ^[44]. Es ist die 丑枚肠丑蝉迟别 Realit盲t, die mit dem individuellen Selbst oder Brahman identifiziert wird, das als getrennt vom 碍枚谤辫别谤 und dem ewigen Bewusstsein betrachtet wird ^[45]. Es ist die 丑枚肠丑蝉迟别 Realit盲t, die die individuelle Existenz 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und die Quelle aller Sch枚pfung ist, oft gleichgesetzt mit dem Konzept von Brahman ^[46]. Es ist die absolute, transzendente und reine ultimative Realit盲t, identifiziert mit Brahman ^[47]. Es ist der 丑枚肠丑蝉迟别 Bewusstseinszustand oder das ultimative individuelle Selbst, das die Einheit mit dem Absoluten verwirklicht ^[48].

Das Supreme Selbst bezieht sich auf die ultimative Realit盲t, die Seele aller Wesen und die grundlegende St眉tze des Universums ^[49]. Es ist die ultimative Realit盲t oder Brahman, die durch spirituelle Praxis und Verst盲ndnis verwirklicht werden kann ^[50]. Als Paramatman 惫别谤办枚谤辫别谤迟 es die Essenz der Realit盲t jenseits der individuellen Identifikation ^[51]. Ein h枚heres Verst盲ndnis des Atman, das die gesamte Existenz umfasst, 盲丑苍濒颈肠丑 Akasha ^[52]. Es ist die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein (Atman) in der Advaita-Philosophie, die die individuelle Existenz 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[53]. Das Supreme Selbst wird als der Herr identifiziert, der das wahre Selbst jedes Gesch枚pfs und die einzige Realit盲t hinter aller Existenz ist ^[54]. Das ultimative und absolute Selbst, das alle Ebenen der Existenz und des Verst盲ndnisses 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[55]. Das ultimative oder wahre Selbst, oft in nicht-dualistischen philosophischen Kontexten als Atman bezeichnet ^[56]. Die ultimative Realit盲t oder 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Essenz, die sich selbst als die individuelle Seele (Jiva) anerkennt, aufgrund eines 骋别蹿眉丑濒 der 罢盲耻蝉肠丑耻苍驳 ^[57]. Die ultimative Realit盲t oder spirituelle Essenz jenseits des individuellen Selbst, die als Quelle der Existenz bezeichnet wird ^[58]. Die ultimative Realit盲t, die die Natur 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und trotz ihrer Verbindung mit 脺产别谤濒补驳别谤耻苍驳别苍 ewig unver盲nderlich bleibt ^[59]. Das Supreme Selbst wird als verschieden von Prakriti und seinen Modifikationen beschrieben, die die Essenz des reinen Wissens und des Absoluten verk枚rpern ^[60].

Supreme Selbst bezeichnet die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, das als der Kern oder die innerste Essenz eines Individuums erkannt wird ^[61]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, die dem Universum zugrunde liegt und es vereint, wie im Text angegeben ^[62]. Das Supreme Selbst oder Atman ist das unver盲nderliche, wissensabsolute, unbegrenzte, ewige Subjekt und das universelle Substrat aller Dinge, im Gegensatz zu den Einschr盲nkungen des Vijnanamaya Kosha ^[63]. Die ultimative Realit盲t oder das h枚here Bewusstsein, das von dem Individuum verwirklicht wird, das einen reinen Geist kultiviert ^[64]. Die ultimative spirituelle Realit盲t, die Verwirrung und Wanderung durchmacht, aufgrund ihrer Verbindung mit der Wissensh眉lle ^[65]. Der ultimative oder 丑枚肠丑蝉迟别 Aspekt des Selbst; oft im Gegensatz zum Nicht-Selbst in philosophischen Diskussionen ^[66]. Die ultimative Realit盲t, gekennzeichnet als ewiges, unteilbares Wissen und verschieden von allen 顿耻补濒颈迟盲迟别苍 ^[67]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, die aufgrund ihrer ver盲nderlichen Eigenschaften nicht mit der seligen H眉lle verwechselt werden darf ^[68]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz innerhalb eines Individuums, mit der man sich verbinden und seine 滨诲别苍迟颈迟盲迟 verwirklichen sollte ^[69]. Das Supreme Selbst wird als das ewige Subjekt identifiziert, das nicht mit den Objekten des Wissens identifiziert werden kann ^[70]. Die ultimative, unendliche Essenz oder Realit盲t, die 滨苍诲颈惫颈诲耻补濒颈迟盲迟 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und als Quelle allen Seins betrachtet wird ^[71]. Die ultimative, wahre Essenz eines Individuums, die, wenn sie verwirklicht wird, zur Befreiung von der Bindung 蹿眉丑谤迟 ^[72]. Die 丑枚肠丑蝉迟别 Essenz oder ultimative Realit盲t, die alles umfasst, 盲丑苍濒颈肠丑 einem 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Bewusstsein ^[73].

