Significado de Moksha
En Ingl茅s: Moksha
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuaci贸n son s贸lo para fines ilustrativos y no reflejan una traducci贸n o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Moksha'
En el budismo, Moksha representa Nirvana, un estado supremo de liberaci贸n y paz, al cual Buda exhorta a Yasas a alcanzar [1]. Es una meta espiritual que trasciende las limitaciones.
En Theravada, Moksha simboliza la liberaci贸n del ciclo de reencarnaciones (samsara) [2]. Se busca a trav茅s de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de las acciones y sus efectos.
El concepto Hind煤 de 'Moksha'
En el contexto del hinduismo, "Moksha" representa la liberaci贸n definitiva del ciclo de nacimiento y muerte (samsara), un concepto central y el objetivo 煤ltimo de la existencia. En Hinduism, Moksha se logra cuando las acciones pasadas ya no atan al alma [3].
En el Vaishnavismo, Moksha se define como la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes, y aunque tradicionalmente se busca, es secundario al servicio amoroso [4]. Tambi茅n se describe como la liberaci贸n final del apego material [5]. Se anticipa como la meta final por los sabios [6]. Puede ser alcanzada a trav茅s de pr谩cticas sagradas, como el canto del nombre sagrado [7]. Implica una liberaci贸n impersonal y un estado libre del sufrimiento material [8]. Es la 别尘补苍肠颈辫补肠颈贸苍 del ciclo de nacimiento y muerte, una meta espiritual en varias tradiciones filos贸ficas [9]. Es la reuni贸n definitiva con lo divino, muy buscada en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 [10]. El 厂别帽辞谤 concede este estado a los devotos [11]. Es la libertad del ciclo de nacimientos y muertes, otorgada por Krishna [12]. Es el estado de 蝉补濒惫补肠颈贸苍 que el Alvar desea del 厂别帽辞谤 [13]. El 厂别帽辞谤 Supremo concede esta libertad espiritual, permitiendo trascender el ciclo de nacimientos y muertes [14]. Tambi茅n puede llevar a la auto-complacencia en contraste con la dicha del servicio divino [15]. Se alcanza a trav茅s del servicio divino [16]. En la tradici贸n 丑颈苍诲煤, se asocia a la uni贸n con Dios [17]. No es solo escapar de la existencia f铆sica, sino experimentar la alegr铆a eterna y la alineaci贸n con el 厂别帽辞谤 [18]. Representa la 别尘补苍肠颈辫补肠颈贸苍 final del ciclo de nacimiento y muerte, enfatizando la liberaci贸n espiritual [19]. No se alcanza solo a trav茅s del aprendizaje, sino a trav茅s del amor a Dios [20]. Es despreciado si se busca ego铆stamente [21].
En los Puranas, Moksha es el objetivo final de liberaci贸n y 蝉补濒惫补肠颈贸苍 del ciclo de nacimientos y muertes [22]. Representa la meta 煤ltima de la existencia humana [23]. Se logra a trav茅s de la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 del verdadero ser [24]. Es un objetivo final de la pr谩ctica espiritual [25]. Vyasa Deva espera que su hijo lo alcance [26]. Se considera la meta 煤ltima de la pr谩ctica espiritual [27]. Es un objetivo final buscado por aquellos en pr谩cticas espirituales [28]. Es un objetivo deseado por aquellos en Bharatavarsha que poseen conocimiento [29]. Se busca a trav茅s de pr谩cticas que disipan la ilusi贸n mundana [30]. Es un objetivo final que se realiza a trav茅s de la gracia divina [31]. Se logra a trav茅s de varios caminos del yoga, incluido el Bhakti Yoga [32]. Es un objetivo significativo en la pr谩ctica espiritual [33]. Es un estado al que aspiran los individuos [34]. Es una de las cuatro virtudes, siendo muy rara en los tres mundos [35]. Shuka Deva lo busca a trav茅s de la gu铆a y la pr谩ctica [36]. Se proporciona a los devotos, liber谩ndolos de los apegos mundanos [37]. Se logra a trav茅s de la correcta 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de rituales como el Brahma Yajna y Sandhya [38]. Es el objetivo supremo en el conocimiento espiritual [39]. Se dice que Mangala Candi lo otorga [40]. Se alcanza a trav茅s del uso y devoci贸n adecuados a Rudraksha [41]. Vyasa Deva reflexiona sobre 茅l al considerar las implicaciones de sus acciones [42]. Alcanza la libertad espiritual definitiva [43]. Es uno de los cuatro 辫谤辞辫贸蝉颈迟辞蝉 de la vida [44]. Es un objetivo central en las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉 espirituales [45]. Es 蝉颈苍贸苍颈尘辞 de liberaci贸n, enfatizando la liberaci贸n del ciclo de transmigraci贸n [46]. Se asocia con la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 espiritual [47]. Se logra a trav茅s de una 