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El concepto Budista de 'Almas individuales'

El alma individual: Cada alma por separado, resaltando su singularidad, a diferencia de otras. ^[1]

El concepto Hind煤 de 'Almas individuales'

En el contexto del hinduismo, el concepto de 鈥渁lma individual鈥� (alma individual o almas individuales) se manifiesta de diversas maneras y es un tema central en varias escuelas de pensamiento. En el Vaishnavismo, el "jiva" es la esencia 煤nica de un ser vivo ^[2]. Esta esencia es distinta de la Alma Suprema, pero comparte la misma realidad espiritual ^[3]. Se considera que el "jiva" es un sirviente eterno de Sri Hari ^[4], experimentando ciclos de renacimiento ^[5]. El "jiva" busca la conexi贸n con lo divino y la manifestaci贸n del amor por Krishna ^[6]. Para Ramanuja, el "jiva" es infinitesimal y parte integral de Brahman ^[7]. El "jiva" es un ser 煤nico que puede tener una 谤别濒补肠颈贸苍 directa con Dios ^[8].

En el Purana, el alma individual se compara con un auriga guiando un carro ^[9]. En el Purana, el alma que reside en el cuerpo proviene del Alma Suprema ^[10]. Las entidades individuales act煤an seg煤n sus Karmas pasados ^[11]. El "prana" es la fuerza vital 煤nica que anima a cada individuo ^[12]. Las entidades individuales son reflejos del intelecto divino ^[13]. El "jiva" es la esencia interior de un ser . Las acciones de cada alma siguen el Dharma y experimentan la vida despu茅s de la muerte en funci贸n de las acciones pasadas . En el Purana, las almas buscan la liberaci贸n del ciclo de renacimiento . En el Vedanta, la idea del "jiva" como el alma individual es central, ya que es una manifestaci贸n del Ser Supremo y no una entidad separada de Brahman ^[14]. El "jiva" experimenta la individualidad y busca la unidad con Brahman ^[15]. La individualidad del "jiva" es la que experimenta el mundo ^[16].

El concepto de "jiva" tambi茅n se encuentra en el Yoga, donde se enfatiza su naturaleza dependiente del Atman ^[17]. En el Advaita Vedanta, el "jiva" es la misma que el Alma Universal ^[18]. El "jiva" es el experimentador que busca la felicidad en los objetos sensoriales ^[19]. En el Shaivism, la "alma individual" se describe como sutil e infinitamente potencial . En Dharmashastra, se relaciona con la persistencia a trav茅s de los ciclos de vida y muerte ^[20]. El "jiva" est谩 en 谤别濒补肠颈贸苍 con Brahman ^[21]. El "jiva" es la inteligencia misma que permanece inalterable ^[22]. El "jiva" experimenta las consecuencias de las acciones buenas y malas ^[23]. El "jiva" es la misma que Brahman seg煤n Sankara ^[24]. El "jiva" es un ser distinto que entra en la cavidad del 肠辞谤补锄贸苍 ^[25].

El "jiva" se considera una parte del 厂别帽辞谤 ^[26]. Las almas individuales son los seres cuya diferente 尘茅谤颈迟辞 es la causa de las diferencias entre las clases de seres ^[27]. Las almas individuales est谩n enlazadas a la Maya ^[28]. El "jiva" es el agente que act煤a y, seg煤n las escrituras, posee cualidades asociadas con el buddhi ^[29]. El "jiva" es una parte del 厂别帽辞谤 ^[30]. Las entidades individuales son consideradas como distintas y 煤nicas ^[31]. Las almas individuales est谩n conectadas a las ataduras del cuerpo ^[32]. En el Kamashastra, el "jiva" est谩 relacionado con el Dharma ^[33]. El "jiva" est谩 sujeta a las limitaciones ^[34]. El "jiva" es un agente que act煤a ^[35].

El concepto Jainista de 'Almas individuales'

En Jainismo, el "alma individual" es la conciencia que vaga en la 迟谤补苍蝉尘颈驳谤补肠颈贸苍 ^[36]. Es la esencia 煤nica del ser, presente mientras vive, desvaneci茅ndose al morir ^[37]. Son entidades distintas que sienten placer y dolor, perdiendo su estado vital al morir ^[38]. Esta entidad 煤nica, 'jiva', ocupa incontables puntos espaciales ^[39].

El concepto de Almas individuales en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, el concepto de "alma individual" (alma individual) se relaciona con la esencia personal y 煤nica de cada ser. Esta alma, a menudo denominada Jeevatma, es el n煤cleo de la identidad, distinta del grupo o sociedad, y busca la conexi贸n con un ser universal superior ^[40]. Esta b煤squeda puede llevar a la uni贸n con el alma c贸smica, como en la perspectiva de Wordsworth ^[41]. Se entiende como una existencia personal singular, a veces referida como 'Raa' o 'Raai' en contextos espirituales ^{[42] [43]}.

El alma individual, que seg煤n Mansoor, es fundamentalmente una con Dios ^[44]. Es vista como una entidad eterna que sobrevive a la muerte f铆sica ^[45]. La esencia personal, el Jivaatma, es considerada una con Brahman, destacando la unidad de lo individual y lo universal ^[46]. Esta esencia busca la paz para lograr una paz social m谩s amplia ^[47].

El alma individual es descrita como la experiencia humana que se conecta con el alma c贸smica ^[48]. En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 Visishtadvaita, se refiere a Cit, que es auto-luminosa, dichosa y eterna, distinta del cuerpo y los 贸rganos sensoriales ^[49]. Tagore escribi贸 sobre la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 final del alma individual ^[50]. La individualidad experimenta la felicidad en presencia divina ^[51].

El alma individual es una esencia 煤nica que define la existencia, seg煤n Lawrence ^[52]. Se identifica a trav茅s de experiencias y delirios relacionados con el mundo material, Prakriti ^[53]. La conceptualizaci贸n del alma individual (jivatma) en 谤别濒补肠颈贸苍 con el Alma del Mundo se expresa a trav茅s de jivatma (Alma Individual) y paramatma (Alma Suprema), con el cuerpo perteneciente al jivatma, que es como un esposo ^[54].