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El concepto Budista de 'Karma'

En el contexto del budismo, el "Karma" se refiere a la ley de causa y efecto que rige las acciones y sus consecuencias. En el budismo, esta ley moral de causalidad determina las condiciones y experiencias de los seres sintientes basadas en sus acciones pasadas ^[1]. En Mahayana, es la suma de las acciones de una persona en estados de existencia previos, determinando su destino futuro ^[2] as铆 como tambi茅n, el resultado de las acciones, ya sean buenas o malas, que influyen en el estado actual y en los renacimientos futuros ^[3].

En Mahayana, el Karma se entiende como las acciones y sus consecuencias que los individuos llevan consigo a trav茅s de sus vidas, afectando sus experiencias futuras y sus renacimientos ^[4]. Esta ley moral de causalidad dicta la naturaleza y las repercusiones de las acciones de uno, discuti茅ndose a lo largo del texto ^[5]. El Karma tambi茅n se relaciona con la capacidad de la mente para generar resultados a partir de las acciones, cuyas reflexiones pueden conducir a patrones positivos o negativos ^[6]. Es una fuerza que influencia el renacimiento y el sufrimiento de los seres sintientes ^[7].

En el budismo tibetano, aunque no exista un 谩tomo propio de los seres sintientes, el hacedor de Karma, el receptor de Karma y su maduraci贸n pueden tener lugar ^[8]. Es el principio por el cual se determinan las experiencias conscientes y los destinos del Bardo ^[9]. En Theravada, el Karma se considera la ley 茅tica de causa y efecto, que determina las consecuencias futuras de las acciones de uno ^[10]. Las intenciones y acciones influyen en los resultados futuros, a menudo en el contexto de acciones morales que conducen al sufrimiento o al 尘茅谤颈迟辞 ^[11].

El Karma, en Mahayana, tambi茅n se manifiesta en el ciclo de causa y efecto que influy贸 en la aparici贸n del Rey Kusha, revelado m谩s adelante en la historia ^[12]. Es el principio de causa y efecto que desempe帽a un papel fundamental en la 诲别迟别谤尘颈苍补肠颈贸苍 del renacimiento y las circunstancias de uno ^[13]. En Theravada, es el concepto de 补肠肠颈贸苍 y su efecto correspondiente, que influye en las experiencias futuras de los individuos ^[14]. Las acciones o hechos de los seres determinan sus experiencias futuras y 肠补谤补肠迟别谤铆蝉迟颈肠补蝉, incluido el nacimiento y el estatus ^[15]. Las acciones deben surgir de condiciones y conceptualizaciones ^[16]. Las acciones buenas o malas, dan lugar a las consecuencias correspondientes experimentadas en vidas futuras ^[17]. El Karma influye en el ciclo de renacimiento y la calidad de las existencias futuras ^[18]. Adem谩s, el Karma es una fuerza que impulsa las acciones y consecuencias que enfrentan los seres vivos, determinando sus futuros renacimientos ^[19]. En Theravada, es el principio de causa y efecto, donde las acciones conducen a reacciones correspondientes, particularmente en 谤别濒补肠颈贸苍 con el sufrimiento ^[20].

El concepto Hind煤 de 'Karma'

En el hinduismo, el concepto de "Karma" (啶曕ぐ啷嵿ぎ) se refiere a la ley de causa y efecto, donde las acciones de una persona, tanto en el presente como en vidas pasadas, determinan sus experiencias futuras. Es un principio fundamental que subyace a la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento (samsara) y el camino hacia la liberaci贸n (moksha).

En el contexto de Vaishnavismo, Karma se presenta como la 补肠肠颈贸苍 y sus consecuencias, indicando que cada acto tiene un resultado ^[21]. Se distingue entre las actividades fruct铆feras realizadas para ganancias materiales, que deben evitarse en el servicio devocional puro ^[22]. Las acciones determinan las circunstancias futuras, incluyendo las de la vida ^[23] y se relacionan con los apegos materiales ^[24]. El Karma tambi茅n se manifiesta en actos de devoci贸n y servicio al divino ^[25] y en cualquier actividad en la existencia material ^[26]. Se define como las acciones y sus consecuencias seg煤n los deseos e impresiones pasadas ^[27]. Se menciona tambi茅n las acciones que se adhieren a los deberes v茅dicos para realizar a Brahman ^[28]. El Karma es la causa y el efecto donde las acciones buenas y malas determinan los resultados futuros ^[29]. Se refiere a los rituales v茅dicos, como los sacrificios de fuego, que buscan disfrutar los frutos de las actividades con el objetivo de alcanzar el disfrute material ^[30]. Las acciones y sus consecuencias influyen en el destino o ciclo de vida ^[31] y determinan el destino de los seres bas谩ndose en las acciones de vidas pasadas ^[32]. Las acciones de los Alvars y sus consecuencias son importantes, destacando que Prarabda Karma no es la raz贸n de su prolongada existencia ^[33]. Las acciones influyen directamente en las circunstancias futuras, especialmente en el progreso espiritual ^[34]. Se relaciona con las acciones, tanto buenas como malas, que influyen en los estados y circunstancias de los Jivas ^[35]. El Karma influye en la 谤别濒补肠颈贸苍 individual con el 厂别帽辞谤 y su viaje espiritual ^[36]. El trabajo o 补肠肠颈贸苍 es inevitable por naturaleza ^[37].

