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El concepto Budista de 'Comida y bebida'

En el budismo, la comida y la bebida son vistas bajo diferentes perspectivas. En general, son elementos ofrecidos con respeto, aunque se considera que son ef铆meros. ^[1] Tambi茅n pueden representar sustento sin sabor en entornos desfavorables, o bien, ofrendas caritativas al Buda. ^{[2] [3]}

En el budismo tibetano, se usan en rituales para crear un ambiente agradable, y se relacionan con las ofrendas. Adem谩s, pueden simbolizar necesidades b谩sicas negadas a los esp铆ritus atormentados. Tambi茅n pueden ser ejemplo de concentraci贸n sin los inconvenientes del samsara.

En Mahayana, la comida es vista como sustento para el cuerpo y los seres que lo habitan, destacando la interconexi贸n. ^[4] Se refiere a porciones de comida, incluyendo bebidas y n茅ctar. ^[5] Los bodhisattvas proveen comida para aliviar el hambre y la sed, o para satisfacer necesidades inmediatas. ^{[6] [7]} Las sirenas ofrecen comida para atraer a los mercaderes, y se prepara para el Exaltado. ^{[8] [9]} La familia proporciona sustento a necesitados. ^[10] En Animisha, no existen palabras para comida y bebida. ^[11]

En Theravada, la comida para los monjes, si causa muerte, puede generar dudas sobre las intenciones. ^[12] Los monjes deben recibir necesidades b谩sicas, y la comida simboliza la hospitalidad y apoyo comunitario. ^[13]

El concepto Hind煤 de 'Comida y bebida'

En el contexto del hinduismo, "Comida y bebida" se manifiesta de diversas maneras, reflejando la importancia vital de la nutrici贸n y el sustento. En el hinduismo, el t茅rmino "vaja-peya" abarca elementos relacionados con la subsistencia en rituales v茅dicos ^[14]. Se enfatiza la importancia de la comida y la bebida como necesidades fundamentales para el hombre ^[15]. En Vaishnavism, la comida y bebida se utilizan como met谩fora de la sustancia espiritual que consumen las almas realizadas, simbolizando la esencia pura sobre las mezclas ^[16].

En los Puranas, se mencionan las necesidades b谩sicas relacionadas con los atributos femeninos ^[17]. Yudhishthira provee provisiones para alimentar a su hogar ^[18]. Las provisiones esenciales para la subsistencia y el bienestar son cruciales ^[19]. Se especifican pautas para la preparaci贸n y consumo de alimentos para mantener la pureza ^[20]. Implica proporcionar el sustento adecuado para los esp铆ritus de los antepasados difuntos ^[21]. Se sirven provisiones a los invitados del sacrificio, lujosas y abundantes para honrar a los asistentes ^[22]. Los alimentos son importantes, e indican leyes diet茅ticas y las condiciones en las que la comida es apropiada o corrompida ^[23]. Shanaishcara pide ser sustentado y satisfecho, revelando aspectos de su car谩cter . Se disfruta de una variedad de ofrendas culinarias, reflejando la naturaleza festiva de su asamblea y la abundancia de recursos ^[24].

En el Natyashastra, se ven los consumibles como parte de las pr谩cticas culturales y el estilo de vida de una sociedad . En Kavya, las sustancias consumidas por los seres vivos para la subsistencia y la salud son vitales . Se consumen diversos productos, incluidas frutas y vino, lo que refleja los h谩bitos alimenticios de la sociedad . La variedad de alimentos consumidos, incluidos alimentos s贸lidos y bebidas l铆quidas, es fundamental . En Ayurveda, la comida es esencial para el origen, la fuerza y la salud de los seres, destacando los diferentes tipos de alimentos y sus efectos en el cuerpo ^[25]. Tradicionalmente se consideran medicinas, especialmente las consumidas antes del mediod铆a o por la tarde/noche ^[26]. Las pautas del Buda sobre los tipos aceptables de comida y bebida para monjes y monjas, incluidas las regulaciones de almacenamiento y cocci贸n, son esenciales ^[27]. Se abordan reglas sobre el consumo y la manipulaci贸n de alimentos y bebidas para mon谩sticos ^[28].

