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Das Buddhist Konzept von 鈥淎vidya鈥�

Avidya, im Mahayana-Buddhismus, ist Unwissenheit wie eine Eierschale, die ein Bodhisattva durchbricht ^[1]. Sie ist grundlegend 蹿眉谤 den Glauben an ein Ich und bedingt Leiden ^[2].

Das Hindu Konzept von 鈥淎vidya鈥�

"Avidya" (Unwissenheit) ist ein zentraler Begriff im Hinduismus, der Unwissenheit, mangelndes Wissen oder spirituelle Blindheit bezeichnet. In den verschiedenen philosophischen Schulen wird Avidya unterschiedlich interpretiert, aber ihr gemeinsamer Nenner ist die Verhinderung der Selbsterkenntnis und die Ursache 蹿眉谤 Leid.

Im Vaishnavismus ist Avidya die spirituelle Unwissenheit, die den spirituellen Weg behindert ^[3]. Sie ist eine Quelle des Leidens ^[4] und 蹿眉丑谤迟 dazu, dass man seine wahre Identit盲t als Seele vergisst ^[5]. Es ist das Fehlen der richtigen Philosophie oder des Wissens, im Gegensatz zum Wissen des H枚chsten Herrn ^[6]. Avidya wird als Unwissenheit im spirituellen Kontext verstanden ^[7]. Sie ist ein Hindernis 蹿眉谤 spirituelles Wachstum ^[8] und 蹿眉丑谤迟 zu den Zyklen des Karma ^[9].

In den Puranas ist Avidya die Unwissenheit, die die Seele (Jiva) an Prakriti bindet ^[10]. Sie ist ein Werkzeug 蹿眉谤 Brahmas 厂肠丑枚辫蹿耻苍驳 ^[11] und verschleiert das wahre Verst盲ndnis ^[12]. Sie wird als Baum mit goldenem Laub dargestellt, der Seelen in verschiedene 贰虫颈蝉迟别苍锄锄耻蝉迟盲苍诲别 蹿眉丑谤迟 ^[13]. Avidya bindet die Seele an den Kreislauf des Leidens ^[14] und ist die Ursache 蹿眉谤 Geburt und Tod ^[15]. Sie ist die gro脽e Unwissenheit, die den Einzelnen an Samsara bindet ^[16] und das unreine Element von Maya, das Brahma verh眉llt ^[17]. Sie behindert das spirituelle Wachstum ^[18] und 蹿眉丑谤迟 zu Skepsis gegen眉ber weltlichen Bindungen ^[19]. Avidya ist die Ursache 蹿眉谤 die Bindung der Jivas ^[20] und 蹿眉丑谤迟 zu verschiedenen 贰虫颈蝉迟别苍锄锄耻蝉迟盲苍诲别n ^[21]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Wahrnehmung von Trennung und 顿耻补濒颈迟盲迟 ^[22]. Es ist die Ursache 蹿眉谤 die Unterscheidung zwischen den Jivas ^[23] und die Wurzel von Samsara ^[24]. Avidya 蹿眉丑谤迟 zu 惭颈蝉蝉惫别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉sen 眉ber die Existenz ^[25] und verschleiert das Verst盲ndnis ^[26]. Sie verschleiert die wahre Natur des Selbst ^[27] und 蹿眉丑谤迟 zu Bindung und Leid ^[28]. Avidya 蹿眉丑谤迟 zu Anhaftung und Leid ^[29] und verschleiert die Erkenntnis des Selbst und Brahman ^[30]. Sie verursacht das Leiden und den Kreislauf der Wiedergeburten ^[31] und 蹿眉丑谤迟 dazu, dass Wesen ihre wahre Natur vergessen . Sie 蹿眉丑谤迟 dazu, dass sich die Seele von Shiva getrennt wahrnimmt . Sie bindet den Einzelnen und das Besuchen von Dhanushkoti soll den Knoten von Avidya im Herzen 濒枚蝉别苍 . Avidya bindet die Seele an die materielle Welt und 蹿眉丑谤迟 zu der falschen Wahrnehmung von 滨苍诲颈惫颈诲耻补濒颈迟盲迟 . Die F眉脽e des Herrn k枚nnen sie zerst枚ren . Sie kann durch Reinheit des Geistes 眉berwunden werden . Sie kann durch Wissen und Hingabe ausgerottet werden und ist die Ursache menschlichen Leidens . Sie 蹿眉丑谤迟 zu Illusionen . Avidya wird durch Maya und Parama 谤别辫谤盲蝉别苍迟颈别谤迟 ^[32]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Identifizierung mit dem physischen 碍枚谤辫别谤 . Sie verschleiert die wahre Natur der Seele und 蹿眉丑谤迟 zu Anhaftung . Sie verschleiert das wahre Verst盲ndnis der Realit盲t und des Selbst . Sie bindet die Jiva an Handlungen und Illusionen . Sie 蹿眉丑谤迟 zu falschen Identifikationen mit dem 碍枚谤辫别谤 und 蹿眉丑谤迟 zu verschiedenen Formen der Dunkelheit . Sie ist eine Barriere zur Unterscheidung zwischen Purusha und Prakriti ^[33] und manifestiert sich in verschiedenen Formen .

