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Das Buddhist Konzept von 鈥淒ualit盲t鈥�

Dualit盲t im Buddhismus, insbesondere im tibetischen, hinterfragt die Wahrnehmung eines geteilten Seins. Es wird als eine nicht greifbare Abstraktion betrachtet, die letztendlich als 惭颈蝉蝉惫别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 entlarvt wird ^[1].

Diese Lehre hinterfragt die vermeintliche Trennung von Selbst und Anderen. Dies ist der Kern des tibetischen Buddhismus, in dem die Trennung von Lebendigem und Nicht-Lebendigem als fehlerhaft angesehen wird .

Im Mahayana-Buddhismus wird die Anhaftung an Gegens盲tze wie Existenz und Nichtexistenz als Abweichung vom Mittleren Weg betrachtet ^[2]. Zugleich wird die Einheit von innerer und 盲u脽erer Natur erkannt, um die Realit盲t besser zu verstehen ^[3]. Das Ziel ist es, Gegens盲tze wie Selbst und Anderes zu 眉berwinden ^[4].

Das Hindu Konzept von 鈥淒ualit盲t鈥�

Die im Hinduismus verankerte "Dualit盲t" (Dualit\u00e4t) offenbart sich in verschiedenen philosophischen Schulen. Im Kontext der Purana-Schriften wird die Dualit盲t als die Wahrnehmung zweier getrennter Realit盲ten beschrieben, die oft im Gegensatz zur Einheit Gottes steht ^[5]. Sie manifestiert sich auch in der Unterscheidung zwischen Mann und Frau oder dem Individuum und dem H枚chsten, was als Hindernis 蹿眉谤 spirituelle Befreiung gilt .

In der Vedanta-Lehre wird die Dualit盲t als die Wahrnehmung von Gegens盲tzen verstanden, die durch Selbsterkenntnis 眉berwunden werden k枚nnen, um h枚here Wahrheit zu erlangen ^[6]. Diese Trennung zwischen Ich und Anderen ist ein wichtiger Aspekt der Dualit盲t, der durch das Verst盲ndnis von 狈颈肠丑迟-顿耻补濒颈迟盲迟 眉berwunden wird ^[7]. Die Dualit盲t spiegelt die durch Maya beeinflusste Spaltung wider ^[8]. Sie bezieht sich auch auf die Wahrnehmung der Welt durch Gegens盲tze, wie Subjekt und Objekt, was die Komplexit盲t der Erfahrungen widerspiegelt ^[9].

Die Dualit盲t wird oft der 狈颈肠丑迟-顿耻补濒颈迟盲迟 gegen眉bergestellt, um das Verst盲ndnis der h枚chsten Realit盲t zu f枚rdern ^[10]. Sie beschreibt einen Zustand oder eine Eigenschaft von zwei Teilen, die in Bezug auf die Wahrnehmung von Objekten relevant ist ^[11]. Die Wahrnehmung von Trennung und Vielheit steht im Kontrast zur nicht-dualen Natur der Realit盲t ^[12]. Sie gilt als Illusion, die aus Unwissenheit entsteht ^[13]. Die Trennung zwischen Selbst (Atman) und Geist f眉hrt zu Angst und Leid, was von Jnanis nicht erlebt wird ^[14]. Diese Vorstellung f眉hrt zu Konflikten und schr盲nkt das Verst盲ndnis ein ^[15]. Die Dualit盲t verhindert die Erkenntnis der Einheit des Unendlichen und des Selbst ^[16]. Sie ist der Zustand des Getrenntseins ^[17] und wird in der Einheit von Brahman 补耻蹿驳别濒枚蝉迟 ^[18]. Die Dualit盲t, als Zustand mit zwei Aspekten, ist die Ursache von Angst ^[19]. Das Wahrnehmen von zwei gegens盲tzlichen Realit盲ten f眉hrt zu einem 惭颈蝉蝉惫别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 der wahren Natur des Selbst ^[20].

In den Dharmashastras wird die Dualit盲t als die Notwendigkeit verstanden, zwei getrennte Entit盲ten zu transzendieren, um das nicht-duale Selbst zu erkennen ^[21].

Im Vaisheshika-System ist die Dualit盲t eine Eigenschaft von zwei Elementen ^[22] oder Aspekten ^[23]. Sie ist abh盲ngig von der Funktion des Intellekts ^[24] und negiert die 滨诲别苍迟颈迟盲迟 zwischen zwei Dingen ^[25].

Der Begriff 鈥淒ualit盲t鈥� in lokalen und regionalen Quellen

In Indien, Geschichte: Individuen sehen sich als getrennt von der Welt, was zu Verwirrung und Konflikten f眉hrt ^[26].