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El concepto Hind煤 de 'Alma universal'

En el contexto 丑颈苍诲煤, "Alma Universal" (o "El alma universal") se refiere a la esencia espiritual omnipresente y unificadora que impregna toda la existencia. Esta idea se manifiesta de diversas formas a trav茅s de las escrituras y tradiciones. En los Puranas, se describe como la esencia fundamental que conecta a todos los seres ^[1]. Es la realidad 煤ltima a la que todos aspiran a conectar ^[2] y la esencia que trasciende el ser individual ^[3]. Se le identifica con el Purusha Supremo ^[4] y se describe como la fuerza divina que encarna a todos los seres ^[5]. Tambi茅n se considera la esencia de Vishnu, que lo abarca todo ^[6].

Esta esencia es la base de la interconexi贸n de todos los seres ^[7] y es la misma que se encuentra en todos, unificando la conciencia ^[8]. Se manifiesta como el aliento vital, Prana ^[9]. La "Alma Universal" es vista como la esencia primordial de la que surgen todas las almas individuales ^[10]. Se le describe como el esp铆ritu colectivo, V墨艣vatman ^[11]. Se manifiesta en diversas formas ^[12] y se compara con el agua en diferentes cuerpos de agua ^[13]. Es el origen de la creaci贸n ^[14].

Se relaciona con Brahma, Janarddana ^[15]. Tambi茅n se relaciona con la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la paz y la inmortalidad ^[16]. Se relaciona con la conciencia colectiva ^[17]. Se identifica con el intelecto ^[18]. Es la fuente y la esencia de toda existencia ^[19]. Se manifiesta como el alma suprema, de la cual el alma viviente es parte ^[20]. Se considera que est谩 presente en todos los seres y es infinita ^[21]. Es la esencia que reside en el coraz贸n . Se considera que conecta a todos los seres, trascendiendo las diferencias individuales . Esta esencia se manifiesta como la fuente de origen de todos los seres, con cualidades como rajas, tamas y sattva .

En los textos de Kavya, se conoce como Paramatma . En Vedanta, se reconoce como la 煤nica realidad, con las almas individuales como manifestaciones ^[22]. En Dharmashastra, se puede alcanzar a trav茅s de la pr谩ctica de buenas cualidades ^[23]. En Rasashastra, se asocia con la extinci贸n de las formas materiales y espirituales ^[24]. Es la esencia eterna que trasciende la existencia individual . Se manifiesta como Shiva . Es Vishnu, omnipresente . Es Vasudeva, que se complace con la pr谩ctica de Ekanta Dharma . Es Hari, la presencia divina en todos los seres . Es la conciencia que abarca toda la existencia ^[25]. Es la unidad que se manifiesta en todos los seres ^[26]. Es el esp铆ritu que conecta todas las entidades ^[27]. Es el alma que reside dentro de cada uno ^[28]. Es el alma universal que es la base de la existencia ^[29]. Es la esencia que est谩 m谩s all谩 de la mente individual ^[30]. Es la esencia que une la existencia ^[31]. Es la base de toda la creaci贸n ^[32].

El concepto de Alma universal en fuentes locales y regionales

El concepto de "Alma Universal" en la historia de la India, refleja una esencia divina que unifica todo. Se manifiesta como una conciencia compartida que conecta a todos los seres ^[33]. Esta unidad, tambi茅n entendida como una entidad espiritual que recompensa la expresi贸n art铆stica ^[34], trasciende la existencia individual ^[35] y se refleja en el arte ^[36].

Este concepto implica la fusi贸n de almas individuales en una esencia colectiva ^[37] y una presencia divina unificadora que une a la humanidad ^[38]. Miller busc贸 contemplar esta conciencia compartida ^[39]. El "Alma Universal" es la base de la coherencia c贸smica ^[40] y fue un t茅rmino para describir la esencia divina antes de la creaci贸n ^[41].