En el contexto de Purana, Karma es un concepto fundamental que influye directamente en los resultados futuros, representando la responsabilidad y la posibilidad de 蝉补濒惫补肠颈贸苍 ^[38]. Las acciones determinan las experiencias futuras ^[39], incluyendo el sufrimiento en el m谩s all谩 ^[40]. La 蝉颈迟耻补肠颈贸苍 actual es el resultado de acciones pasadas ^[41]. Cada individuo debe experimentar las consecuencias de sus acciones, ya sean beneficiosas o perjudiciales ^[42]. Cada 补肠肠颈贸苍 tiene consecuencias, influyendo en el estado actual de un ser ^[43]. El Karma dicta el destino y las experiencias de los individuos basadas en sus actos ^[44]. Las acciones producen efectos en el ciclo de renacimiento, siendo significativas para la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de la existencia y el universo ^[45]. El Karma se discute en 谤别濒补肠颈贸苍 con la falta de respeto de los Daityas ^[46]. Las acciones determinan el destino y las experiencias en el m谩s all谩 ^[47]. Las acciones pueden llevar al 惫铆苍肠耻濒辞 o la liberaci贸n, siendo el Karma verdadero aquel que no tiene fines ego铆stas ^[48]. Las acciones determinan las experiencias espirituales y mundanas ^[49]. El Karma gobierna las acciones y experiencias de los seres, determinando su destino en la vida y el m谩s all谩 ^[50]. Es esencial para entender la naturaleza de Bhagavan y el despliegue del universo ^[51]. Las acciones controlan los movimientos de los planetas seg煤n sus destinos ^[52]. Las acciones (buenas o malas) influyen en las circunstancias y existencia futuras ^[53]. Define la calidad moral de la vida de un individuo ^[54]. Es la suma de las acciones individuales que determinan el destino y los renacimientos futuros ^[55]. Las fuerzas divinas se encargan de los frutos de las acciones ^[56]. Las acciones atan a los individuos al ciclo de Samsara ^[57]. La suma de las acciones determina las circunstancias futuras y experiencias de vida ^[58]. Las acciones llevan a resultados correspondientes, influenciando las experiencias de placer y dolor ^[59]. El rey Trishanku debe soportar las consecuencias de sus acciones pasadas ^[60]. Las acciones determinan el destino y las circunstancias de la vida ^[61]. Las acciones tienen consecuencias en los futuros nacimientos y experiencias ^[62]. El Karma impulsado por los deseos ata al Jiva al ciclo de nacimientos y se experimenta como placer o dolor ^[63].

