365bet娱乐

Konsep Buddha 'Orang zuhud'

Dalam Buddhisme, "Bertapa" (atau: "Pertapa" atau "Yang zuhud") merujuk pada seorang yang meninggalkan kehidupan duniawi untuk mengejar pencapaian spiritual. Ini termasuk mereka yang memilih jalan Bhagineyyupali setelah meninggalkan kehidupan rumah tangga ^[1]. Praktik ini sering melibatkan disiplin diri yang ketat dan menghindari kesenangan duniawi.

Mogharaja adalah contoh lain dari seorang yang mengamalkan "Bertapa" setelah melepaskan kehidupan duniawi ^[2]. Mereka hidup sederhana dan menjauhi kesenangan fisik, memfokuskan diri pada tujuan spiritual ^[3]. Sataramsi adalah contoh lain dari seorang yang mengamalkan "Bertapa" ^[4]. Mereka yang melakukan "Bertapa" melepaskan kesenangan duniawi untuk mengejar pencapaian spiritual ^[5].

Dalam Buddhisme Tibet, konsep "Bertapa" juga memiliki tempat penting. Orang yang ditemui oleh seorang tokoh yang memegang kerikil yang dilemparkannya adalah contoh dari mereka yang memiliki kaitan dengan konsep "Bertapa" ^[6]. Praktik ini sering dikaitkan dengan disiplin diri yang ketat dan pantang, yang dibimbing oleh Dung tsho ras pa ^[7]. Dharmasvamin, setelah menjabat sebagai abbot, juga mengadopsi gaya hidup "Bertapa", menunjukkan komitmennya pada praktik spiritual ^[8].

Praktik "Bertapa" juga melibatkan pengabaian kesenangan duniawi untuk hidup yang didedikasikan pada pencarian spiritual dan meditasi ^[9]. Mereka yang melakukan "Bertapa" melepaskan kesenangan duniawi untuk praktik spiritual ^[10]. Precious Dharmasvamin, pada tahap selanjutnya dalam hidupnya, mengamalkan gaya hidup disiplin diri yang ketat dan pantang ^[11]. Precious Great pandita juga mengadopsi gaya hidup serupa ^[12]. Praktik ini menekankan pengabdian pada praktik spiritual, menyoroti ajaran Precious One ^[13]. Mereka yang melakukan "Bertapa" terlibat dalam disiplin diri yang ketat dan pantang untuk alasan spiritual ^[14].

Dalam Mahayana, "Bertapa" dikaitkan dengan meditasi intens atau latihan spiritual, khususnya dalam konteks dhyana ^[15]. Mereka yang melakukan "Bertapa" menjauhi kesenangan duniawi dan berjuang untuk kemajuan spiritual ^[16]. Ini termasuk mereka yang bermeditasi tentang penderitaan dan ketidakkekalan, berjuang untuk pengendalian diri dan pelepasan ^[17].

Praktik ini sering dilakukan untuk alasan agama ^[18]. Mereka yang melakukan "Bertapa" terlibat dalam disiplin diri yang ketat dan pantang dari semua bentuk kesenangan ^[19]. Mereka berusaha mencapai kesempurnaan spiritual melalui penyangkalan diri dan penghapusan rintangan dari pikiran ^[20]. Mereka yang melakukan "Bertapa" didedikasikan untuk disiplin diri yang ketat dan perilaku moral ^[21]. Praktik ini dapat menjadi cara untuk mencapai keadaan kesadaran yang lebih tinggi melalui pelepasan kesenangan duniawi ^[22]. "Bertapa" juga melibatkan meditasi dan disiplin diri yang ketat untuk mengatasi keinginan duniawi dan mencapai pencerahan ^[23].

Dalam Theravada, "Bertapa" juga merupakan konsep penting. Mereka yang melakukan "Bertapa" terlibat dalam disiplin diri yang ketat dan menjauhi kesenangan duniawi untuk tujuan spiritual ^[24]. Ini termasuk mereka yang menjalani kehidupan dengan disiplin diri yang ketat dan ketaatan beragama, seperti Bodhisatta dan pengikutnya ^[25]. Praktik ini sering dilakukan untuk alasan spiritual ^[26].