Im Yoga ist Avidya eine Fehlvorstellung 眉ber die wahre Natur der Dinge und eine der 蹿眉苍蹿 Kleshas (Leiden). Sie verursacht Bindung, indem sie die Natur der Freude und des Selbst falsch identifiziert . Sie bindet das reine Bewusstsein, wenn es sich mit dem physischen 碍枚谤辫别谤 identifiziert . Sie 蹿眉丑谤迟 zu Leiden . Avidya besteht darin, ein verg盲ngliches Objekt als ewig, ein unreines Objekt als rein, Elend als 骋濒眉肠办 und das Nicht-Selbst als Selbst zu betrachten . Sie wird als spiritueller Schlaf beschrieben, der eine Hypnose ausl枚st . Sie ist die Ursache menschlichen Elends und beeinflusst den Prozess der Wahrnehmung . Avidya ist die Ursache des Leidens in der Yoga-Philosophie ^[34].

In der Vyakarana ist Avidya das Gegenteil von Wissen . Sie 蹿眉丑谤迟 zu Fehlvorstellungen und ist weder identisch mit noch getrennt von der ultimativen Realit盲t ^[35]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu einer Unf盲higkeit, die wahre Natur der Dinge zu erkennen ^[36] und blockiert den Weg zum wahren Wissen ^[37].