En Purana, la ley de causaci贸n moral influye en las experiencias basadas en acciones pasadas ^[64]. El Karma influye en el ciclo de nacimiento y renacimiento ^[65]. Las acciones conllevan consecuencias que pueden atar a煤n m谩s al ciclo mundano ^[66]. Las acciones influyen en las experiencias futuras y condiciones sociales, impactando los ciclos de renacimiento ^[67]. Las acciones y sus consecuencias atan a los individuos al ciclo de nacimiento y renacimiento ^[68]. Las acciones contribuyen a las experiencias en la vida mundana y espiritual, influyendo en los destinos ^[69]. Las acciones tienen consecuencias en los futuros estados de existencia ^[70]. Las acciones crean consecuencias, influyendo en el viaje espiritual y la existencia ^[71]. Las acciones generan resultados, influyendo en los futuros nacimientos y experiencias ^[72]. Las acciones influyen en las experiencias futuras y reencarnaciones ^[73]. La ley de causaci贸n moral vincula las acciones con sus consecuencias a lo largo de las vidas ^[74]. Las acciones determinan el ciclo de renacimiento y la calidad de las experiencias futuras ^[75]. Las acciones dan forma a los destinos, influyendo en las experiencias del Jiva ^[76]. Las acciones producen efectos, determinando las experiencias individuales en esta vida y m谩s all谩 ^[77]. Las acciones impulsadas por apegos y deseos son una fuente de sufrimiento en Samsara ^[78]. Las acciones deben realizarse sin apego a los resultados en el camino hacia la liberaci贸n ^[79]. Las acciones de vidas pasadas atan al ciclo de nacimiento y muerte, que se abordan en el contexto de las pr谩cticas de Yoga . Las acciones realizadas seg煤n el dharma pueden llevar a diversos resultados basados en la intenci贸n . Las acciones realizadas se dividen en lo que se hace y lo que se ha hecho, ligadas a sus resultados basados en las intenciones ^[80]. Las acciones impactan el destino, evocando respuestas emocionales ligadas a intervenciones divinas ^[81]. Los ritos o acciones sagradas que contribuyen al bienestar son centrales para alcanzar los objetivos de la vida ^[82]. Las acciones influyen en el viaje espiritual y la conexi贸n con los Pitris . El principio de causa y efecto en las acciones influye en el renacimiento y la existencia en diferentes formas . Las acciones se llevan a las vidas subsecuentes, destacando la continuidad de la naturaleza y el comportamiento . Las acciones afectan la posici贸n en el ciclo de vida y renacimiento . Las acciones determinan el destino y tienen repercusiones en la vida y el m谩s all谩 . Las acciones acumuladas atan a los individuos a los ciclos de renacimiento y sufrimiento . Las acciones, ya sean auspiciosas o inauspiciosas, resultan en pecados que se depositan en Ganga . Las acciones pasadas influyen en la existencia actual y el destino, a veces conduciendo al sufrimiento . Las acciones influyen en el destino, especialmente en 谤别濒补肠颈贸苍 con la liberaci贸n de la esclavitud, como se explica a trav茅s de la historia de la mujer pecadora . Las acciones dictan las circunstancias morales y espirituales, llevando a ciclos de renacimiento . Las seis acciones o rituales sagrados que los Brahmanas deben realizar para asegurar la elevaci贸n espiritual . El principio de causa y efecto, donde las acciones determinan las experiencias futuras, como se ve en el renacimiento de los personajes . Las acciones realizadas en nacimientos anteriores influyen en el destino actual, enfatizando la importancia del esfuerzo en los esfuerzos espirituales . Las acciones determinan las experiencias en esta vida o la siguiente, influyendo en la estructura social en los Yugas . Las acciones determinan el ciclo de pecado y virtud afectando la vida y la liberaci贸n . Las acciones afectan el ciclo de renacimiento y son un tema central en la narrativa en torno a Kashi . El principio de causa y efecto gobierna las acciones y circunstancias, influyendo en los destinos . Las acciones pueden atar a un individuo al ciclo de vida y muerte a menos que se rindan . Las acciones impactan el m谩s all谩 y el destino, destacadas en las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉 . Las acciones determinan el destino; el Pishaca busca claridad sobre qu茅 tipos de acciones conducen a convertirse en Pishaca . Las circunstancias desafortunadas de la dama Brahmana resultaron de sus acciones previas . Las acciones y sus consecuencias han sido registradas y no se pueden escapar . La ley moral de causa y efecto influye en el destino de los Pitris . Cada 补肠肠颈贸苍 tiene consecuencias, tanto buenas como malas, influyendo en el destino en esta y futuras vidas . Las acciones determinan el destino en el m谩s all谩, afectando si van al cielo o al infierno . El principio de causa y efecto que rige las acciones morales y sus consecuencias . Las acciones enfatizan la responsabilidad personal por los propios actos, como se explica a Lohajangha . Las acciones influyen en los beneficios obtenidos, ya sean grandes o 辫别辩耻别帽辞蝉 . Las acciones influyen en los renacimientos y experiencias futuras . Las acciones determinan el destino en el m谩s all谩, en el contexto de la reubicaci贸n de almas de Naraka . El principio de causa y efecto influye en el destino y las acciones, resultando en resultados espec铆ficos en la vida . Las acciones determinan las experiencias futuras en esta vida o la siguiente . Las acciones de los seres determinan su destino . Las acciones determinan los resultados futuros . La ley moral de causa y efecto, relacionada con las acciones y sus consecuencias, especialmente en 谤别濒补肠颈贸苍 con la peregrinaci贸n y el pecado . Las acciones influyen en el destino, mencionadas en 谤别濒补肠颈贸苍 con las circunstancias de la vida de los personajes . La ley de causa y efecto que rige las acciones y sus consecuencias . Las acciones determinan el destino en el ciclo de nacimiento y renacimiento . Las acciones acumuladas determinan las experiencias de felicidad o miseria en la vida actual . Las acciones acumuladas sobre las vidas, de las cuales Kashi act煤a como remediador . Las acciones atan a los individuos a los ciclos de nacimiento y muerte; la liberaci贸n de esta esclavitud se busca a trav茅s de la adoraci贸n . Las acciones son significativas para establecer la virtud (Dharma) en la tierra de Bharata . Las acciones determinan la posici贸n espiritual y moral . Las ataduras de las acciones se alivian visitando Avimukteshvara Linga . Las acciones cuya eficacia fue considerada in煤til por el sabio cuando no estaban acompa帽adas por el conocimiento o la devoci贸n perfectos . Las acciones determinan el destino en el m谩s all谩, incluyendo el tipo de castigo que reciben en los Narakas . Las acciones atan a los individuos, a menudo conduciendo a diversas condiciones y circunstancias de la vida . Las acciones influyen en los futuros nacimientos y experiencias . Las acciones determinan el destino y los futuros nacimientos, centrales para las lecciones morales de la narrativa . Las acciones influyen en la existencia actual y futura . Las acciones determinan el destino, mencionadas en el contexto de la esperanza de vida . La ley de causa y efecto en la vida humana, donde las acciones (buenas o malas) determinan el destino en esta vida y m谩s all谩 . El Karma es central para entender la justicia y la moralidad en la narrativa . Las acciones tienen consecuencias, como explica Ramacandra sobre la 蝉颈迟耻补肠颈贸苍 con Kaikeyi ^[83].