Mereka yang melakukan "Bertapa" adalah tokoh sentral dalam cerita ^[27]. Tujuh bersaudara adalah contoh dari mereka yang meninggalkan kesenangan duniawi dan menjalani kehidupan dengan disiplin diri yang ketat ^[28]. Bodhisatta mewakili "Bertapa" di kemudian hari ^[29]. Bodhisatta juga memengaruhi keputusan raja ^[30].

Konsep ini juga dapat dihubungkan dengan keinginan untuk mencapai pencerahan ^[31]. Anak laki-laki juga bercita-cita untuk mengamalkan "Bertapa" setelah kematian ibunya, yang mewakili pelepasan dan pengejaran spiritual ^[32]. Bodhisatta adalah contoh dari gaya hidup disiplin yang berfokus pada praktik spiritual ^[33]. Kaliadevila memilih gaya hidup "Bertapa" setelah meminta izin dari Raja Suddhodana ^[34]. Sujata juga mengamalkan "Bertapa" ^[35].

Mereka yang melakukan "Bertapa" sering mencoba menghalangi Mendaka untuk mengunjungi Buddha ^[36]. Sarada juga mengamalkan "Bertapa" setelah memberikan kekayaannya . Devadatta dan Bodisat juga mewakili "Bertapa" ^[37]. Mereka yang melakukan "Bertapa" mengamalkan disiplin diri yang ketat dan pantang, khususnya dalam hal tujuan spiritual ^[38]. Mereka berusaha untuk mencapai kedalaman spiritual ^[39]. Ajaran Buddha sering diwujudkan oleh mereka yang melakukan "Bertapa".

Konsep Hindu 'Orang zuhud'

Konsep "Bertapa" dalam Hindu, atau juga dikenal sebagai "Pertapa" atau "Yang Zuhud", merujuk pada individu yang mengamalkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi kesenangan duniawi untuk tujuan spiritual. Dalam konteks Arthashastra, mereka digunakan untuk mendapatkan kepercayaan dan mengumpulkan informasi ^[40]. Orang-orang ini meninggalkan kenikmatan duniawi demi pengejaran spiritual, sering kali melibatkan perjalanan atau relokasi sumber daya ^[41]. Mereka diizinkan untuk tinggal di tempat-tempat tertentu jika dapat diandalkan ^[42]. Beberapa dari mereka bahkan digunakan sebagai kedok oleh mata-mata ^[43]. Mereka juga bisa terlibat dalam interaksi dengan raja atau menerima audiensi darinya ^[44].

Dalam Vaishnavisme, "Bertapa" adalah orang yang menjalankan disiplin diri dan menjauhi kesenangan duniawi untuk alasan spiritual ^[45]. Ini juga terkait dengan pengikut Dewa Siwa ^[46]. Praktik ini melibatkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi kesenangan duniawi dalam mengejar tujuan spiritual ^[47]. Tujuannya adalah untuk pertumbuhan spiritual ^[48] dan melibatkan disiplin diri yang ketat ^[49]. Mereka hidup dalam praktik spiritual dan disiplin yang intens ^[50].

Dalam Purana, "Bertapa" sering terlibat dalam pengejaran spiritual ^[51]. Rama melindungi mereka dari ancaman Rakshasa, yang menyoroti peran Rama sebagai pelindung ^[52]. Mereka dikaitkan dengan kelahiran anak-anak Bhangasvana setelah transformasinya ^[53]. Konsep ini melibatkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi kesenangan duniawi ^[54]. Mereka juga mencari kemajuan spiritual ^[55] dan berusaha mencapai tujuan spiritual ^[56]. Mereka memiliki tujuan spiritual ^[57] dan dedikasi terhadap gaya hidup yang disiplin ^[58]. Mereka berusaha mencapai pencerahan melalui disiplin diri yang ketat dan penolakan ^[59]. Mereka mencari alasan spiritual ^[60]. Mereka berusaha memahami sifat Jiwa ^[61]. Mereka berupaya mencapai tujuan spiritual ^[62].