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y pr谩cticas superiores [48]. Es la liberaci贸n del sufrimiento mundano [49]. La mente aspira a lograrlo al fusionarse con Atma [50]. Es la meta final en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 [51]. Se logra a trav茅s del verdadero conocimiento [52]. Se caracteriza por la destrucci贸n de las impurezas mentales [53]. Se logra erradicando la causa principal del cautiverio, que es Samkalpa [54]. Se alcanza a trav茅s de la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 [55]. Se logra erradicando la ignorancia y disolviendo los deseos [56]. Se caracteriza por la libertad del deseo y el sufrimiento [57]. Implica la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 del ser verdadero [58]. Es la unidad con Brahman [59]. Culmina en la uni贸n con el Brahman [60]. Se caracteriza por un estado de dicha y unidad con Brahman [61]. Es buscado por los aspirantes [62]. Se caracteriza por el cese del sufrimiento y la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 del yo [63]. Se logra a trav茅s del control de la mente y los deseos [64]. Es la libertad del renacimiento y el sufrimiento [65]. Es la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes [66]. Se logra a trav茅s del conocimiento espiritual [67]. Es alcanzable a trav茅s de la pr谩ctica constante y la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la no dualidad [68]. Se considera la meta final de la pr谩ctica espiritual [69]. Se logra a trav茅s de la 颈濒耻尘颈苍补肠颈贸苍 [70]. Es el estado de ser libre del ciclo de renacimiento y los dolores asociados con Samsara [71]. Es la liberaci贸n de los renacimientos y la esclavitud de los deseos [72]. Es la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la unidad con Brahman [73]. Se alinea con la naturaleza eterna de Brahman [74]. Representa el objetivo final de la pr谩ctica espiritual [75]. Aspirantes espirituales lo buscan [76]. Se puede lograr mientras se participa en el mundo [77]. Se logra a trav茅s de la devoci贸n a los Pitris y las pr谩cticas espirituales . A menudo se asocia con la obtenci贸n de Brahman . Es la meta final de la pr谩ctica espiritual . Logra la uni贸n con la esencia divina . Se logra a trav茅s de la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 . Representa la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes . Se ejemplifica en el contexto de Manikarnika . Significa el objetivo final de la pr谩ctica espiritual . La buscaba el sabio a trav茅s de la penitencia y la devoci贸n a Shankara . Es alcanzable en Krittivaseshvara . Shivasharman buscaba lograrlo a trav茅s de su peregrinaci贸n . En t茅rminos espirituales, es la liberaci贸n final . El Rey Nanda puede lograrlo a trav茅s de los rituales adecuados y las bendiciones divinas . Es la liberaci贸n del renacimiento . Es buscado por individuos en el contexto de las pr谩cticas espirituales . Se considera el objetivo final en la pr谩ctica espiritual 丑颈苍诲煤 . Se alcanza a trav茅s de la penitencia . Representa la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes . Se puede alcanzar a trav茅s de la devoci贸n y la pr谩ctica . Se busca a trav茅s de la devoci贸n y las pr谩cticas espirituales . A menudo se persigue en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 . El Rey Nanda puede lograrlo a trav茅s de los rituales adecuados y las bendiciones divinas . Se puede lograr a trav茅s de la adoraci贸n adecuada durante Karttika . Es uno de los objetivos finales en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 . Se busca a trav茅s de rituales y devoci贸n . Se busca a trav茅s de diversas pr谩cticas espirituales, incluida la 谤别肠颈迟补肠颈贸苍 de himnos . Se discute en el contexto del sufrimiento y la 肠辞尘辫补蝉颈贸苍 . Se logra a trav茅s de la conducta adecuada en la vida y la muerte . Representa la liberaci贸n del sufrimiento y el renacimiento . Se logra a trav茅s de las buenas acciones y la piedad . Se sugiere que se logre bebiendo de Padodaka . Es una meta primordial en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 . Representa la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes . Es el objetivo 煤ltimo de las pr谩cticas espirituales . Es la meta de la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 . Se alcanza a trav茅s de la pr谩ctica y la devoci贸n dedicadas . Se puede lograr tomando un ba帽o en Svamipushkarini . Se puede obtener a trav茅s de himnos espec铆ficos [78].