En el contexto de Kavya, se destaca como el concepto de destino inevitable ^[84]. El principio de causa y efecto donde las acciones determinan el estado futuro es relevante a lo largo de las narrativas que involucran risa y destino ^[85].

En Yoga, Karma representa la suma de las acciones y sus resultados a lo largo de varias vidas ^[86]. Se mencionan 肠补迟别驳辞谤铆补蝉 de acciones seg煤n las escrituras v茅dicas . Los lazos de acciones y consecuencias que el practicante busca aflojar a trav茅s de la pr谩ctica del Yoga ^[87]. Las consecuencias de las acciones influyen en las experiencias en diferentes regiones ^[88]. Las acciones que llevan a consecuencias, categorizadas en 补肠肠颈贸苍 de fructificaci贸n r谩pida y lenta, influyendo en el per铆odo de vida ^[89]. La ley de causa y efecto describe c贸mo las acciones en vidas pasadas y presentes influyen en las experiencias futuras ^[90]. El principio de causa y efecto en las acciones morales, donde cada acto influye en las experiencias futuras, es significativo en el hinduismo y el budismo ^[91].

En Ayurveda, el Karma es la ley de causaci贸n moral, donde las acciones determinan el destino en esta vida y las futuras ^[92].

En Vyakarana, Karman se define como el objeto preferido por el agente en una 补肠肠颈贸苍 que el agente pretende alcanzar a trav茅s de esa 补肠肠颈贸苍 . Se mencionan objetos en 谤别濒补肠颈贸苍 con los verbos ^[93]. Son las consecuencias u objetos que resultan de las acciones realizadas por un agente ^[94]. Se refiere al objeto asociado con una 补肠肠颈贸苍 o el resultado de una 补肠肠颈贸苍 espec铆fica ^[95]. Se refiere a la 补肠肠颈贸苍 u objeto de una 补肠肠颈贸苍 dentro de la estructura de la oraci贸n, que tambi茅n puede ser reinterpretada como sampradana seg煤n los sutras ^[96]. Se refiere a la 补肠肠颈贸苍 o acto; jivati no est谩 conectado con karma, lo que subraya su expresi贸n independiente ^[97]. Es la 补肠肠颈贸苍 asociada con el ayuno, que es fundamental para comprender la importancia general de la pr谩ctica ^[98]. Indica el objeto de una 补肠肠颈贸苍 en el marco ling眉铆stico, destacando su papel en la 蹿辞谤尘补肠颈贸苍 de verbos ^[99]. Se refiere al objeto de una 补肠肠颈贸苍 dentro del marco de la discusi贸n ^[100].