Beberapa dari mereka adalah Munis yang datang berkunjung ^[63]. Konsep ini juga dikaitkan dengan tujuan spiritual ^[64]. Dalam Purana, mereka mencari tujuan spiritual ^[65] dan terlibat dalam meditasi ^[66]. Mereka menghadapi tantangan dari dewa seperti Indra ^[67]. Mereka fokus pada tujuan spiritual dan kedamaian batin ^[68]. Vishvamitra adalah tokoh yang terkait dengan pencerahan spiritual ^[69]. Mereka terlibat dalam meditasi untuk pertumbuhan spiritual ^[70]. Marutta memperingatkan mereka tentang ketidakteraturan dalam pemerintahannya ^[71]. Mereka juga mungkin mencari bimbingan dari Brahmana ^[72]. Cakshusha memeluknya setelah mengungkap penipuan kelahirannya ^[73].

Tujuan spiritual mereka adalah mencapai tujuan spiritual ^[74]. Prinsip-prinsip mereka dibahas dalam Anugita ^[75]. Mereka sering melakukan praktik spiritual . Mereka berusaha mencapai tujuan spiritual . Tujuan mereka adalah untuk kemajuan spiritual . Mereka terlibat dalam alasan spiritual . Tujuan spiritual mereka adalah untuk alasan spiritual . Mereka terlibat dalam praktik spiritual . Mereka juga terlibat dalam praktik spiritual . Mereka mencari pengetahuan dan kebaikan dari ilahi melalui penebusan dosa dan dedikasi . Mereka juga terlibat dalam praktik spiritual . Mereka fokus pada tujuan dan disiplin spiritual . Tujuan mereka adalah untuk kemajuan spiritual . Mereka mengejar tujuan spiritual . Mereka memainkan peran penting dalam peristiwa transformatif ^[76]. Mereka mencari pengetahuan yang lebih tinggi dan pembebasan ^[77]. Devasharman melayani dan menghormati mereka ^[78].

Mereka menonjol dalam struktur spiritual . Mereka berpartisipasi dalam pengabdian kepada Tulasi . Mereka mencari pencerahan spiritual . Mereka juga ada di sekitar Moksha Tirtha . Mereka berusaha untuk mencapai wawasan spiritual . Mereka juga terlibat dalam praktik spiritual . Mereka terlibat dalam praktik spiritual . Mereka mengamati raja yang hidup dengan sedikit makanan . Mereka juga terlibat dalam tujuan spiritual . Mereka juga terlibat dalam alasan agama . Mereka juga terlibat dalam alasan agama . Mereka adalah orang suci dan orang bijak yang mengutuk Dindi . Mereka terlibat dalam praktik ketat untuk pertumbuhan spiritual dan pencerahan . Mereka mencari tujuan spiritual . Mereka juga terkait dengan pemujaan Wisnu .

Orang suci yang marah dan mengutuk Dindi . Mereka mencari pembebasan dan pencerahan . Mereka terlibat dalam kemajuan spiritual . Mereka adalah orang bijak yang bermeditasi untuk realisasi spiritual . Kritabodha juga terlibat dalam hal ini ^[79]. Orang bijak digambarkan kurus karena pertapaan ^[80]. Shri Rama juga terlibat dalam hal ini ^[81]. Mereka mendengarkan lantunan klasik suci oleh para pangeran ^[82]. Mereka terlibat dalam alasan agama ^[83]. Mereka tinggal dalam kesendirian ^[84]. Rama dan Sita berusaha mewujudkan gaya hidup ini ^[85]. Mereka memurnikan jiwa mereka dan melakukan pertapaan ^[86]. Mereka hidup di hutan ^[87]. Mereka terlibat dalam alasan spiritual ^[88]. Kebijaksanaan mereka dicari mengenai Sita ^[89]. Durvasa adalah orang yang terlibat dalam hal ini ^[90].