Es la meta final en la pr谩ctica espiritual 丑颈苍诲煤 . Se logra a trav茅s de la devoci贸n y el servicio al 厂别帽辞谤 . Se logra a trav茅s de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y las acciones correctas . Es la meta final de la vida en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 . Se busca a trav茅s de la pr谩ctica espiritual y la devoci贸n . Lleva a la uni贸n con lo divino . Se logra a trav茅s de la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 espiritual y la renuncia . Es la uni贸n con lo divino . Los sabios y otros aspiran a lograrlo a trav茅s de la devoci贸n . Se busca lograrlo . Es la liberaci贸n a la que aspiran los individuos . Es la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes a trav茅s de la uni贸n con Dios . Se representa como alcanzable a trav茅s de la devoci贸n . Dhruva busca este objetivo . Se busca a trav茅s de la devoci贸n . Es la 别尘补苍肠颈辫补肠颈贸苍 en las creencias 丑颈苍诲煤es . Se representa como alcanzable a trav茅s de la devoci贸n . Es la posici贸n m谩s alta lograda a trav茅s de la liberaci贸n de los apegos mundanos . Se logra a trav茅s de la devoci贸n y la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 del Supremo . Se busca a trav茅s de la devoci贸n y la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de lo divino . Es la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes . Es el objetivo de la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 . Representa la libertad del ciclo de nacimientos y muertes, asociada con la realidad 煤ltima del Hombre C贸smico . Se logra a trav茅s del Dharma y la devoci贸n . Es el resultado de la 诲辞苍补肠颈贸苍 de Bali al 厂别帽辞谤 Vasudeva . Representa la uni贸n con lo divino . Se alcanza a trav茅s de la devoci贸n a Krishna . Se logra a trav茅s de la devoci贸n al 厂别帽辞谤 Krishna . Se enfatiza como un deseo de los narradores en su devoci贸n a Krishna . Putan lo alcanza a trav茅s de su encuentro con Krishna . Normalmente se asocia con la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 del Ser [79]. Es un tema central en el Bhagavadgita [80]. Es una meta clave de las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉 en el Gita [81]. Se entiende en el contexto de la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 Samkhya [82]. Es la meta final al trascender el plano material [83]. Es un objetivo primario en las pr谩cticas espirituales [84]. Representa el objetivo 煤ltimo de la existencia humana [85].
En Kavya, Moksha es la meta espiritual final, que representa la comuni贸n con lo divino . Krishna concede la 蝉补濒惫补肠颈贸苍 a la serpiente venenosa Kaliya . Se describe en relaci贸n con el sistema ashrama .
En Yoga, es el estado de liberaci贸n absoluta de todas las acciones y ataduras, resultante de los efectos de samvara y nirjara . Representa la libertad del ciclo de nacimientos y muertes . Es el cese del dolor y la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la dicha 煤ltima . Se logra superando la ignorancia y comprendiendo la naturaleza de la realidad . Es la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes . Se caracteriza por el cese del dolor . Se puede alcanzar a trav茅s del bhakti . Solo ocurre despu茅s de la muerte . Est谩 estrechamente vinculado con el despertar espiritual [86]. Representa la liberaci贸n del ciclo de la existencia [87]. Se logra a trav茅s de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 [88]. Es la libertad espiritual absoluta [89].
En Ayurveda, la 蝉补濒惫补肠颈贸苍 del poder del mal sirve como tema principal en la narrativa de Gajendra-Moksha .
En Vyakarana, es el objetivo final de la pr谩ctica del yoga .
