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El concepto Budista de 'Manifiesto'

En el budismo tibetano, "Manifiesto" se relaciona con lo evidente y observable, especialmente en las letras y sus efectos ^[1]. Se refiere a lo perceptible, producido y en contraste con lo No Manifiesto en el debate sobre causa y efecto ^[2]. El t茅rmino tambi茅n alude a revelar algo, rechazado en 谤别濒补肠颈贸苍 con palabras eternas ^[3].

Adem谩s, describe algo no homog茅neo con el placer, manifest谩ndose en objetos externos como el sonido ^[4].

Es el efecto que surge de una causa, con cualidades como la no-eternidad y multiplicidad ^[5]. "Manifiesto" son entidades visibles, desde la Inteligencia C贸smica hasta las Sustancias Brutas, originadas en la Materia Primordial ^[6]. Se considera un paso previo a la entrada, permanencia y 诲颈蝉辞濒耻肠颈贸苍 en el Canal Central por el Prana vital ^[7].

El concepto Hind煤 de 'Manifiesto'

En el contexto del hinduismo, "manifiesto" (o "manifiestos") se relaciona con la revelaci贸n, aparici贸n y manifestaci贸n de diversas realidades, estados y entidades. En Vaishnavismo, se refiere a la clara evidencia de emociones, cualidades y 肠补谤补肠迟别谤铆蝉迟颈肠补蝉, como la felicidad de Gopa-kumara ^[8]. Tambi茅n se vincula con la manifestaci贸n de la gloria de Shri Caitanya en la vida de los devotos ^[9] y la revelaci贸n del nombre divino de Shri Krishna Caitanya ^[10]. El t茅rmino puede indicar la aparici贸n de estados emocionales ^[11] y la visibilidad de eventos o elementos divinos, como la naturaleza de Sri Krsna ^[12].

La manifestaci贸n tambi茅n se aplica a la aparici贸n de formas, como la decoraci贸n ^[13], y a la revelaci贸n de bendiciones ^[14]. Adem谩s, se refiere a la aparici贸n de consecuencias ^[15], la forma divina de Govardhana Hill ^[16], y la presencia de seres divinos ^[17]. Se relaciona con la revelaci贸n de la belleza de Vrindavana ^[18], la manifestaci贸n de elementos como la luz de los cuerpos ^[19], y la llegada de la oscuridad ^[20]. La aparici贸n puede implicar la toma de forma por parte del 厂别帽辞谤 ^[21] o la presentaci贸n de ofrendas ^[22]. Es importante entender que la manifestaci贸n abarca tanto la creaci贸n como la revelaci贸n de lo que ya existe, enfatizando la omnipresencia divina. La manifestaci贸n puede ser la causa de la aparici贸n de algo, como la aparici贸n de ampollas ^[23] o la revelaci贸n de las virtudes ^[24]. La aparici贸n de fuego ^[25] y la 迟谤补苍蝉蹿辞谤尘补肠颈贸苍 de la deidad ^[26] tambi茅n son ejemplos.

En Purana, "manifiesto" se refiere a todo lo que puede ser percibido por los sentidos ^[27]. En Yoga, se relaciona con las formas y experiencias presentadas a la alma por la Naturaleza ^[28], y la emergencia de modificaciones fenomenales ^[29]. En Vyakarana, indica los resultados de la influencia de los manifestadores ^[30]. En Vedanta, la manifestaci贸n implica la emergencia del 厂别帽辞谤 Supremo ^[31], la 迟谤补苍蝉蹿辞谤尘补肠颈贸苍 del universo en formas espec铆ficas ^[32], y la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de realidades aparentes ^[33]. En Kavyashastra, "manifiesto" implica la transici贸n de una idea de un estado oscuro a uno claro . El concepto de manifestaci贸n es un tema recurrente en la filosof铆a hind煤, abarcando desde la experiencia sensorial hasta la revelaci贸n de la divinidad. Se considera el resultado de la conjunci贸n entre un manifestador y un manifestable ^[34]. La manifestaci贸n tambi茅n implica la revelaci贸n de algo inherente, como la conciencia ^[35]. La manifestaci贸n, en muchos casos, se entiende como el proceso a trav茅s del cual lo divino se revela al mundo.

El concepto Jainista de 'Manifiesto'

En el jainismo, el "Manifiesto" revela el conocimiento espec铆fico que opera en el alma. ^[36] Un concepto profundo que explica c贸mo el saber se manifiesta en cada instante, demostrando su relevancia y el funcionamiento interno de la entidad espiritual.