En Vyakarana, los consumibles son un aspecto esencial de la vida diaria, mencionados en el contexto de las pr谩cticas sociales . En Vedanta, los elementos b谩sicos de subsistencia que sirven para apaciguar el hambre y la sed en la experiencia de vigilia pueden aparecer de manera diferente en los sue帽os ^[29]. Los medios por los cuales se nutre el feto son importantes ^[30]. Las sustancias consumidas que son procesadas por el cuerpo, proporcionando energ铆a y nutrici贸n son fundamentales ^[31]. Aparecen en el mundo deseado por un individuo ^[32]. Las fuentes de nutrici贸n para el feto provienen de la madre, destacando la dependencia y la conexi贸n entre ellos ^[33]. Los elementos esenciales para la subsistencia se buscan como parte de una vida pr贸spera ^[34]. Las necesidades b谩sicas de subsistencia, se refieren a los elementos esenciales necesarios para la supervivencia y el bienestar ^[35]. En Dharmashastra, se deben proporcionar provisiones b谩sicas a las mujeres marginadas, lo que significa la necesidad de mantenerlas sin lujos ^[36]. Los elementos que est谩n sujetos a reglas de pureza, impactados por el contacto con individuos de castas inferiores son importantes ^[37]. Los elementos que pueden contaminarse al entrar en contacto con objetos impuros, lo que requiere un proceso espec铆fico de lavado antes del consumo son esenciales ^[38]. Se refiere a las ofrendas hechas para reunir a las personas, enfatizando la importancia de la subsistencia en las reuniones sociales y culturales ^[39]. En Pancaratra, las ofrendas f铆sicas realizadas durante los rituales como una forma de respeto y devoci贸n son importantes ^[40]. Se proporcionan elementos a los asistentes durante un festival como ofrendas y fuentes de gratificaci贸n ^[41].

El concepto Jainista de 'Comida y bebida'

En el Jainismo, Nayasara brinda hospitalidad a los sadhus, mostrando compasi贸n ^[42]. Se refiere a las sustancias consumidas por monjes y monjas, dependiendo de su pureza y acciones ^[43]. Los elementos consumidos deben seguir reglas y horarios espirituales estrictos ^[44]. El sustento de los monjes se caracteriza por su pureza y preparaci贸n seg煤n el texto ^[45].

Esencial para el monje, pero debe consumirse con atenci贸n y sin excesos ^[46]. El sustento b谩sico puede ser demandado a un monje en el contexto dom茅stico ^[47]. Los monjes y monjas tienen restricciones sobre la recolecci贸n o aceptaci贸n de elementos, excepto bajo ciertas condiciones del Pajjusan ^[48].

El concepto de Comida y bebida en fuentes locales y regionales

La historia de "Comida y bebida" en el contexto hist贸rico revela diversas pr谩cticas. En el sur de Asia, la provisi贸n de alimentos por el rey a los animales resalta su cuidado ^[49]. Un hombre ciego lucha por obtener necesidades b谩sicas ^[50] mientras que la casa de la misericordia provee sustento ^[51]. Las costumbres culinarias del pa铆s medio tambi茅n son importantes ^[52].

En India, se mencionan los h谩bitos alimenticios del Ramayana, con carne y vino para reyes y vegetarianismo para sabios ^[53]. Adem谩s, se propone atender las necesidades diet茅ticas de diferentes grupos ^[54].

El concepto de Comida y bebida en las fuentes cient铆ficas

La ciencia examina la frecuencia de "comida y bebida" y su impacto en la salud. Se adapta de encuestas de ingesta alimentaria ^[55]. Considera los efectos beneficiosos o perjudiciales de los alimentos consumidos, especialmente en la salud dental, analizando sus componentes ^[56].