En Vedanta, Karma se refiere a acciones o rituales, que se consideran significativos en la esfera de la ignorancia, pero se ven como menos relevantes despu茅s de alcanzar el conocimiento de Brahman ^[101]. Es el trabajo realizado por un individuo, que se alinea con el concepto de conducta ^[102]. Es la 补肠肠颈贸苍 ritual铆stica que tiene como objetivo la purificaci贸n y, en 煤濒迟颈尘补 instancia, ayuda a trascender la muerte ^[103]. Se refiere a la 补肠肠颈贸苍, particularmente a las tendencias, h谩bitos e impulsos formados a partir de experiencias pasadas y su influencia en la encarnaci贸n futura ^[104]. Es la ley de causa y efecto moral, donde las intenciones y acciones influyen en el futuro ^[105]. Las acciones realizadas producen diferentes resultados y est谩n vinculadas a Avidya, contrastando con los resultados de Vidya ^[106]. Es esencial para vivir una vida plena y equilibrada ^[107]. Son las acciones realizadas que est谩n ligadas a sus consecuencias morales y 茅迟颈肠补蝉 en esta vida y m谩s all谩 ^[108]. Es la 补肠肠颈贸苍 que ata al alma y requiere renuncia para lograr la emancipaci贸n ^[109]. El Karma no afecta al atman, permiti茅ndole permanecer inalterado y puro ^[110]. Las acciones tienen significado espiritual e impactan la existencia futura seg煤n la filosof铆a hind煤 ^[111]. Son las acciones necesarias y contribuyen a la adquisici贸n del conocimiento ^[112]. Las acciones o sacrificios, espec铆ficamente aquellos que se alinean con la casta y la etapa de la vida, contribuyendo al deber personal ^[113]. Es el principio de causa y efecto que 驳耻铆补 las acciones y sus consecuencias, impactando el progreso espiritual ^[114]. Son las acciones que los sabios trascienden para lograr la liberaci贸n 煤濒迟颈尘补 ^[115]. Es el principio de 补肠肠颈贸苍 o fuerza creativa asociada con la participaci贸n del 厂别帽辞谤 en el cosmos ^[116]. Son las acciones realizadas por individuos que est谩n prescritas en las escrituras, que van desde actos ritualistas hasta 茅ticos, categorizadas por sus motivos subyacentes ^[117]. Es un principio o factor que est谩 ligado a la existencia de un cuerpo, que impacta evidentemente en los estados de placer y dolor ^[118]. El Karma determina las experiencias y formas de los seres en el contexto de su evoluci贸n ^[119]. El alma individual est谩 sujeta a las consecuencias de las acciones ^[120]. Es una fuerza que ata al alma a la existencia material e influye en el ciclo de Samsara ^[121]. Influye en las condiciones futuras o circunstancias de un alma, incluyendo su reencarnaci贸n y el tipo de existencia que puede asumir ^[122]. La ley de causa y efecto explica c贸mo las acciones conducen a consecuencias, a menudo relacionadas con las condiciones de existencia o los cuerpos manifestados ^[123]. El Karma ata al alma y oscurece su verdadera naturaleza, requiriendo la liberaci贸n para la manifestaci贸n de cualidades esenciales ^[124]. Se aplica a las almas, contrastando con el desapego de Brahman de tal ciclo debido a su falta de forma ^[125]. Abarca tanto acciones buenas como malas, y se refiere a las experiencias de esas almas ^[126]. Influye en las experiencias de las almas individuales y su conexi贸n con el placer y el dolor ^[127]. Juega un papel importante en el 谩mbito moral del texto ^[128]. Afecta la 谤别濒补肠颈贸苍 de los seres con Brahman ^[129]. La ley de causa y efecto que ata al alma al cuerpo f铆sico y da forma a sus experiencias de placer y dolor ^[130]. Afecta el estado de dicha y conocimiento del alma individual ^[131]. Se refiere a la influencia c铆clica de las acciones y sus consecuencias, afectando el estado del alma individual ^[132]. Gobierna las acciones y sus consecuencias, influyendo en c贸mo los diferentes seres experimentan el placer y el dolor bas谩ndose en sus obras ^[133]. Es el principio de causa y efecto que ata las acciones del alma individual a sus experiencias ^[134]. Ata a las almas individuales a sus formas materiales ^[135]. Los factores causales relacionados con las acciones, que conducen a la 补濒别驳谤铆补 y la tristeza, afectando la esclavitud del alma y su conexi贸n con el cuerpo ^[136]. Gobierna las cualidades y circunstancias de las almas individuales, influyendo en sus capacidades ^[137]. La teor铆a de la 补肠肠颈贸苍 y sus consecuencias que afecta las experiencias de las almas individuales ^[138]. Afecta la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 del mundo y la esclavitud a 茅l ^[139]. Gobierna los diversos objetos de disfrute asociados con los diferentes Seres ^[140].