En Vedanta, Moksha se alcanza a trav茅s del conocimiento de Brahman [90]. Difiere de los frutos de la acci贸n y es lo mismo que Brahman [91]. Se menciona en varias reflexiones filos贸ficas [92]. Se logra a trav茅s del conocimiento correcto de Brahman [93]. Se logra a trav茅s del autoconocimiento [94]. Se refiere a la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes (samsara) [95]. No se puede lograr a trav茅s de meras acciones [96]. Se alcanza a trav茅s del autoconocimiento [97]. Es el estado de morar en el propio Ser [98]. Implica la 肠辞苍迟别尘辫濒补肠颈贸苍 de la Realidad Suprema [99]. Viene de comprender la verdadera naturaleza de la mente como no dual con Brahman [100]. Se puede alcanzar a trav茅s de la devoci贸n a Shiva . Es la meta final de liberaci贸n . Se alcanza a trav茅s de pr谩cticas como nyasa y bhakti . Puede ser alcanzada por los seguidores de prapatti despu茅s de la ca铆da de su cuerpo f铆sico . Se busca despu茅s de reconocer la verdadera naturaleza o obtener Sakshatkara [101]. Es 蝉颈苍贸苍颈尘辞 de Mukti [102]. Es esencial para los buscadores sinceros de la verdad [103]. Se logra a trav茅s de la pr谩ctica espiritual y el control de la mente y los sentidos [104]. Se puede lograr a trav茅s de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de la naturaleza de la existencia y el Supremo [105]. Es la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes [106]. Significa la comuni贸n con Parabrahman . Se considera el objetivo principal de la pr谩ctica espiritual . Significa el objetivo espiritual final . Es la liberaci贸n de todas las formas de ataduras, deseos y limitaciones . Representa la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes . Shankara lo presenta como el objetivo final de la vida y el conocimiento v茅dico . Se trata in煤tilmente como una acci贸n al puntuarla contra la impermanencia . Se logra a trav茅s de la 诲颈蝉肠谤颈尘颈苍补肠颈贸苍 entre lo eterno y lo no eterno [107]. Se logra a trav茅s de la devoci贸n a Narayana [108]. Surge a trav茅s de la pr谩ctica combinada del yoga y el jnana [109]. Se logra a trav茅s de la sabidur铆a y la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 espiritual [110]. Se caracteriza por ser inherente [111]. Se logra al darse cuenta de la no diferencia entre Brahman y Atman [112].
En Shaktism, es la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes [113]. Significa un estado de dicha 煤ltima [114]. Se logra a trav茅s de la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 espiritual [115]. Representa la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la verdadera naturaleza divina [116]. Representa la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes [117]. Es la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la conciencia como la verdad 煤ltima [118]. Es la meta de la existencia humana [119]. Es la unificaci贸n con lo divino [120]. Significa la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la verdadera y dichosa naturaleza del ser (Brahman) [121].
En Shaivism, es la dicha resultante de la uni贸n de Shakti y Siva . Se busca a trav茅s de la adoraci贸n de Siva . En Pasupata, equivale a estar eternamente unido a Siva . Se logra a trav茅s del conocimiento y la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de Brahman . Se logra a trav茅s de la adhesi贸n a los rituales prescritos . Se realiza a trav茅s de la pr谩ctica espiritual . Est谩 intr铆nsecamente ligado a la relaci贸n del ser con Brahman . Es fundamental para las discusiones filos贸ficas en el Gitarthasangraha .
En Dharmashastra, es interpretado como conocimiento o jnana [122].
En Vaisheshika, se caracteriza por el cese completo del sufrimiento [123].
En Kavyashastra, es la meta final de la 蝉补濒惫补肠颈贸苍 .
En Kamashastra, es el objetivo final de la 颈濒耻尘颈苍补肠颈贸苍 espiritual [124]. Est谩 vinculado a los resultados de satisfacer los deseos [125].
El concepto Jainista de 'Moksha'
En el jainismo, Moksha representa la liberaci贸n o 别尘补苍肠颈辫补肠颈贸苍 espiritual, la libertad del ciclo de acciones k谩rmicas y samsara [126]. Es un estado sin sufrimiento, vejez ni muerte, caracterizado por la felicidad eterna y la omnisciencia, algo buscado por los Cakrins [127] y los practicantes espirituales. Es el objetivo final de la progresi贸n espiritual, simbolizando la liberaci贸n del ciclo de nacimiento y muerte, el objetivo de la 颈濒耻尘颈苍补肠颈贸苍 espiritual en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 india [128] y tambi茅n, la liberaci贸n que Skandaka busc贸 a trav茅s de la penitencia [129].