Im Vedanta ist Avidya die Wurzel aller 顿耻补濒颈迟盲迟 und des Leidens ^[38]. Sie ist das Fehlen philosophischen Wissens ^[39]. Sie bezieht sich auf eine bestimmte Form des Wissens ^[40]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu Anhaftung und Furcht ^[41] und muss 眉berwunden werden, um Selbsterkenntnis zu erlangen ^[42]. Sie verschleiert die Weisheit ^[43] und 蹿眉丑谤迟 zu einer falschen Vorstellung von Realit盲t ^[44]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu einer falschen Wahrnehmung von 顿耻补濒颈迟盲迟 ^[45] und zur Fehlidentifizierung des Selbst ^[46]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu Anhaftung an den physischen 碍枚谤辫别谤 ^[47]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu Fehlwahrnehmungen 眉ber das Selbst ^[48] und verzerrt die Sichtweise der Realit盲t ^[49]. Sie ist ein Hindernis 蹿眉谤 das Verst盲ndnis von Brahman ^[50]. Sie verschleiert das wahre Wissen 眉ber Brahman und Atman ^[51]. Sie beeinflusst das Wachbewusstsein und die Traumerfahrungen ^[52]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Wahrnehmung von 顿耻补濒颈迟盲迟 ^[53] und zur Hilflosigkeit ^[54]. Sie ist die Grundlage 蹿眉谤 das Kausalit盲tsprinzip ^[55]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Aktivit盲t des Geistes ^[56] und zur Erschaffung illusorischer Erfahrungen ^[57]. Sie ist ein grundlegendes Konzept im Vedanta ^[58]. Sie liegt dem Schlaf (Nidra) zugrunde ^[59]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Wahrnehmung von Vielheit ^[60]. Sie ist der Grund 蹿眉谤 die wahrgenommene 笔濒耻谤补濒颈迟盲迟 der Seelen ^[61]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Erscheinung von Jivas ^[62]. Sie 蹿眉丑谤迟 dazu, dass man nach 盲u脽eren Ursachen sucht ^[63] und zu Fehlinterpretationen der Realit盲t ^[64]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu 惭颈蝉蝉惫别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉sen 眉ber die Natur von Atman ^[65] und ist der Grund 蹿眉谤 Fehlvorstellungen 眉ber die Natur der Realit盲t ^[66]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Fehlinterpretation von Brahman ^[67] und zur falschen Wahrnehmung von 滨苍诲颈惫颈诲耻补濒颈迟盲迟 ^[68]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Wahrnehmung der 厂肠丑枚辫蹿耻苍驳 als real ^[69]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Bildung falscher Vorstellungen im Geiste ^[70]. Sie ist insbesondere in Bezug auf spirituelle Wahrheiten relevant ^[71]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu unterschiedlichen Ergebnissen, haupts盲chlich durch die Handlungen des Karma ^[72]. Sie muss 蹿眉谤 die Befreiung 锄别谤蝉迟枚谤迟 werden . Sie ist die Ursache von Leid und Bindung ^[73]. Sie ist die Ursache universeller Bindung ^[74] und h盲ngt vom Willen Vishnus ab ^[75]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur falschen Vorstellung von Verg盲nglichkeit ^[76]. Sie verschleiert die wahre Natur der Realit盲t ^[77]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur falschen Vorstellung von 顿耻补濒颈迟盲迟 ^[78]. Sie bindet die Jiva an den Kreislauf der Wiedergeburt ^[79]. Sie ist der Zustand, aus dem der Einzelne befreit wird ^[80]. Sie verschleiert die wahre Natur von Brahman ^[81]. Sie ist die Ursache des Leidens und wirkt sich auf die Wahrnehmung aus . Sie l盲sst das formlose Brahman in einer universellen Form erscheinen . Sie verhindert die Unterscheidung zwischen Schein und Sein und ist ein wichtiger Begriff im Advaita Vedanta . Sie ist notwendig 蹿眉谤 die Befreiung ^[82] und 蹿眉丑谤迟 zu Anhaftung und Leid ^[83]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Illusion der 滨苍诲颈惫颈诲耻补濒颈迟盲迟 ^[84] und verschleiert die wahre Natur von Atma ^[85]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu Fehlvorstellungen 眉ber die Natur der Realit盲t ^[86] und 眉ber das Selbst ^[87]. Sie erzeugt Unterscheidungen ^[88] und ist die Ursache aller wahrgenommenen Trennung ^[89]. Sie verursacht die Wahrnehmung von 顿耻补濒颈迟盲迟 ^[90]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Wahrnehmung der Welt als illusorische Erscheinung ^[91]. Sie etabliert die Wahrnehmung von 顿耻补濒颈迟盲迟 im Selbst ^[92] und 蹿眉丑谤迟 zur Erkenntnis von Brahman ^[93]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu Fehlvorstellungen 眉ber die Natur der Realit盲t ^[94]. Sie 蹿眉丑谤迟 zum 惭颈蝉蝉惫别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 der nicht-dualen Natur der Realit盲t ^[95]. Sie ist die Grundlage menschlicher Diskurse ^[96]. Sie verhindert die Erkenntnis von Brahman ^[97]. Sie 蹿眉丑谤迟 dazu, dass sich die Jiva als getrennt von Brahman wahrnimmt ^[98]. Sie 蹿眉丑谤迟 dazu, dass man Illusionen als Realit盲t wahrnimmt ^[99]. Sie verschleiert die wahre Natur der Realit盲t ^[100]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu Fehlwahrnehmungen 眉ber das Selbst ^[101] und zum falschen Verst盲ndnis von Handlung und Objektivit盲t ^[102]. Sie verursacht die Wahrnehmung von 顿耻补濒颈迟盲迟 in der ultimativen nicht-dualen Realit盲t ^[103]. Sie l盲sst Elemente auf die absolute Realit盲t von Brahman projizieren ^[104]. Sie ist das Gegenteil von wahrem Verst盲ndnis ^[105] und kann selbst Brahman Angst 别颈苍蹿濒枚脽别苍 ^[106]. Sie ist 蹿眉谤 die Wahrnehmung von 顿耻补濒颈迟盲迟 in der Welt verantwortlich ^[107]. Sie verschleiert das wahre Verst盲ndnis des Selbst ^[108]. Sie verschleiert die wahre Natur des Selbst ^[109]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu einer falschen Wahrnehmung des Selbst ^[110]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Wahrnehmung von Unterschieden ^[111] und behindert das Bewusstsein der wahren Natur des Selbst ^[112]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Fehlwahrnehmung der Realit盲t ^[113] und l盲sst die Welt in der Erscheinung von 顿耻补濒颈迟盲迟 erscheinen ^[114]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Begrenzung des unendlichen Sutratman ^[115]. Sie ist die Ursache der Wahrnehmung von Vielen ^[116]. Sie ist die Quelle alles, was nicht Brahman ist ^[117]. Sie schw盲cht das Selbst ^[118]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Fehlidentifizierung des Selbst ^[119]. Sie ist das Haupthindernis 蹿眉谤 Moksha ^[120] und die Ursache 蹿眉谤 die Nicht-Existenz ^[121]. Sie ist die Quelle aller 奥眉苍蝉肠丑别 ^[122]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu Fehlwahrnehmungen 眉ber das Selbst und die Welt ^[123]. Sie 蹿眉丑谤迟 dazu, dass der Einzelne das nicht-duale Selbst als getrennt von Brahman wahrnimmt ^[124]. Sie verschleiert die wahre Natur des Selbst ^[125]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Manifestation des inneren Organs ^[126]. Sie ist die Ursache 蹿眉谤 die Unwissenheit ^[127]. Sie verschleiert das Verst盲ndnis der wahren Natur ^[128]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu falscher Selbstidentifizierung ^[129]. Sie 蹿眉丑谤迟 zu einem falschen Verst盲ndnis der Existenz ^[130]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Teilung des Selbst ^[131]. Sie 蹿眉丑谤迟 zum Glauben an die Trennung von Brahman ^[132]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Fehlwahrnehmung der Jiva ^[133]. Sie ist die Quelle aller Unterscheidungen ^[134]. Sie ist 蹿眉谤 die Erschaffung der Welt verantwortlich ^[135]. Sie wird durch Wissen entfernt ^[136]. Sie ist eine positive Entit盲t ^[137] und l盲sst das Selbst in den 蹿眉苍蹿 H眉llen erscheinen ^[138]. Sie gibt 奥眉苍蝉肠丑别 und bindet den Einzelnen an weltliche Aktivit盲ten ^[139]. Sie ist die Ursache des materiellen Universums ^[140] und die Ursache der Transmigration der Jiva ^[141].