En Vedanta, las acciones influyen en la existencia y el estado del jiva . Las acciones del jiva se integran con su identidad a trav茅s del apego y la ignorancia . Las acciones de los jivas e ishvaras se conservan dentro de maya incluso despu茅s de la 诲颈蝉辞濒耻肠颈贸苍 final . Las acciones tienen consecuencias afectando las experiencias futuras . Las acciones para llevar una vida fruct铆fera seg煤n las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉 espirituales . El Karma ata al jivatman al mundo material; en la liberaci贸n, el mukta se libera de ellos . Las acciones pueden ser piadosas o impropias basadas en la alineaci贸n con los principios espirituales . Las acciones de los ishvaras pueden ser justas o injustas, impactando sus experiencias y existencia . La ley de causaci贸n que rige las acciones y sus consecuencias, supervisada por Parabrahman . Shankara distingue tres tipos de karmas: prarabdha karma, samyamana y Agami . Las acciones realizadas seg煤n los textos v茅dicos son esenciales para alcanzar varios objetivos en la vida seg煤n Mandana . Las acciones influyen en la evoluci贸n espiritual ^[141]. Las acciones contribuyen al ciclo de renacimientos, pudiendo ser buenas o malas ^[142]. Las acciones abandonadas no conducen necesariamente a la verdadera renuncia o Sannyasa ^[143]. Las acciones influyen en el futuro y el viaje espiritual ^[144]. Las acciones est谩n asociadas con el ciclo de renacimiento, afectando el destino ^[145]. Las acciones realizadas por los 贸rganos atribuidos al Atma, que influyen en la vida futura y las experiencias ^[146]. Los lazos de las acciones crean apegos, llevando al ciclo de nacimiento y renacimiento ^[147]. Es el concepto de 补肠肠颈贸苍 y sus implicaciones en t茅rminos de resultados y resultados ^[148].

En Shaktismo, es el principio de causa y efecto donde las acciones influyen en las condiciones presentes y futuras, as铆 como en las reencarnaciones ^[149]. Es la pr谩ctica espiritual de la 补肠肠颈贸苍 y sus rituales que contribuyen al avance espiritual ^[150]. Es una ley fundamental de causa y efecto en la filosof铆a budista, que vincula las acciones con las consecuencias futuras ^[151]. El principio de causa y efecto por el cual las acciones determinan las experiencias futuras de felicidad o sufrimiento ^[152]. La 补肠肠颈贸苍 o sus efectos 驳耻铆补n el destino, entrelazados con los rituales y Sadhana ^[153]. El principio espiritual de causa y efecto, donde cada 补肠肠颈贸苍 influye en la experiencia y existencia futuras ^[154]. El principio de causaci贸n moral donde la 补肠肠颈贸苍 conduce a reacciones posteriores; fundamental para entender la existencia y el renacimiento en la filosof铆a india ^[155]. El principio de causa y efecto, donde las acciones tienen consecuencias que se extienden a lo largo de las vidas, informando las nociones de ignorancia y 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 en los caminos espirituales ^[156]. El principio espiritual de causa y efecto donde las acciones influyen en las circunstancias futuras ^[157]. Es el principio de causa y efecto, por el cual las acciones (Karma) determinan las circunstancias futuras, influyendo en el renacimiento y las experiencias ^[158].

En Shaivismo, se refiere a la 补肠肠颈贸苍 o acto, creyendo que sus frutos son controlados por Dios, una doctrina tomada de las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉 de Pasupata . Las acciones dan como resultado los frutos experimentados por el Jiva, que son en 煤濒迟颈尘补 instancia transitorios . Las acciones y sus consecuencias morales acompa帽an al yo individual a lo largo del ciclo de nacimiento y muerte . Las acciones y sus consecuencias afectan la evoluci贸n espiritual del yo . Es la 补肠肠颈贸苍 o acto, especialmente en lo que respecta al ciclo de causa y efecto en las doctrinas espirituales .

En Pancaratra, las acciones determinan las experiencias y ataduras en el ciclo de la vida ^[159]. Las acciones influyen en las experiencias futuras y los ciclos de renacimiento .