Es la liberaci贸n que el Bendito consider贸 oportuna [130] y el fin 煤ltimo del yoga . Este concepto, se relaciona con la liberaci贸n lograda por Bhadra y es el tema principal del Tattvarthasutra [131] y tambi茅n, el objetivo de Narada [132]. Es un concepto clave que se logra mediante el conocimiento y la conducta correctos [133] y se describe como el oc茅ano de pura dicha [134], un estado de liberaci贸n o 蝉补濒惫补肠颈贸苍 [135]. Se discute en contextos filos贸ficos y religiosos [136].
El concepto de Moksha en fuentes locales y regionales
Moksha, en la historia india, representa la liberaci贸n o 别尘补苍肠颈辫补肠颈贸苍 del ciclo de nacimiento y muerte, un concepto central en las tradiciones espirituales orientales [137]. Es el objetivo final en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 [138], que se logra mediante la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍, buscando la uni贸n con lo divino [139]. Se considera la libertad de las ataduras terrenales [140], donde el ego es completamente abandonado [141].
En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 india, Moksha se presenta como la liberaci贸n o el cese del ciclo de renacimientos, un aspecto fundamental de la vida seg煤n los fil贸sofos indios [142]. Este estado se alcanza a trav茅s del conocimiento verdadero [143] y la renuncia, a veces contrastada entre las 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补s 丑颈苍诲煤 y budista [144]. Es el objetivo 煤ltimo en Advaita, que significa la liberaci贸n del ciclo de nacimiento y muerte [145].
El concepto de Moksha se relaciona con la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 [146], que es la meta 煤ltima en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 india [147]. Se puede lograr mediante la pr谩ctica espiritual [148] y la gracia divina [149]. En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 de Radhakrishnan, se refiere a la 蝉补濒惫补肠颈贸苍 espiritual [150].
Moksha es la liberaci贸n de la transmigraci贸n, un objetivo clave de las tradiciones del Yoga [151], a veces vista como un 辞产蝉迟谩肠耻濒辞 a la liberaci贸n. Es un estado de libertad del ciclo de nacimiento y muerte [152] que se alcanza a trav茅s de la renuncia a la acci贸n, el cultivo del conocimiento y la conducta correcta. Tambi茅n se asocia con la unificaci贸n del alma individual con lo divino [153].
Este estado se busca a trav茅s de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y la manipulaci贸n del poder de la palabra [154]. Es un concepto que se refiere a la liberaci贸n o la salida, a menudo asociado con la 诲辞苍补肠颈贸苍 de riqueza, ejemplificado por reuniones llamadas Maha-Moksha-Parishats [155]. Es el estado de liberaci贸n que llega al alma liberada, tras lo cual no se obtiene el poder de crear, gobernar y disolver el universo [156].
El concepto de Moksha tambi茅n implica la libertad de la imperfecci贸n, la muerte y la miseria [157]. Se logra a trav茅s de la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 y la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 del Brahman [158]. Es el objetivo final en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 [159], que se busca a trav茅s de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 [160]. Representa la libertad del ciclo de actividad y deseos [161].
En la historia india, el t茅rmino se relaciona con la liberaci贸n del ciclo de nacimiento y muerte, que es un concepto central en el hinduismo [162]. Es el estado de liberaci贸n que se busca a trav茅s de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 [163]. La liberaci贸n del ciclo de nacimiento y muerte es un tema explorado en las lecturas de Murty [164]. Es la meta final en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 [165], un estado de liberaci贸n que implica la unidad con Dios [166]. La libertad del ciclo de nacimiento y muerte es la meta final [167], y tambi茅n se representa como la liberaci贸n del ciclo de nacimiento y muerte [168]. El objetivo final es la liberaci贸n o la 蝉补濒惫补肠颈贸苍 [169]. La liberaci贸n se logra a trav茅s de la autor谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 y la gracia [170]. La liberaci贸n del ciclo de nacimiento y muerte es el objetivo 煤ltimo [171]. Este es el momento de la liberaci贸n, tambi茅n determinado por los valores de valana [172]. La liberaci贸n es el objetivo final de la pr谩ctica espiritual [173]. La liberaci贸n del ciclo de nacimiento y muerte, es la liberaci贸n [174]. En el contexto de la historia india, el concepto de Moksha est谩 铆ntimamente ligado a la renuncia [175].
