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El concepto Budista de 'Memte'

En el budismo, la "mente" es la facultad de la consciencia y la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍, central en la pr谩ctica espiritual ^[1]. En el budismo tibetano, se relaciona con las facultades mentales que operan a trav茅s del contacto y la cognici贸n a distancia ^[2]. Es una entidad separada, que puede ser permanente o impermanente ^[3].

Procesa experiencias y cognici贸n, asistida por los 贸rganos sensoriales ^[4]. El concepto, como lo entend铆a el precioso Kar ma pa, tiene una naturaleza inmutable ^[5]. La estabilizaci贸n mental es clave para la dicha innata ^[6].

En Mahayana, es el aspecto cognitivo y perceptivo para la iluminaci贸n ^[7]. Tambi茅n est谩 sujeta a la vacuidad y la transitoriedad ^[8]. El manas exhibe vacuidad ^[9].

El citta, centro de la consciencia, es donde se manifiesta la paciencia ^[10]. Carece de caracter铆sticas f铆sicas y es m谩s poderoso que los elementos ^[11]. Los bodhisattvas transforman la mente en omnisciencia ^[12].

En Theravada, es un factor compuesto que produce 蹿别苍贸尘别苍辞蝉 materiales ^[13]. Los pensamientos generan resultados y da lugar a 蹿别苍贸尘别苍辞蝉 materiales desde el renacimiento. Es la sede de pensamientos y sentimientos, y se relaciona con el mano-kamma ^[14]. Es fuente de dudas que se superan con la 颈苍迟谤辞蝉辫别肠肠颈贸苍 ^[15]. Es el aspecto mental para la iluminaci贸n ^[16].

El concepto Hind煤 de 'Memte'

En la cosmolog铆a 丑颈苍诲煤, la "Mente" (Mente o Mentes) se manifiesta de diversas formas y desempe帽a roles cruciales. En el hinduismo, se invoca como una entidad divina que otorga 蝉补产颈诲耻谤铆补, vida y conexi贸n espiritual ^[17]. Tambi茅n se relaciona con Agni, confiriendo entendimiento profundo ^[18]. Simbolizada por la luna, se asocia con el habla y la intelecto ^[19]. En el contexto del sacrificio, se vincula con el acto de adoraci贸n y el intelecto ^[20]. Adem谩s, impulsa la acci贸n en el ritual de Agnihotra ^[21] y se considera un elemento vital formado por Vayu, que encarna la intelecto y el pensamiento, personificado en Rishi Bharadvaja ^[22]. En Vaishnavismo, se reconoce como el mejor de los sentidos, fundamental para ofrecer las actividades a Shri Bhagavan mediante la memoria ^[23]. Es una facultad mental crucial para enfocar los pensamientos y las intenciones en pr谩cticas espirituales ^[24]. Manas, el aspecto cognitivo, se utiliza en pr谩cticas espirituales ^[25]. La mente, influenciada por la voluntad del Se帽or Supremo, impulsa acciones individuales ^[26].

En los Puranas, la mente es un atributo omnipresente del Ser ilustre, asociado con Candramas ^[27]. Es el gobernante de los cinco elementos y el alma de estos ^[28]. En el contexto de Yudhishthira, se relaciona con la virtud del control y la moderaci贸n ^[29]. La mente, capaz de crear su propia realidad, es la fuente de la ilusi贸n y las interpretaciones 别谤谤贸苍别补蝉 ^[30]. En Yoga, permite la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 y refleja el Atman y los objetos externos ^[31]. En Ayurveda, conecta el esp铆ritu con el organismo y afecta el desarrollo embrionario ^[32]. En Jyotisha, puede causar perturbaciones mentales inesperadas ^[33]. En Vyakarana, es el espacio mental donde surgen ideas y conceptos ^[34]. En Vedanta, la mente es un 蝉铆尘产辞濒辞 de Brahman durante la meditaci贸n ^[35]. Es el centro de la conciencia y la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍, abarcando el pasado, presente y futuro ^[36].

En Dharmashastra, se considera el und茅cimo sentido, con su propia voluntad y deseo ^[37]. Es una creaci贸n de Brahma, esencial para la creaci贸n ^[38]. En Pancaratra, la mente es la conciencia que conecta a los seres con atributos divinos . En Vaisheshika, es un instrumento de cognici贸n, pero carece de conciencia ^[39]. En Kavyashastra, "cetah" se refiere al estado mental involucrado en la experiencia descrita . La mente, en Vedanta, es el recept谩culo de la experiencia ^[40] y un instrumento clave para la liberaci贸n ^[41]. Es el centro de la actividad espiritual, meditaci贸n y la b煤squeda de Brahman ^[42]. Finalmente, en las escrituras, se le atribuye la capacidad de crear y destruir el mundo.

El concepto Jainista de 'Memte'

En Jainismo, "Mente" son los procesos mentales y pensamientos del individuo que forman parte de la actividad llamada 'yoga' ^[43]. Es tambi茅n un 贸rgano perceptivo que percibe objetos sin contacto f铆sico y permite conocer ideas ^[44].