Im Vedanta bezieht sich dies auf die ultimative Realit盲t und Essenz eines Wesens, was eine spirituelle Bedeutung 眉ber die physische Existenz hinaus impliziert ^[74]. Das ultimative Bewusstsein oder die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Essenz, mit der man sich durch Meditation und spirituelle Praktiken verbinden muss . Die ultimative Realit盲t oder Essenz des Seins, die man w盲hrend der Praktiken betrachtet, um Wissen zu erlangen und Befreiung zu erreichen . Ein h枚heres Selbst oder Bewusstsein, das das Wissen 惫别谤办枚谤辫别谤迟 und f眉r das Verst盲ndnis von vishaya (Objekten) und ashraya (Substrat) im Kontext der Wahrnehmung unerl盲sslich ist . Das Supreme Selbst ist die ewige Entit盲t, in der alle Wesen existieren und wird als der Lenker und die Essenz jedes Gesch枚pfs betrachtet ^[75]. Das Supreme Selbst bezieht sich auf Gott, der durch das innere Selbst aller Wesen herrscht und von innen heraus 鲍苍迟别谤蝉迟眉迟锄耻苍驳 und Kontrolle bietet ^[76]. Die ultimative Realit盲t, die die Weisen verstehen, die f眉r ihre 骋谤枚脽别 und Allmacht anerkannt ist ^[77]. Das ultimative Bewusstsein, das alle Wesen lenkt, w盲hrend es von ihren Erfahrungen und Sorgen unber眉hrt bleibt ^[78]. Die ultimative Quelle, aus der Prana geboren wird, die die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Essenz und den Sch枚pfer des Universums 谤别辫谤盲蝉别苍迟颈别谤迟 ^[79]. Die 丑枚肠丑蝉迟别 Realit盲t, zu der alle Wesen w盲hrend des Tiefschlafs 锄耻谤眉肠办办别丑谤别苍, was die ultimative Einheit mit dem G枚ttlichen symbolisiert ^[80]. Die ultimative Realit盲t oder Gott, die die gesamte Existenz und das Bewusstsein umfasst ^[81].

Das Supreme Selbst ist die ultimative Realit盲t, die Anbeter zu verstehen und zu betreten anstreben, gew盲hrt durch Gnade ^[82]. Die 丑枚肠丑蝉迟别 Form der Existenz, gekennzeichnet durch vollkommenes Gl眉ck und Intelligenz ^[83]. Ein erhabenes Verst盲ndnis des Selbst, das gew枚hnliche Eigenschaften und Einschr盲nkungen 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und die ultimative Realit盲t 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ^[84]. Beschreibt ein ultimatives Bewusstsein oder eine Entit盲t, die zur Wahrnehmung und Sch枚pfung f盲hig ist, im Gegensatz zu den konditionierten Wahrnehmungen des Selbst ^[85]. Der 丑枚肠丑蝉迟别 Aspekt des Bewusstseins, der Allwissenheit umfasst und die ultimative Realit盲t ist ^[86]. Die ultimative Realit盲t, die die St眉tze aller Existenz ist und sowohl die entwickelte als auch die unentwickelte Natur umfasst ^[87]. Die ultimative Realit盲t im Text, in menschlicher Form dargestellt, zum Zweck der Meditation ^[88]. Der ultimative Aspekt der G枚ttlichkeit, mit dem man sich durch Keuschheit verbindet oder den man durch diese erreicht ^[89]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, die durch verschiedene Mittel wahrgenommen wird, wie durch W盲rme und Licht w盲hrend der Meditation hervorgehoben ^[90]. Die ultimative Realit盲t oder das universelle Bewusstsein, von dem individuelle Selbst (Jivatman) abgeleitet werden, unbeeinflusst von 盲u脽eren Erfahrungen ^[91]. Das Supreme Selbst ist die ultimative Realit盲t, die durch die Silbe "Om" 谤别辫谤盲蝉别苍迟颈别谤迟 wird; es ist die 丑枚肠丑蝉迟别 Entit盲t, 眉ber die man meditieren 尘枚肠丑迟别 ^[92]. Die ultimative Realit盲t oder 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Essenz, die die Quelle allen Seins ist ^[93].