El concepto de Moksha en las fuentes cient铆ficas
En el 谩mbito cient铆fico, "Moksha" representa el objetivo final de la existencia humana, significando la liberaci贸n y la felicidad genuina, tal como se define en el Ayurveda . Es la 别尘补苍肠颈辫补肠颈贸苍 del ciclo de renacimientos, un concepto crucial para la salud y los 辫谤辞辫贸蝉颈迟辞蝉 dentro del Ayurveda, tambi茅n . Este estado de liberaci贸n se logra mediante la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de la conexi贸n entre el individuo y el universo .
Se equipara con Samadhi en Ayurveda , y representa la 蝉补濒惫补肠颈贸苍 de la reencarnaci贸n, un concepto que resuena en diversas 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补s indias . Es la meta final de la vida en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤, obtenida a trav茅s de pr谩cticas espirituales y claridad mental . En el contexto de la ciencia, Moksha se asocia con la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 personal y el desapego de lo material .
En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 del yoga, es la liberaci贸n y la libertad espiritual , y en muchas tradiciones filos贸ficas indias, se logra mediante el autocontrol y la purificaci贸n . Significa la liberaci贸n del ciclo de nacimientos y muertes, y se relaciona con la disoluci贸n de las miserias . En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 Jain, Moksha es la liberaci贸n del ciclo de nacimiento y muerte .
La liberaci贸n, o 蝉补濒惫补肠颈贸苍, se alcanza mediante la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 del ser 煤ltimo . Es el objetivo final del Darshana, buscando la 蝉补濒惫补肠颈贸苍 . En el contexto del Ayurveda, representa el estado completo desprovisto de las influencias de Rajas y Tamas . La meta final de la vida, a menudo ligada a la 蝉补迟颈蝉蹿补肠肠颈贸苍 de los deseos y la vida moral .
En Ayurveda, Moksha se considera el objetivo final, que representa la liberaci贸n espiritual obtenida a trav茅s de la salud adecuada . Es la 蝉补濒惫补肠颈贸苍 o liberaci贸n final en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤, a menudo relacionada con Dharma, Artha y Kama . Tambi茅n es la meta final del yoga , representando la liberaci贸n espiritual y la libertad del ciclo de nacimiento y muerte, y se busca a trav茅s del cumplimiento de las acciones y el buen vivir . Es la liberaci贸n o estado de 蝉补濒惫补肠颈贸苍 que significa un completo desapego de los apegos mundanos, en l铆nea con el objetivo final del Ayurveda . La liberaci贸n o 颈濒耻尘颈苍补肠颈贸苍 que se busca mediante la mentor铆a . En Ayurveda, Moksha es la liberaci贸n del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento, que se logra cuando el alma ha consumido todos los resultados k谩rmicos y ha trascendido los deseos . El objetivo de la vida en Ayurveda, refiri茅ndose a la liberaci贸n espiritual y el logro de la paz duradera . El objetivo final de la vida, que significa la liberaci贸n de la esclavitud material y la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la conexi贸n eterna con lo divino . En Vedanta, la liberaci贸n es el objetivo final a alcanzar . La meta final de la vida en Ayurveda, que representa la liberaci贸n del ciclo de nacimiento y renacimiento . Moksha es la meta final de la vida, que representa la liberaci贸n de las miserias y del ciclo de nacimiento y muerte, que se alcanza a trav茅s de caminos como Yoga Darshana .
