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El concepto Budista de 'Sentido'

En budismo, los sentidos son los 贸rganos que perciben el mundo y a menudo son causa de sufrimiento si no se controlan ^[1]. En el budismo tibetano, son facultades de 辫别谤肠别辫肠颈贸苍, vinculadas a Aksha y la experiencia sensorial ^[2].

Adem谩s, en el budismo tibetano, estas facultades permiten reconocer similitudes y proximidad, facilitando la interacci贸n con el entorno ^[3]. En Mahayana, son los Indriyas, facultades para percibir 蹿别苍贸尘别苍辞蝉 externos ^[4].

El concepto Hind煤 de 'Sentido'

En el hinduismo, el "Sentido" (o "Los sentidos") abarca diversas facetas de la experiencia humana. En el Vaishnavismo, se consideran las facultades f铆sicas que permiten percibir est铆mulos externos, como la vista y el o铆do, indicando una conexi贸n con el mundo material ^[5]. Tambi茅n se refieren a la conciencia de est铆mulos externos ^[6]. Estas facultades pueden usarse para el servicio divino, enfatizando la participaci贸n activa en la devoci贸n. Los sentidos interact煤an con el mundo material, pudiendo llevar al enredo ^[7].

Cuando el coraz贸n se purifica mediante mantras, las facultades de 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 se liberan de los deseos temporales ^[8]. Los sentidos, como "vasu", son fundamentales para la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 e interacci贸n con el mundo ^[9]. En el Purana, los sentidos son los medios por los cuales el Alma interact煤a con el mundo material, predominando sobre los objetos materiales pero subordinados a la mente ^[10]. Son 贸rganos que portan impresiones, incluidos en la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 ^[11]. Son cruciales en yoga y meditaci贸n .

En el Vedanta, los sentidos son facultades de 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 que permiten la experiencia del mundo f铆sico ^[12]. Est谩n asociados con 'vak' o el habla ^[13]. Los sentidos, como el o铆do, perciben objetos y se originan separadamente de sus causas ^[14]. Son esenciales para la experiencia del mundo, incluyendo el habla, el olfato, la vista y el o铆do ^[15]. A menudo se comparan con caballos que necesitan control ^[16]. En el Purana, se hace referencia a Krishna como el Se帽or de los sentidos, indicando su naturaleza espiritual suprema . En Vaishnavismo, son parte de los ocho vasus que Krishna supervisa ^[17]. En Purana, surgieron de la oscuridad del ego . Son parte del agregado asociado con el yo ^[18].

El concepto de Sentido en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, los sentidos, facultades que perciben el mundo, pueden confundir ^[19]. Son suprimidos con la contenci贸n de la respiraci贸n, con la creencia de que surgen enfermedades, sobre todo en khecari o vajroli ^[20].