El concepto Jainista de 'Karma'

En el jainismo, el concepto de "Karma" se refiere a las acciones acumuladas y los actos que una persona realiza, influyendo directamente en su futuro y su trayectoria espiritual ^[160]. Estas acciones, junto con sus consecuencias, impactan el viaje del jiva a trav茅s de los gunasthanas, marcando su progreso espiritual ^[161]. El Karma determina la existencia futura y el destino de cada individuo ^[162].

Este principio fundamental establece que todas las acciones conllevan consecuencias, afectando la reencarnaci贸n y el sufrimiento ^[163]. El Karma es la ley de la causalidad moral, ligada a las acciones y sus efectos en el futuro ^[164]. Es el principio de causa y efecto que moldea las experiencias de la vida ^[165].

Las acciones generan placer o resultados, influenciando las decisiones de uno ^[166]. Tambi茅n, el Karma es la fuerza que conduce a las desgracias, como las de Bandhudatta ^[167]. Es el combustible espiritual que, a trav茅s de la penitencia, lleva a la omnisciencia ^[168]. Se acumula y afecta el ciclo de renacimiento ^[169].

En las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉, el Karma se relaciona con el alma ^[170]. Las acciones pasadas influyen en las experiencias presentes ^[171]. El Karma determina la naturaleza del renacimiento ^[172]. Se ilustra con la met谩fora de las espinas ^[173]. La felicidad y la infelicidad son el resultado de las acciones y el destino ^[174]. Las acciones de Marici condujeron a sus diversas encarnaciones ^[175].

Este principio afecta las circunstancias de los antepasados ^[176]. El Karma puede definirse como el trabajo o las acciones que definen el rol social ^[177]. El Karma subyace al nacimiento de los seres ^[178]. Las acciones determinan las experiencias futuras ^[179]. Es la fuerza que ata al alma, afectando su liberaci贸n ^[180].

El Karma es la suma de las acciones, determinando los ciclos de renacimiento ^[181]. Las acciones influyen en la existencia futura y en el m谩s all谩 ^[182]. El Karma es el concepto de 补肠肠颈贸苍 y efecto, con consecuencias en el ciclo de nacimiento y renacimiento ^[183]. El Karma es producido por pensamientos pecaminosos que separan a los individuos ^[184].

El Karma relaciona las acciones con sus consecuencias emocionales ^[185]. Es el combustible para las pr谩cticas espirituales ^[186]. El Karma influye en la 蹿辞谤尘补肠颈贸苍 de las Leshyas ^[187]. Un monje espera la destrucci贸n del Karma, el objetivo de la asc茅tica ^[188]. Las acciones espirituales y sus consecuencias afectan el presente y el futuro ^[189].

Es la ley de causalidad moral que influye en las experiencias futuras ^[190]. El Karma afecta las circunstancias actuales y futuras ^[191]. Son los efectos acumulados que influyen en los estados futuros ^[192]. El Karma negativo se supera al vencer la codicia, el orgullo y la ira ^[193]. El Karma influye en el progreso espiritual ^[194].

Las acciones resultan en consecuencias y sufrimiento ^[195]. El Karma influye en el ciclo de renacimiento y liberaci贸n ^[196]. La 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 del Karma lleva a la liberaci贸n ^[197]. El Karma influye en el nacimiento, crecimiento y forma de los seres ^[198]. Es la ley moral de causa y efecto ^[199].

El Karma es el principio espiritual de causa y efecto ^[200]. No se debe sentir orgullo por las acciones ^[201]. El Karma influye en las experiencias de los seres ^[202]. Mahavira trabaj贸 para suprimir el Karma en busca de la liberaci贸n ^[203]. El para drishti ha destruido los cuatro karmans destructivos .

El Karma influye en el ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento . El Karma influye en el viaje del alma . El Karma influye en el ciclo de nacimiento y renacimiento . El Karma ata el alma a la existencia mundana . El Karma influye en el viaje espiritual .

El Karma influye en la reencarnaci贸n y en el estado del alma . Las acciones pueden llevar a la omnisciencia . La aniquilaci贸n del Karma es esencial para la liberaci贸n . El Karma influye en el camino espiritual . El Karma afecta la progresi贸n espiritual .

El Karma determina la clarividencia ^[204]. El Karma es responsable de la 蹿辞谤尘补肠颈贸苍 del dravendriya ^[205]. El Karma ata al alma al ciclo de nacimiento y muerte ^[206]. El Karma se categoriza en auspicioso o inauspicioso ^[207]. Las acciones influyen en las experiencias del alma ^[208]. El Karma influye en la condici贸n del alma ^[209].