El concepto de Memte en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, la "mente" se describe como un elemento crucial en diversos contextos espirituales y filos贸ficos. Es vista como un instrumento que puede llevar al triunfo, especialmente cuando se alinea con la supermente ^[45]. Sin embargo, tambi茅n es una facultad que genera incertidumbre, cuestionando incluso las creencias m谩s arraigadas ^[46]. La mente es a menudo asociada con la capacidad de pensamiento, comprensi贸n y 辫别谤肠别辫肠颈贸苍, destacando su nobleza y magnanimidad ^[47]. Tambi茅n se la considera una fuerza poderosa que influye en las emociones y el bienestar, sujeta a la voluntad y la 肠辞苍肠别苍迟谤补肠颈贸苍 ^[48].

En muchas perspectivas, la mente es un centro de creaciones que debe ser controlado para eliminar deseos, y es clave en las pr谩cticas espirituales ^[49]. Se considera el asiento de la conciencia, los pensamientos y las emociones, un aspecto central de la experiencia individual ^[50]. Es el lugar donde residen los "demonios" y, por lo tanto, debe ser dominada para encontrar la "cueva" ^[51]. La mente tambi茅n se describe como un instrumento en manos de alguien, sugiriendo que no es autosuficiente y que hay algo m谩s all谩 que la controla ^[52].

La mente es como un lago, y la meditaci贸n es el poder que permite controlarla, resistiendo las llamadas de la naturaleza ^[53]. Es el lugar donde se encuentra el "yo" y el "m铆o", el v铆nculo que ata ^[54]. Tambi茅n es el centro de la renuncia, que puede surgir en diversas circunstancias ^[55]. El control de la mente es fundamental, y debe ser ejercido para lograr el equilibrio y la manifestaci贸n del Atman ^[56]. Es un componente clave en la pr谩ctica espiritual, donde la lucha inicial es con el cuerpo y luego con la mente ^[57].

La mente es un factor que oscurece el alma, impidiendo la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 directa de su verdadera naturaleza ^[58]. Se describe como un 贸rgano interno, hecho de material fino y persistente ^[59]. Se debe entender que es un elemento en constante cambio, sometido a leyes y no libre ^[60]. La mente es la que trae las ilusiones, y hay que decirle la verdad incesantemente ^[61].

El objetivo es controlar tanto el cuerpo como la mente ^[62]. La mente se considera separada de la naturaleza y sujeta a la causalidad, por lo tanto, no es libre ^[63]. Es el centro de la discusi贸n, el asiento de pensamientos, emociones y conciencia, y su papel en la pr谩ctica espiritual ^[64]. La mente, junto con el cuerpo, realiza las acciones, enfatizando que el "yo" no es el hacedor ^[65]. Es el centro de la 肠辞苍肠别苍迟谤补肠颈贸苍 y el control, que debe ser sometido gradualmente a trav茅s de pr谩cticas como el yoga ^[66].

El an谩lisis de la mente, que requiere un estudio riguroso, es dif铆cil de entender porque cambia constantemente ^[67]. Es el lugar donde no debemos dejar espacio para nada m谩s ^[68]. La mente es el asiento de los pensamientos y percepciones ^[69]. Es un compuesto de varias cosas y, por lo tanto, no puede funcionar por s铆 mismo ^[70]. La mente es el 贸rgano interno, y los sentidos externos son sus instrumentos ^[71]. La mente es el lugar donde se encuentra la conciencia ^[72]. La mente, tambi茅n conocida como Manas, no es el Atman ^[73].

Se debe controlar la mente para eliminar los deseos ^[74]. La mente, junto con el cuerpo, es la entidad que realiza las acciones ^[75]. La mente es la que puede colocar los sentidos donde le plazca, y es esencial controlarla para cortar los sentidos y convertirse en un yogui ^[76]. La mente es el foco de la 肠辞苍迟别尘辫濒补肠颈贸苍 anal铆tica, que incita a diseccionar y entender los pensamientos ^[77]. Es el asiento de la conciencia, los pensamientos y las emociones ^[78]. La mente es el foco del control y la 肠辞苍肠别苍迟谤补肠颈贸苍 ^[79].

La mente es el instrumento a trav茅s del cual se gobierna ^[80]. La mente es el instrumento que debe ser analizado para desarrollar una 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 m谩s fina ^[81]. La mente se describe como la semilla original ^[82]. La mente es el centro de las creaciones, que deben ser controladas para eliminar los deseos ^[83]. La mente es el lugar donde el conocimiento es incierto ^[84]. La mente es la que permite el desarrollo del conocimiento ^[85].

El concepto de Memte en las fuentes cient铆ficas

La mente, en ciencia, se refiere a la capacidad humana de pensar y percibir, influyendo en la calidad del sue帽o . Es un foco de 颈苍惫别蝉迟颈驳补肠颈贸苍, incluyendo la participaci贸n de Universiti Sains Malaysia ^[86]. La conciencia, que siente y act煤a, se conecta al cerebro mediante an谩lisis de conexiones neuronales avanzadas ^[87].

La mente, vinculada al cerebro, tambi茅n considera la influencia del campo cu谩ntico en la cognici贸n cerebral ^[88]. Adem谩s, es un t茅rmino clave en institutos como el ASEAN Brain, Mind, Behaviour and Neuroscience ^[89].