Der 丑枚肠丑蝉迟别 Aspekt des Selbst, der von Yogis w盲hrend der Meditation beobachtet wird, synonym mit Brahman und Parabrahman . Die ultimative Realit盲t (Atman), die mit Brahman identisch ist, was einen h枚heren Seinszustand darstellt . Der Atman, der als die ultimative Realit盲t in der Philosophie beschrieben wird, die die 滨苍诲颈惫颈诲耻补濒颈迟盲迟 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 . Der 丑枚肠丑蝉迟别 Aspekt des Selbst, der die individuelle 滨诲别苍迟颈迟盲迟 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[94]. Die ultimative Realit盲t, die unendlich ist und die Ursache allen Seins ^[95]. Die ultimative Realit盲t oder der 丑枚肠丑蝉迟别 Seinszustand, wie im Kontext des anandamaya und seiner Verbindung zu Brahman bezeichnet ^[96]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, die als ungeteilt, eins und nicht-dualistisch charakterisiert ist, aber aufgrund von Illusion in mehreren Formen erscheint ^[97]. Der Begriff "Supreme Selbst" bezeichnet die ultimative Essenz der Existenz, die die individuelle 滨诲别苍迟颈迟盲迟 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und den Praktizierenden mit einem h枚heren Seinszustand verbindet ^[98]. Bezeichnet die h枚here Realit盲t oder ultimative Essenz, mit der man sich identifizieren kann, im Gegensatz zu den H眉llen ^[99]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, die jenseits aller Modifikationen und Auswirkungen liegt, was der anandamaya nicht ist ^[100]. Die ultimative Realit盲t, die unendlich ist und die Ursache-Wirkungs-Beziehung 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[101]. Die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, das auf der 丑枚肠丑蝉迟别n Ebene der Existenz existiert, im Text mit Brahman identifiziert ^[102]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, die gem盲脽 der Diskussion in allen Wesen existiert ^[103]. Die ultimative Essenz oder Realit盲t, auf die im Text Bezug genommen wird, die keiner visuellen Wahrnehmung unterliegt ^[104]. Die 丑枚肠丑蝉迟别 oder ultimative Realit盲t, die mit Brahman gleichgesetzt wird, die von der Jiva nicht 眉berschritten oder erreicht werden kann ^[105]. Der ultimative Aspekt des Bewusstseins oder die wahre Essenz eines Individuums, die mit Brahman identisch ist und die Einheit mit dem Universum darstellt ^[106].

Die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, das individuelle Wahrnehmungen des Selbst 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[107]. Die ultimative Realit盲t, die frei von Ver盲nderung ist und ewig ist, ohne Anfang und ohne Ende ^[108]. Die ultimative Essenz oder Realit盲t eines Individuums, die in der nicht-dualistischen Philosophie mit Brahman identifiziert wird ^[109]. Das Supreme Selbst ist die ultimative Realit盲t, die allen Dasein zugrunde liegt, die durch tiefes Verst盲ndnis und Unterscheidung verwirklicht wird ^[110]. Der manomaya-kosha wird vom Supreme Selbst (paramarthatma-vyaptatvat) durchdrungen ^[111]. Das Supreme Selbst wird als das innerste Selbst aller beschrieben und ist unver盲nderlich, da es sich von allen H眉llen unterscheidet ^[112]. Der 丑枚肠丑蝉迟别 Aspekt des Bewusstseins, der die individuelle 滨诲别苍迟颈迟盲迟 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 und die ultimative Realit盲t 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ^[113]. Die ultimative Realit盲t, die frei von Ursache und Wirkung ist und ununterschiedenes Bewusstsein ohne Trennungen darstellt ^[114]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, die frei von Vielfalt und Unterscheidungen ist und den 丑枚肠丑蝉迟别n Zustand der 骋濒眉肠办蝉别濒颈驳办别颈迟 惫别谤办枚谤辫别谤迟 ^[115]. Die ultimative Essenz der 骋濒眉肠办蝉别濒颈驳办别颈迟, die synonym mit der 丑枚肠丑蝉迟别n Ebene des 骋濒眉肠办蝉 ist ^[116]. Ein Begriff, der sich auf Brahman als den 丑枚肠丑蝉迟别n Zustand der Selbstverwirklichung bezieht, der 顿耻补濒颈迟盲迟别苍 und Formen 眉bertrifft ^[117]. Die ultimative Realit盲t oder die 丑枚肠丑蝉迟别 Form der Existenz, die bei der Beseitigung von Unwissenheit erkannt wird ^[118]. Eine Entit盲t, die die ultimative Realit盲t 惫别谤办枚谤辫别谤迟 und mit der Natur von Brahman synonym ist ^[119]. Die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, das als Brahman bekannt ist, von dem angenommen wird, dass es ohne Einschr盲nkung alle Existenz durchdringt ^[120]. Die ultimative Realit盲t, die keiner Modifikation unterliegt und ewig, ungeteilt und nicht-dualistisch ist, gem盲脽 Vernunft und Schrift ^[121]. Die ultimative Form des Selbst, die als identisch mit Brahman verwirklicht wird und individuelle 滨诲别苍迟颈迟盲迟en 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[122]. Das Supreme Selbst wird als verschieden vom Selbst, das aus 骋濒眉肠办蝉别濒颈驳办别颈迟 gebildet wird, angezeigt, da es w盲hrend der Traumerfahrungen vom Zeugen-Bewusstsein nicht wahrgenommen wird ^[123]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, die frei von Attributen wie Handlungsf盲higkeit ist und unver盲nderlich ist ^[124]. Die ultimative Realit盲t, die frei von Mitteln und Zwecken ist, die die Jiva durch Verwirklichung erlangt ^[125].

