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El concepto Budista de 'Objetos de disfrute'

En el Mahayana, "Objetos de disfrute" se relaciona con los placeres sensoriales, incluyendo la comida, y las cinco experiencias sensuales ^[1]. Estas, llamadas pancakamaguna, son deseables pero generan apego y 诲颈蝉迟谤补肠肠颈贸苍 ^[2]. Constituyen una tentaci贸n para quienes buscan la liberaci贸n del sufrimiento ^[3]. Los bodhisattvas tambi茅n pueden experimentar estas retribuciones sensoriales que solicitan apego ^[4].

Son placeres que los seres aman, que los yoguis deben rechazar ^[5] ya que son las fuentes de apego ^[6]. El yogin busca trascender estas cinco categor铆as ^[7].

El concepto Hind煤 de 'Objetos de disfrute'

En el contexto 丑颈苍诲煤, "Objetos de disfrute" se manifiesta de diversas maneras. En Vaishnavism, se refiere a elementos materiales que proporcionan placer, algo que el devoto aprende a desprenderse, a menos que sirvan a Krishna ^[8]. Tambi茅n incluye posesiones materiales o experiencias que brindan placer y 蝉补迟颈蝉蹿补肠肠颈贸苍 ^[9]. Estos pueden ser placeres sensuales, como aceites perfumados, que un sannyasi evita, o las mujeres en el mundo material, vistas como objetos de disfrute ^[10]. En contraste, en el mundo material se encuentran tentaciones y placeres controlados por el poder divino que desv铆an a los apegados ^[11].

En Purana, abarca los placeres mundanos que supervisa la deidad ^[12]. Son posesiones y placeres que distraen del crecimiento espiritual ^[13]. Tambi茅n son cosas percibidas y disfrutadas, determinadas por la fuerza individual ^[14]. Galava cuestiona el valor de estos placeres materiales ^[15]. Estos objetos atrapan en ciclos de deseo ^[16]. Se encuentran elementos ofrecidos a las deidades ^[17]. En el contexto de Cupido, son elementos para atraer .

Adem谩s, son las mujeres consideradas fuentes de placer para los Devas . Krishna otorg贸 regalos que inclu铆an comodidades para mejorar la felicidad ^[18]. Las bailarinas hermosas se convierten en foco de deseo ^[19]. Posesiones y placeres que no trajeron 补濒别驳谤铆补 a los devotos de Krishna . Se deben compartir justamente, incluyendo animales y marginados . No deber铆an llevar al apego .

En Yoga, son los placeres materiales o experienciales perseguidos por la mente, gestionados por una mente directiva ^[20]. Es el estado que alcanza algo cualificado tras cambios, percibido y disfrutado por un observador consciente ^[21]. En Vedanta, son las entidades o experiencias que el disfrutador (Jiva) comparte ^[22]. Tambi茅n se refiere al papel de las almas como fuentes de placer para los dioses ^[23].

Adem谩s, son aquellos que sirven a los dioses y experimentan los frutos de sus obras, como una bestia ^[24]. Son entidades disfrutadas, como sonidos y platos ^[25]. Son entidades materiales queridas por su conexi贸n con el Ser ^[26]. Son placeres f铆sicos y sensoriales, como mujeres, comida y bebida, que el jiva persigue ^[27]. Pueden distraer de la meditaci贸n ^[28]. Incluyen tierra y comida ^[29]. Son entidades o fen贸menos experimentados por seres sintientes ^[30].

Tambi茅n son cosas que dan placer y son parte de la creaci贸n de Brahman ^[31]. Son deseos y aspiraciones contenidas en el peque帽o 茅迟别谤 ^[32]. Son los beneficios que recibe el meditador ^[33]. Las estrellas sirven como algo disfrutable para la Luna ^[34]. Son los placeres y experiencias realzados por las estaciones ^[35]. En Vedanta, se debe apartar de los placeres materiales . En Shaivism, son los placeres que el Jiva busca en el estado de vigilia, como mujeres, comida y bebida . En Dharmashastra, son riquezas que se dan a los Brahmanas ^[36].

El concepto Jainista de 'Objetos de disfrute'

Objetos de disfrute: Experiencias placenteras, pero con apego, que generan sufrimiento. ^[37]

Estos objetos son transitorios. La renuncia es clave para la liberaci贸n espiritual.