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Das Buddhist Konzept von 鈥淪einszustand鈥�

In Buddhism: "Seinszustand" reflects the quality of existence, especially concerning enlightened states ^[1]. It also portrays the impermanent state of being alive, ultimately yielding to death ^[2].

Mahayana defines "Seinszustand" as specific experiences to be approached without attachment ^[3]. It highlights states that shape existence, crucial to understanding birth and decay .

Theravada views "Seinszustand" as the fleeting state of formations within moments of awareness ^[4].

Das Hindu Konzept von 鈥淪einszustand鈥�

In Hinduism, the concept of "Seinszustand" encompasses various states of being and existence. In Vaishnavism, it refers to the operational condition concerning identity and perception ^[5] often involving lack of dynamism ^[6]. The term also describes the state of individuals ^[7] or the realization of a sacred condition ^[8] alongside spiritual attainment ^[9]. This existential condition can be associated with Krishna's colors ^[10].

In Purana, "Seinszustand" can denote an existence characterized by truth ^[11] or the mode of existence shaped by consciousness ^[12]. It describes self-awareness ^[13] or existential awareness that differentiates the self ^[14] from the material world. The term further relates to the essence of being and innate qualities guiding evolution . This concept even relates to the role of Yama .

In Yoga, it concerns the existence of entities and powers ^[15] involving auditory and spatial characteristics. In Vyakarana, it can denote the condition of kinsmen ^[16]. Vedanta uses it to describe existence within an Asrama ^[17] or states where name and form are unevolved ^[18].

It also refers to a lack of attachment ^[19] or status due to a cause ^[20] as well as the nature of something ^[21]. This concept can convey Brahmaloka as a level of existence ^[22]. It is the all-pervasive reality ^[23] or the current form ^[24] and the true self beyond material identity ^[25]. It is the essential nature of the self ^[26] and the nature of existence as perceived by the knower ^[27]. There is also the condition of an undesirable situation ^[28].

Dharmashastra refers to the morality of actions ^[29]. Kavyashastra defines the condition of an ornament and acquiring a specific quality at a certain moment .

Das Jain Konzept von 鈥淪einszustand鈥�

Der Seinszustand im Jainismus beschreibt die Existenz und Identit盲t, oft in Bezug auf Rolle oder Titel ^[30]. Er spiegelt den spirituellen Entwicklungsstand der Seele wider, und kann sich je nach Karma 惫别谤盲苍诲别谤苍.

Dieser Zustand ist die Grundlage, unter der Wesen existieren und ihre Anzahl konstant bleibt ^[31].

Es ist ein Zustand, der durch eine bestimmte Eigenschaft gekennzeichnet ist, die sich wandeln kann, aber grunds盲tzlich gleich bleibt ^[32].

Er bezieht sich auch auf den aktuellen Status, der je nach Umst盲nden variieren kann ^[33]. Der Seinszustand beeinflusst die Verwirklichung von Karma ^[34], und kann sich je nach Seele 盲ndern ^[35].

Der Begriff 鈥淪einszustand鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Der Seinszustand in der indischen Geschichte beschreibt das Bewusstsein und die Erfahrung. Er umfasst die Wahrnehmung, die emotionale Erfahrung und das spirituelle Verst盲ndnis des Menschen ^[36]. Dieser Zustand bezieht sich auf innere Gef眉hle und die Reise des Geistes, ein Verst盲ndnis der Existenz ^[37].

Es ist ein Zustand, der durch das Bewusstsein und die gemachten Erfahrungen definiert wird ^[38]. Zudem ist es ein Zustand, der frei von inneren K盲mpfen ist und die mentalen Prozesse reflektiert . Abschlie脽end ist es ein Zustand der Selbstwahrnehmung und Akzeptanz im Hier und Jetzt .