Mereka mencari pencerahan, yang mengindikasikan kualitas gunung yang tenang dan sakral ^[91]. Mereka juga disebutkan dalam berbagai narasi ^[92]. Mereka mencari hubungan spiritual yang lebih dalam ^[93]. Kata-kata seperti bhikshu, parivrat, karmandi, parashari, dan maskari juga digunakan . Mereka berusaha mencapai tujuan spiritual . Tujuan mereka adalah untuk tujuan spiritual . Mereka mengejar tujuan spiritual . Mereka mencari tujuan spiritual . Mereka diharapkan berkembang di Kali tetapi menghadapi tantangan . Mereka sering dikaitkan dengan matahari . Raksasa bertanya bagaimana mereka bisa tinggal di sana ^[94].

Dalam Natyashastra, mereka disebut sebagai 'orang yang diberkati' (sadho) ^[95]. Mereka adalah karakter dalam Mudritakumudacandra yang terlibat dalam konflik tematik drama . Mereka juga adalah tokoh Shaivite dan Buddha . Tujuan mereka adalah untuk tujuan spiritual . Mereka mewakili tradisi agama yang menekankan kesucian dan pengendalian diri .

Dalam Kavya, mereka terlibat dalam alasan spiritual ^[96]. Harasvamin juga terlibat dalam hal ini ^[97]. Mereka juga adalah tiga Brahmana ^[98]. Suami menjadi seperti itu setelah dibebaskan oleh Kali ^[99]. Mereka juga berperan dalam kisah raja ular ^[100]. Vidyaranya juga terlibat dalam hal ini ^[101]. Mereka terlibat dalam alasan spiritual . Mereka memberikan wawasan kepada wanita Brahmana . Mereka telah menyucikan tempat-tempat suci . Wanita juga terlibat dalam hal ini . Mereka menonjol di berbagai agama selama periode tersebut .

Dalam Vedanta, mereka sering terlibat dalam tujuan agama atau spiritual ^[102]. Mereka berusaha memastikan realitas melalui praktik yang berakar pada Vedanta dan sannyasa ^[103]. Mereka juga menonjol di antara mereka yang terkemuka . Mereka berusaha untuk kemajuan spiritual ^[104]. Mereka juga mengejar tujuan spiritual ^[105]. Konsentrasi pikiran dan indera didefinisikan sebagai tapas terbaik untuk pengetahuan tentang Brahman ^[106].

Dalam Shaivisme, Daksinamurti mencerminkan gaya hidup disiplin diri yang ketat . Mereka mengejar tujuan spiritual .

Dalam Dharmashastra, mereka sering terlibat dalam alasan agama ^[107]. Mereka mewakili urutan keempat ^[108]. Mereka terlibat dalam alasan spiritual ^[109]. Tujuan mereka adalah untuk tujuan spiritual ^[110]. Mereka berusaha untuk kemajuan spiritual ^[111]. Mereka termasuk dalam daftar mereka yang berada di bawah perlindungan Raja ^[112]. Mereka terlibat dalam alasan spiritual atau agama ^[113]. Mereka menjalani kehidupan yang sederhana ^[114]. Mereka tidak memenuhi syarat sebagai saksi dalam teks tertentu ^[115]. Mereka dikecualikan dari persyaratan pajak ^[116]. Mereka terlibat dalam alasan spiritual ^[117]. Mereka sering hidup dalam pengasingan ^[118]. Mereka mengikuti standar pemurnian tertinggi ^[119]. Penolakan duniawi dapat memengaruhi klaim mereka ^[120]. Mereka terlibat dalam alasan spiritual ^[121]. Mereka hidup dalam kesendirian ^[122].

