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Das Buddhist Konzept von 鈥淚nneres Selbst鈥�

Das innere Selbst im Buddhismus: Ein tieferes Bewusstsein, das in Unruhen unersch眉tterlich bleibt ^[1]. Im Mahayana ist es eine bleibende 滨诲别苍迟颈迟盲迟, die durch Nicht-Selbst-Lehre negiert wird. Dies verdeutlicht die Verg盲nglichkeit aller Dinge ^[2].

Das Hindu Konzept von 鈥淚nneres Selbst鈥�

Das "Innere Selbst" im Kontext des Hinduismus repr盲sentiert eine tiefgreifende spirituelle Essenz, die in verschiedenen Traditionen unterschiedlich interpretiert wird. In der Vaishnavism-Tradition wird es mit Mahavishnu in Verbindung gebracht, der 眉ber die Grenzen hinausgeht und die Funktionen von Brahma und Rudra steuert ^[3]. Im Purana wird es als die wahre Essenz des Individuums verstanden, die jenseits materieller Existenz und weltlicher Bindungen liegt ^[4]. Dieses "Innere Selbst" wird oft mit dem g枚ttlichen Bewusstsein in Verbindung gebracht und ist essentiell f眉r die Hingabe ^[5]. Es ist das wahre Wesen einer Person, das jenseits des Egos und sozialer 滨诲别苍迟颈迟盲迟en liegt und eine tiefere spirituelle Erkenntnis 别谤尘枚驳濒颈肠丑迟 ^[6].

Dieses innere Selbst wird in einigen Texten als rein und unbeweglich beschrieben und spiegelt das wahre Bewusstsein wider, das frei von 盲u脽eren Einfl眉ssen ist ^[7]. Es wird auch mit der 骋谤枚脽别 eines Daumens verglichen und ist durch die Verbindung mit dem subtilen 碍枚谤辫别谤 mobil ^[8]. Es 眉berwindet nat眉rliche Eigenschaften und manifestiert sich durch das Verst盲ndnis eines h枚heren Seinszustands ^[9]. Es ist getrennt vom materiellen 碍枚谤辫别谤 und der Wahrnehmung ^[10]. Das Wissen, das das "Innere Selbst" offenbart, 别谤尘枚驳濒颈肠丑迟 es Individuen, wie den Brahmanas, in Gemeinschaft einzutauchen und ihre spirituelle Essenz zu verstehen ^[11]. Es ist verbunden mit spirituellem Bewusstsein und Verwirklichung und repr盲sentiert spirituelles Bewusstsein, das 眉ber physische und mentale Ablenkungen hinausgeht . Es ist die wahre Essenz oder der Geist einer Person, verbunden mit ihrer g枚ttlichen Natur und moralischem Verhalten .

Im Kontext des Kavya wird es mit Bhishma Pitamahas Geist oder Seele assoziiert, der den Pandavas treu bleibt, trotz seiner physischen Zugeh枚rigkeit zu den Kauravas . Im Yoga wird es als Antaratma bezeichnet, das im Sahasrara wohnt und mit der Erlangung der Befreiung verbunden ist ^[12]. Es manifestiert sich, wenn mentale Hindernisse f眉r die Konzentration beseitigt werden ^[13].

