Bedeutung von Tiefschlaf
Tiefschlaf bezeichnet einen Zustand der Unbewusstheit, der in verschiedenen spirituellen und philosophischen Traditionen unterschiedlich interpretiert wird. Im Buddhismus entspricht Tiefschlaf einem meditativen Zustand ohne aktive Wahrnehmung. Jainismus sieht darin eine Metapher für den Tod und auch eine Form des Schlafs zur Beseitigung von Müdigkeit. In der Yoga-Philosophie wird Tiefschlaf als ruhiger Zustand beschrieben, wo das Bewusstsein fehlt. Allgemein ist Tiefschlaf ein angestrebter Zustand der Ruhe und Erholung, in dem das individuelle Bewusstsein temporär reduziert ist.
Auf Englisch: Deep sleep
Achtung! Die folgenden Beispiele dienen nur zur Veranschaulichung und stellen keine direkte Übersetzung oder ein Zitat dar. Es liegt in Ihrer eigenen Verantwortung, die Fakten auf Wahrheit zu überprüfen.
Das Buddhist Konzept von “Tiefschlaf�
Tiefschlaf im Buddhismus beschreibt einen Zustand tiefster Unbewusstheit, äԱ der Meditation ohne aktives Bewusstsein [1]. Im tibetischen Buddhismus bedeutet es Abwesenheit des Ich-Bewusstseins, was die Vergänglichkeit des Selbst aufzeigt [2].
Mahayana-Buddhismus betrachtet Tiefschlaf als tiefe Ruhe, in der Wahrnehmung und Sinneserfahrungen ausgesetzt sind, jedoch ein gewisses Hörbewusstsein verbleibt [3].
Das Hindu Konzept von “Tiefschlaf�
Tiefschlaf, or deep sleep, in the context of Hinduism, manifests across various schools of thought, representing a state of profound rest and unconsciousness. In Vaishnavism, it is often associated with a lack of awareness, a void, or a state where individuals may be unaware of Krishna and His service [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]. This state can be induced by Nidradevi or seen in the context of the children and calves when Brahma lifted the stone from the cave. In the Puranas, it is frequently depicted as a state of reduced consciousness, rest, or dormancy [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22].
Kavya and Yoga offer additional perspectives. In Kavya, it can be a state induced to render individuals unconscious [23] . Yoga views it as a state where the mind is calm and peaceful upon awakening [24] [25] [26] [27]. Ayurveda touches upon it in the context of an elephant herd .
Vedanta extensively explores this state. Deep sleep, or Sushupti, is a central concept, often linked to merging with Brahman, a lack of awareness, and the cessation of cognitive activity [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137]. Shaivism also acknowledges this state, linking it to bliss and the absence of dreams .
Furthermore, the Dharmashastras use it metaphorically to describe a lack of awareness [138]. Rasashastra associates it with a symptom of fever [139], while Vaisheshika uses it as a metaphor for the cessation of experiences [140]. Nyaya employs it to illustrate a state without productive outcomes . Kavyashastra emphasizes it as crucial for health, particularly during the night .
Das Jain Konzept von “Tiefschlaf�
Tiefschlaf in Jainism is a metaphorical representation of death, signifying a desire to end suffering [141]. It also symbolizes ignorance and delusion, reflecting a lack of spiritual awareness [142].
This concept is linked to the embryo transfer of Devananda and Trishala [143]. It further describes one of the sixteen karmas destroyed during spiritual progress [144].
Additionally, it refers to an intense sleep state to alleviate fatigue and intoxication [145].
Der Begriff “Tiefschlaf� in lokalen und regionalen Quellen
Tiefschlaf, tief verwurzelt in der indischen Geschichte, wird als Zustand der tiefen Ruhe und Erneuerung angesehen, den alle Wesen anstreben [146]. Es ist ein Zustand des Unbewusstseins, in dem der Körper ohne Ego-Empfindung funktioniert.
Dieser Zustand wird in Rajyams schlechtem Gesundheitszustand widergespiegelt, der Erholung benötigt, im Gegensatz zu ihrer früheren Vitalität, was deutlich wird [147]. Tiefschlaf wird hier auch als Zustand dargestellt, der im Gegensatz zu Babu und Sarada steht, wobei die Nacht von Sundar von Schwierigkeiten geprägt ist [148]. Trotzdem führt Tiefschlaf nicht zur Erleuchtung, da die Person unverändert bleibt [149].