Im Shaktismus verschleiert Avidya das wahre Wissen ^[142] und hindert die Verwirklichung des reinen Bewusstseins ^[143]. Sie erzeugt die Illusion der Trennung vom wahren Selbst ^[144]. Sie liegt der Wahrnehmung zugrunde ^[145] und ist ein grundlegender Aspekt der menschlichen Erfahrung ^[146]. Sie behindert das Verst盲ndnis der wahren Natur der Veden und Tantras ^[147]. Sie 蹿眉丑谤迟 zur Wahrnehmung der Trennung von der g枚ttlichen Quelle ^[148] und ist die Wurzel des Leidens ^[149].

Im Shaivismus erzeugt Avidya die Illusion der Trennung zwischen Gott und der Seele . Sie ist ein begrenzender Faktor des Selbst und ein Hindernis 蹿眉谤 spirituelles Wachstum . Sie ist die Unwissenheit im spirituellen Sinne .

Im Vaisheshika ist Avidya eine Form der Unwissenheit ^[150].

Das Jain Konzept von 鈥淎vidya鈥�

Avidya in Jainismus: Unwissenheit 蹿眉丑谤迟 zur Weltlichkeit der Seele, ein Zustand der fortw盲hrt .

Der Begriff 鈥淎vidya鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Avidya, a central concept in Indian history, signifies ignorance or illusion, hindering self-realization ^[151]. It's the misconception that obscures true understanding ^[152].

This ignorance, a key obstacle, relates to spiritual truths and enlightenment ^[153].

Helaraja explored Avidya's role in creating perceived differences within the universe and its relation to time ^[154].

Der Begriff 鈥淎vidya鈥� in wissenschaftlichen Quellen

Wissenschaftlich betrachtet, steht Avidya 蹿眉谤 Unwissenheit, wie sie in Tr盲umen auftritt, ein Fehlen von Erkenntnis darstellend . Diese Ignoranz spielt eine entscheidende Rolle in der indischen Philosophie. Sie beeinflusst unser Verst盲ndnis von Realit盲t und 蹿眉丑谤迟 zu Fehlinterpretationen.