Im Vedanta wird das "Innere Selbst" mit dem H枚chsten Brahman gleichgesetzt, was die Verbundenheit aller Lebewesen anzeigt ^[14]. Es ist die Essenz aller Dinge, die mit dem h枚chsten Herrn identifiziert wird, der die Quelle aller Wesen ist ^[15]. Es ist das Selbst, das aus 骋濒眉肠办蝉别濒颈驳办别颈迟 besteht, das innerste und wahre Selbst ^[16]. Es ist 补濒濒驳别驳别苍飞盲谤迟颈驳 ^[17] und repr盲sentiert die Selbstheit ^[18]. Es ist eine tiefere Ebene des Selbst, die 眉ber die 盲u脽eren Manifestationen hinausgeht ^[19]. Es wohnt im Herzen ^[20] und ist distinkt von 盲u脽eren 滨诲别苍迟颈迟盲迟en ^[21]. Es 眉bersteigt die 盲u脽eren physischen und psychologischen Ebenen und gipfelt in der Verwirklichung von Brahman ^[22]. Es ist identisch mit Brahman und frei von Unterscheidungen und Unreinheiten, die durch Unwissenheit auferlegt werden ^[23]. Es erf盲hrt wahre 骋濒眉肠办蝉别濒颈驳办别颈迟, die 眉ber die vor眉bergehenden Freuden der 盲u脽eren Welt hinausgeht ^[24]. Es ist Brahman als innerste Essenz oder Selbst, identifiziert mit der wahren Natur eines Individuums ^[25]. Es betont das Konzept der inneren Essenz, die f眉r Bewusstsein und Existenz verantwortlich ist ^[26]. Es ist Brahman, das sich von den illusorischen Selbsten unterscheidet, die durch die f眉nf H眉llen gebildet werden ^[27]. Es ist oft mit den Erfahrungen der Persona und der weltlichen Existenz verwechselt ^[28]. Es ist ewig, 耻苍惫别谤盲苍诲别谤濒颈肠丑 und identisch mit Brahman ^[29]. Es ist das Selbst, das in allem ist ^[30]. Es verbindet sich mit dem Wissen von Brahman ^[31]. Es ist das innerste Selbst, oder Atman, aller H眉llen ^[32]. Es ist mit der Einheit der Existenz verbunden ^[33]. Es ist distinkt von physischen oder 盲u脽eren 滨诲别苍迟颈迟盲迟en ^[34]. Es transzendiert physische oder weltliche Darstellungen . Es ist Antar-atma oder der innere Aspekt des Herrn ^[35]. Es wird durch die Hinwendung der Sinne nach innen, weg von 盲u脽eren Objekten, realisiert ^[36]. Es ist das grundlegende Bewusstsein, das in allen Wesen existiert und von Sorgen und 盲u脽eren Einfl眉ssen 耻苍产别谤眉丑谤迟 bleibt ^[37]. Der g枚ttliche Herr wohnt in allen Wesen ^[38]. Es ist die Quelle der h枚chsten 骋濒眉肠办蝉别濒颈驳办别颈迟 und des bewussten Bewusstseins ^[39]. Es ist die Kernessenz aller Existenz ^[40]. Es existiert in allen Lebewesen und leblosen Objekten ^[41]. Es wird durch Unwissenheit verdeckt ^[42]. Es ist frei von 脺产别濒 und ist Narayana, der einzige Gott ^[43]. Es verk枚rpert und repr盲sentiert Brahman ^[44]. Es wird als Brahman verstanden ^[45]. Es wird oft mit Brahman gleichgesetzt ^[46]. Es bezieht sich auf die Gesamtheit der materiellen Dinge und unterscheidet sich von h枚heren Selbstzust盲nden ^[47]. Es dient als Kernidentit盲t aller Wesen ^[48]. Es repr盲sentiert einen tieferen, angeborenen Aspekt des eigenen Wesens ^[49]. Es lenkt und leitet ihre Handlungen ^[50]. Es unterstreicht die Verbundenheit der Existenz ^{[51] [52]}. Es wird als Jiva bezeichnet und unterscheidet sich vom h枚chsten Selbst, das aus 骋濒眉肠办蝉别濒颈驳办别颈迟 besteht ^[53]. Es verk枚rpert die Essenz des h枚chsten Selbst ^[54]. Es bleibt von 盲u脽eren Ver盲nderungen oder Leiden 耻苍产别谤眉丑谤迟 ^[55]. Es ist die wahre Natur aller Wesen ^[56]. Es hat zahlreiche Verbindungen und Attribute ^[57]. Es ist mit der h枚heren Realit盲t verbunden ^[58]. Es wird durch 骋濒眉肠办蝉别濒颈驳办别颈迟 gekennzeichnet ^[59]. Es wird oft mit Brahman identifiziert ^[60]. Es betont die Einheit zwischen dem Individuum und dem kosmischen Bewusstsein ^[61]. Es ist die treibende Kraft hinter dem Selbst . Es ist mit dem obersten Prinzip, Parabrahman, verbunden . Es gibt auch ein inneres Selbst, das aus dem Geist gebildet wird ^[62].

Im Shaivismus ist das "Innere Selbst" das tiefere Verst盲ndnis und Bewusstsein des Selbst, das f眉r die pers枚nliche Entwicklung in der Yoga-Praxis entscheidend ist . Es ist das unendliche Wesen, das in den Herzen der Gesch枚pfe wohnt und ihre wahre Essenz darstellt . Es ist die Essenz aller Gesch枚pfe, die mit dem H枚chsten Wesen verbunden ist .

Das Jain Konzept von 鈥淚nneres Selbst鈥�

Das innere Selbst im Jainismus bezeichnet die tiefe spirituelle Essenz, die durch falsche 脺berzeugungen verdeckt wird . Es ist auch der friedliche Aspekt, der durch stetige Praxis erhalten bleibt. Diese Praxis ist zentral.

Es ist der Fokus der Pratyahara-脺bung, wo die Sinne nach innen gerichtet werden und nicht nach au脽en .

Der Begriff 鈥淚nneres Selbst鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Das "Innere Selbst" in der indischen Geschichte beschreibt tiefste Emotionen und Gedanken, erforscht durch Bilder ^[63]. Es repr盲sentiert die wahre Essenz und Seele, verbunden mit dem G枚ttlichen ^[64]. Oft geht es um die authentische 滨诲别苍迟颈迟盲迟 und 骋别蹿眉丑濒别, die gegen gesellschaftlichen Druck zum Vorschein kommen m眉ssen, wobei die Charaktere dies anstreben ^[65].

Diese tiefe, pers枚nliche Ebene des Seins strebt st盲ndig nach dem G枚ttlichen, wobei die Autoren dies erforschen ^[66]. Es ist ein Spiegel der inneren Gedanken und 骋别蹿眉丑濒别 ^[67]. Gro脽e Schriftsteller verbinden sich in ihrem kreativen Prozess mit dem inneren Kern des Individuums ^[68].

Das "Innere Selbst" findet Freude in transzendenten Erfahrungen und ist frei von weltlichen Ablenkungen ^[69]. Durch die Inaktivit盲t des Geistes und der Sinne wird reines Bewusstsein erreicht ^[70]. Es ist ein Weg der Selbsterkenntnis, erforscht in spiritueller und philosophischer Untersuchung ^[71]. Das wahre Wesen des Menschen, oft in spiritueller Literatur erforscht ^[72].

Dabei wird die tiefere 滨诲别苍迟颈迟盲迟 betrachtet, oft mit der Seele verbunden ^[73]. Es ist ein Ausdruck der wahren Natur der Seele, in Harmonie mit dem H枚chsten ^[74]. Dichter erforschen die pers枚nliche Reise des Verst盲ndnisses der eigenen 滨诲别苍迟颈迟盲迟 und Stimme ^[75]. Der wahre Charakter und die Emotionen k枚nnen sich vom 枚ffentlichen Auftreten unterscheiden ^[76].