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de art铆culos (en ingl茅s) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuaci贸n, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y m谩s informaci贸n sobre lo que simboliza la 鈥淢oksha鈥� como referencia:
-) The Fo-Sho-Hing-Tsan-King (A Life of Buddha) door Samuel Beal: ^(1)
-) Dhammapada (Illustrated) door Ven. Weagoda Sarada Maha Thero: ^(2)
-) The Sarva-Darsana-Samgraha door E. B. Cowell: ^(3)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(4)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door 艢r墨 艢r墨mad Bhaktived膩nta N膩r膩yana Gosv膩m墨 Mah膩r膩ja: ^(5), ^(6), ^(7), ^(8)
-) Garga Samhita (English) door Danavir Goswami: ^(9)
-) Haribhakti-sudhodaya door Tridandi Sri Bhakti Prajnan Yati Maharaj: ^(10)
-) Tiruvaymoli (Thiruvaimozhi): English translation door S. Satyamurthi Ayyangar: ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(15), ^(16), ^(17), ^(18), ^(19), ^(20)
-) Srila Gurudeva (The Supreme Treasure) door Swami Bhaktivedanta Madhava Maharaja: ^(21)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(22), ^(23)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vij帽anananda: ^(24), ^(25), ^(26), ^(27), ^(28), ^(29), ^(30), ^(31), ^(32), ^(33), ^(34), ^(35), ^(36), ^(37), ^(38), ^(39), ^(40), ^(41), ^(42), ^(43), ^(44), ^(45)
-) Yoga Vasistha [English], Volume 1-4 door Vihari-Lala Mitra: ^(46), ^(47)
-) Laghu-yoga-vasistha door K. Narayanasvami Aiyar: ^(48), ^(49), ^(50), ^(51), ^(52), ^(53), ^(54), ^(55), ^(56), ^(57), ^(58), ^(59), ^(60), ^(61), ^(62), ^(63), ^(64), ^(65), ^(66), ^(67), ^(68), ^(69), ^(70), ^(71), ^(72), ^(73), ^(74), ^(75), ^(76), ^(77)
-) Harivamsha Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(78)
-) Bhagavad-gita-rahasya (or Karma-yoga Shastra) door Bhalchandra Sitaram Sukthankar: ^(79), ^(80), ^(81), ^(82), ^(83), ^(84), ^(85)
-) Shat-cakra-nirupana (the six bodily centres) door Arthur Avalon: ^(86), ^(87)
-) Yoga-sutras (with Vyasa and Vachaspati Mishra) door Rama Prasada: ^(88), ^(89)
-) Brahma Sutras (Shankara Bhashya) door Swami Vireshwarananda: ^(90)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(91)
-) Taittiriya Upanishad door A. Mahadeva Sastri: ^(92), ^(93), ^(94), ^(95), ^(96), ^(97), ^(98)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(99), ^(100)
-) Kena upanishad (Madhva commentary) door Srisa Chandra Vasu: ^(101)
-) Kathopanishad (Madhva commentary) door Srisa Chandra Vasu: ^(102), ^(103), ^(104)
-) Mandukya Upanishad (Madhva commentary) door Srisa Chandra Vasu: ^(105)
-) Chandogya Upanishad (Shankara Bhashya) door Ganganatha Jha: ^(106)
-) Thirty minor Upanishads door K. Narayanasvami Aiyar: ^(107), ^(108), ^(109), ^(110)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(111), ^(112)
-) Shakti and Shakta door John Woodroffe: ^(113), ^(114), ^(115), ^(116), ^(117), ^(118), ^(119), ^(120), ^(121)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(122)
-) Padarthadharmasamgraha and Nyayakandali door Ganganatha Jha: ^(123)
-) Kamashastra Discourse (Life in Ancient India) door Nidheesh Kannan B.: ^(124), ^(125)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(126), ^(127), ^(128), ^(130), ^(131), ^(134), ^(136)
-) Bhagavati-sutra (Viyaha-pannatti) door K. C. Lalwani: ^(129)
-) Tattvartha Sutra (with commentary) door Vijay K. Jain: ^(132)
-) Sutrakritanga (English translation) door Hermann Jacobi: ^(133), ^(135)
-) Triveni Journal: ^(137), ^(138), ^(139), ^(140), ^(141), ^(142), ^(143), ^(144), ^(145), ^(146), ^(147), ^(148), ^(149), ^(150), ^(152), ^(153), ^(154), ^(155), ^(157), ^(158), ^(159), ^(160), ^(161), ^(163), ^(164), ^(165), ^(166), ^(167), ^(168), ^(169), ^(170), ^(171), ^(173), ^(174), ^(175)
-) History of Science in South Asia: ^(151), ^(172)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(156), ^(162)