El concepto de Karma en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, el concepto de "Karma" es central y multifac茅tico. Es la suma de las acciones de una persona en todas sus existencias, influyendo su futuro ^[210]. Se define como el principio de causa y efecto, un tema recurrente que resalta la conexi贸n entre las acciones y sus consecuencias ^[211]. El Karma se manifiesta como la 补肠肠颈贸苍 moral y filos贸fica que moldea el destino y el progreso espiritual ^[212].

Este principio, fundamental en las creencias hind煤es, dicta las consecuencias de las acciones en la vida de un individuo ^[213]. Es un principio espiritual clave, central en las creencias hind煤es, relacionado con la causa y el efecto en las experiencias y relaciones humanas ^[214]. Las acciones realizadas de acuerdo con el dharma afectan a los seres vivos y su camino hacia la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 ^[215]. El Karma es un principio fundamental en la filosof铆a hind煤, especialmente en la Bhagavad Gita, donde las acciones influyen en el futuro ^[216].

Las acciones pasadas influyen en las vidas presentes y futuras, un tema presente en diferentes textos ^[217]. Se relaciona con la moral y la 茅tica, guiando el ciclo de reencarnaci贸n en el hinduismo y el budismo ^[218]. El Karma se manifiesta en las experiencias individuales, determinadas por las acciones presentes, especialmente en el budismo ^[219]. Es un principio compartido entre el hinduismo y el budismo, que trata sobre la causa y el efecto de las acciones en los estados futuros de existencia ^[220].

Las acciones y decisiones de los individuos influyen en sus experiencias y destino ^[221]. El Karma se refiere a las acciones y sus consecuencias, con el texto discutiendo c贸mo las acciones de los yoguis no los atan, y los diversos tipos de Karma (negro, blanco y mixto) que experimentan las personas comunes ^[222]. El concepto de Karma se relaciona con la causalidad, donde las acciones tienen consecuencias, exploradas a trav茅s de los personajes en la narrativa ^[223]. Las acciones que contraen la pureza del alma son malas, y las que la expanden son buenas, y el alma sufre estas acciones basadas en el Karma ^[224].

El Karma es la ley moral de causa y efecto que influye en la vida y las acciones de los individuos, moldeando sus viajes espirituales y destinos ^[225]. Es la creencia de que las acciones tienen consecuencias, como se ejemplifica en la 蝉颈迟耻补肠颈贸苍 de la ogresa de roca . Las diferencias en la vida, como la duraci贸n de la misma, est谩n reguladas por el Karma pasado ^[226]. El Karma es el trabajo que produce un efecto, cuyo resultado afecta al Jiva, resultando en felicidad o infelicidad ^[227]. El Karma es un tema en las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉 de Shri Ramakrishna que necesita ser organizado para una f谩cil referencia ^[228]. El Karma es necesario porque muchas personas no pueden entender las cosas espirituales abstractas hasta que se vuelven espiritualmente avanzadas, y esto se puede lograr a trav茅s de las acciones ^[229].

El concepto de Karma en las fuentes cient铆ficas

En el 谩mbito cient铆fico, el concepto de "Karma" se relaciona con las acciones y sus consecuencias en el contexto de la medicina Ayurveda. Se refiere a las acciones terap茅uticas y procedimientos utilizados para tratar enfermedades o restaurar el equilibrio corporal . Estas acciones pueden incluir la administraci贸n de medicamentos, como en el caso de Nasya , o el uso de terapias espec铆ficas como Basti Karma .

Tambi茅n abarca los efectos farmacol贸gicos de las sustancias y c贸mo interact煤an en el cuerpo . El "Karma" considera las acciones pasadas y presentes que influyen en la salud , as铆 como las acciones diarias (f铆sicas, verbales y mentales) .

Adem谩s, se relaciona con los efectos de los alimentos y tratamientos, como en el caso de Amavata . El "Karma" tambi茅n se aplica a las acciones de los componentes (dravyas) basadas en sus cualidades (gunas) , as铆 como a los procedimientos terap茅uticos de rejuvenecimiento y purificaci贸n .

Se considera la 补肠肠颈贸苍 y sus consecuencias morales, destacando la conexi贸n entre las acciones y el bienestar . Las acciones o procesos que contribuyen a los mecanismos de tratamiento en Ayurveda tambi茅n son parte de esta perspectiva . Finalmente, el "Karma" puede referirse al ejercicio f铆sico o a las acciones de los doshas y dhatus en el cuerpo . Se relaciona con la ley de causa y efecto en la filosof铆a Sankhya y Yoga .