Im Shaivismus ist es der 丑枚肠丑蝉迟别 spirituelle Zustand oder das Bewusstsein, mit dem man sich verbindet, indem man sich mit dem Studium des Shatarudriya besch盲ftigt . Die ultimative Realit盲t oder 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Essenz, die der Existenz zugrunde liegt . Im Dharmashastra ist es die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, auf das man sich konzentriert, nachdem man sich der Entsagung zugewandt und die materielle Existenz transzendiert hat ^[126]. Die ultimative spirituelle Essenz in einer Person, die, wenn sie in Frieden ist, dem Individuum Sicherheit vor 厂眉苍诲别 und Furcht zusichert ^[127]. Die ultimative Realit盲t oder Brahman; es kann nicht an der 蚕耻补濒颈迟盲迟 von Sattva teilhaben, was den 丑枚肠丑蝉迟别n Zustand spiritueller Leistung und Verst盲ndnisses darstellt ^[128]. Die ultimative Realit盲t oder Essenz, von der alle Seelen Manifestationen sind; der Seinszustand, mit dem die 惫别谤办枚谤辫别谤迟e Seele grundlegend verbunden ist ^[129]. Nach dem Vedanta-Standpunkt 谤别辫谤盲蝉别苍迟颈别谤迟 Brahman die ultimative Essenz oder das wahre Selbst jenseits physischer Manifestationen ^[130]. Die unver盲nderliche Entit盲t, die das Universum durchdringt und erh盲lt, auch bekannt als der H枚chste Purusha ^[131]. Die ultimative Quelle allen Seins, die alle Entit盲ten durchdringt und individuelle 滨诲别苍迟颈迟盲迟en 眉产别谤蝉迟别颈驳迟 ^[132]. Die ultimative Realit盲t oder der 丑枚肠丑蝉迟别 spirituelle Zustand, den man erreichen kann, 眉ber der materiellen Welt ^[133]. Die ultimative Realit盲t oder das Bewusstsein, das alle Wesen umfasst und die Essenz der wahren Existenz ist ^[134]. Der ultimative Sinn des Selbst oder des Bewusstseins im Vedanta, der sich mit der absoluten Realit盲t hinter der materiellen Existenz identifiziert ^[135]. Die ultimative, allumfassende Essenz, aus der alle individuellen Seelen hervorgehen, 盲丑苍濒颈肠丑 der weiten und vereinten Natur des Ozeans ^[136]. Im Vaisheshika ist es ein spirituelles Konzept, das sich auf die ultimative Essenz im Gegensatz zum individuellen Selbst bezieht ^[137]. Im Nyaya ist es ein Konzept, das sich auf Gott als das ultimative Selbst oder Sein bezieht, von dem der Gegner argumentiert, dass es keine Attribute wie Allwissenheit oder Allmacht besitzt . Im Kavyashastra ist es der Herr, der reines Bewusstsein ist, ungebunden von einschr盲nkenden Faktoren und der Meister von Avidya .

Der Begriff 鈥淗枚chstes Selbst鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Das "H枚chste Selbst" in Indien, im Kontext von Ramanujas Lehren, beschreibt einen pers枚nlichen Pantheos mit positiven Eigenschaften ^[138]. Es verbindet alle Lebewesen mit einer 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Essenz.

Die historische Bedeutung des Begriffs umfasste die Beschreibung eines Geistes ^[139].