Der Begriff “Tiefschlaf� in wissenschaftlichen Quellen
Tiefschlaf in der Wissenschaft bezeichnet einen Zustand reduzierter physiologischer Aktivität, der nach Musikinterventionen bei Frühgeborenen beobachtet wurde . Dieser erholsame Schlaf ist essenziell für Gesundheit und Wohlbefinden, und wird als Teil der Lebensstil-Empfehlungen hervorgehoben .
Er ist auch ein bedeutendes Symptom bei Patienten, manchmal verbunden mit Bettnässen . Zudem kann Tiefschlaf nach einem Ö die Entspannung fördern und die Gesundheit verbessern .
Quellen und Referenzen zum Weiterlesen
Die obige Liste basiert auf einer Reihe (englischer) Artikel über Buddhismus, Hinduismus, Jainismus, Geschichte und andere spirituelle Traditionen. Die verwendeten Quellen und weitere Informationen zur Bedeutung des Symbols „Tiefschlaf� finden Sie weiter unten als Referenz:
-) The Great Chariot door Longchenpa: ^(1)
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(2)
-) Shurangama Sutra (with commentary) (English) door Hsuan Hua: ^(3)
-) Bhakti-rasamrta-sindhu door Śrīla Rūpa Gosvāmī: ^(4)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja: ^(5), ^(6)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(7), ^(8), ^(9)
-) Prem Sagar (English translation) door W. Hollings: ^(10)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(11)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vijñanananda: ^(12), ^(13)
-) Yoga Vasistha [English], Volume 1-4 door Vihari-Lala Mitra: ^(14), ^(15), ^(16), ^(17), ^(18)
-) Laghu-yoga-vasistha door K. Narayanasvami Aiyar: ^(19)
-) Ramayana of Valmiki (Shastri) door Hari Prasad Shastri: ^(20), ^(21)
-) Ramayana of Valmiki (Griffith) door Ralph T. H. Griffith: ^(22)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(23)
-) Yoga-sutras (Vedanta Commentaries): ^(24)
-) Yoga-sutras (with Vyasa and Vachaspati Mishra) door Rama Prasada: ^(25), ^(26), ^(27)
-) Brahma Sutras (Shankara Bhashya) door Swami Vireshwarananda: ^(28), ^(29), ^(30), ^(31), ^(32), ^(33), ^(34), ^(35), ^(36)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(37), ^(38), ^(39), ^(40), ^(41), ^(42), ^(43), ^(44), ^(45), ^(46), ^(47), ^(48), ^(49), ^(50), ^(51), ^(52), ^(53), ^(54), ^(55), ^(56), ^(57), ^(58), ^(59)
-) Kaivalya Upanishad: ^(60), ^(61)
-) Mandukya Upanishad door Kenneth Jaques: ^(62), ^(63), ^(64), ^(65), ^(66)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(67), ^(68), ^(69), ^(70), ^(71), ^(72), ^(73), ^(74), ^(75), ^(76), ^(77), ^(78), ^(79), ^(80), ^(81), ^(82), ^(83), ^(84)
-) Vivekachudamani door Shankara: ^(85), ^(86)
-) Chandogya Upanishad (english Translation) door Swami Lokeswarananda: ^(87), ^(88), ^(89), ^(90), ^(91), ^(92), ^(93)
-) Kena upanishad (Madhva commentary) door Srisa Chandra Vasu: ^(94)
-) Kathopanishad (Madhva commentary) door Srisa Chandra Vasu: ^(95)
-) Mandukya Upanishad (Madhva commentary) door Srisa Chandra Vasu: ^(96), ^(97), ^(98), ^(99), ^(100), ^(101)
-) Brahma Sutras (Ramanuja) door George Thibaut: ^(102), ^(103), ^(104), ^(105), ^(106), ^(107), ^(108), ^(109), ^(110), ^(111), ^(112), ^(113), ^(114), ^(115), ^(116), ^(117), ^(118), ^(119), ^(120), ^(121)
-) Chandogya Upanishad (Shankara Bhashya) door Ganganatha Jha: ^(122), ^(123), ^(124), ^(125), ^(126), ^(127), ^(128)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(129), ^(130), ^(131), ^(132), ^(133), ^(134), ^(135), ^(136), ^(137)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(138)
-) Rasa Jala Nidhi, vol 4: Iatrochemistry door Bhudeb Mookerjee: ^(139)
-) Padarthadharmasamgraha and Nyayakandali door Ganganatha Jha: ^(140)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(141), ^(142)
-) Kalpa-sutra (Lives of the Jinas) door Hermann Jacobi: ^(143)
-) Tattvartha Sutra (with commentary) door Vijay K. Jain: ^(144), ^(145)
-) Triveni Journal: ^(146), ^(147), ^(148)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(149)