Konsep Jain 'Orang zuhud'

Dalam Jainisme, "Bertapa" merujuk kepada individu yang mengamalkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi kesenangan duniawi demi mencapai matlamat kerohanian ^[123]. Mereka sering kali mengamalkan penolakan diri untuk mencapai pertumbuhan rohani ^[124]. Istilah ini juga digambarkan sebagai "sannyasta", yang menekankan amalan disiplin diri yang ketat dan menjauhi perkara duniawi ^[125]. Orang yang menjalani kehidupan seperti ini, seringkali disebut sebagai "pertapa" ^[126]. Individu-individu ini mengamalkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi perkara duniawi ^[127].

Mereka sering menjadi tumpuan raja yang berusaha membantu mereka ^[128]. Terdapat juga yang hidup dengan mengemis ^[129]. Perubahan gaya hidup seperti ini juga dicerminkan dalam kisah seorang bapa yang meninggalkan kehidupan material untuk mengejar kerohanian ^[130]. Mereka yang mengamalkan "Bertapa" ini, mungkin berdepan dengan ujian kualiti baik mereka ^[131]. Senaka, selepas meninggalkan kota, menjadi seorang sami pengembara, menunjukkan penebusan yang ketat ^[132].

Dalam konteks ini, "Bertapa" juga boleh merujuk kepada orang yang mengamalkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi keseronokan duniawi untuk tujuan kerohanian ^[133]. Mereka juga sering kali mengelakkan pengumpulan harta benda ^[134]. Beberapa individu, seperti Brahmaruci, menunjukkan contoh "Bertapa" ^[135]. Dharmila dan tindakannya juga menggambarkan amalan penolakan diri dan menjauhi perkara duniawi ^[136].

Mereka sering menjadi tokoh yang dihormati, dengan kedatangan mereka yang tidak dijangka mampu mengagumkan para raja ^[137]. Pingala, sebagai contoh, mencapai kedudukan tinggi selepas mengamalkan disiplin diri yang ketat ^[138]. Mereka seringkali mengamalkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi perkara duniawi ^[139]. Bala juga merupakan contoh "Bertapa" ^[140]. Orang yang mendengar ajaran agama dan kemudiannya menjauhi kesenangan duniawi juga dikaitkan dengan amalan ini ^[141]. Mereka juga mungkin menghadapi pelbagai tahap ikatan bergantung pada kemajuan rohani mereka ^[142]. "Bertapa" adalah gaya hidup yang dipilih oleh para raja setelah kekalahan mereka ^[143]. "Bertapa" sering dikaitkan dengan pengorbanan dan pengasingan diri untuk mencapai tujuan rohani ^[144]. Individu-individu ini juga mengamalkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi perkara duniawi ^[145]. Mereka adalah individu yang menumpukan perhatian pada pengekangan diri dan menjauhi dosa ^[146]. Mereka yang mengamalkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi keseronokan duniawi, tidak seharusnya mengalami meditasi yang kejam ^[147].

Konsep Orang zuhud dalam sumber tempatan dan serantau

Konsep "Bertapa" dalam sejarah merujuk kepada individu yang mengamalkan disiplin diri yang ketat dan menjauhi kesenangan duniawi. Ini sering dilakukan untuk mencapai matlamat rohani yang lebih tinggi ^[148]. Mereka yang bertapa juga dikenali dalam sejarah India, dengan contoh individu yang mencari kebenaran rohani melalui pengorbanan diri ^[149].

Mereka yang melakukan "Bertapa" sering mengamalkan pantang larang dan menjauhi segala bentuk kemewahan ^[150]. Gaya hidup seperti ini sering dikaitkan dengan pencapaian rohani yang besar, seperti yang dilihat dalam kisah Sabari ^[151]. Dalam konteks lain, individu yang bertapa boleh juga berbeza dengan tokoh-tokoh dewa ^[152].

Peranan "Bertapa" juga dapat dilihat dalam cerita dari Asia Selatan, di mana mereka terlibat dalam pertukaran dengan tokoh diraja ^[153]. Mereka yang bertapa sering dilihat dalam konteks Mareecha ^[154].