365bet娱乐

Konsep Buddha 'Laluan'

Dalam konsep Buddha, "Laluan" (atau "Jalan") sering kali merujuk kepada perjalanan rohani yang ditempuh untuk mencapai pencerahan dan kebebasan daripada penderitaan. Dalam tradisi Theravada, istilah ini seringkali disebut sebagai "magga", yang merangkumi jalan-jalan rohani yang membawa kepada pembebasan ^[1]. Laluan ini, seperti yang dinyatakan dalam ajaran Theravada, adalah kaedah untuk mengakhiri penderitaan, yang merupakan ubat kedua ^[2]. Ia merangkumi usaha untuk mencapai Nibbana, matlamat tertinggi dalam amalan Buddha ^[3].

Laluan ini juga merujuk kepada jalan yang benar dalam Dhamma, yang diamalkan untuk melepaskan semua "kilesa" dan beban "dukkha" dari hati seseorang ^[4]. Dalam konteks ini, ia melibatkan amalan dalam Empat Satipatthana dan Empat Kebenaran Mulia, memberikan jaminan pencapaian di semua peringkat ^[5]. Ia juga dikenali sebagai Jalan Mulia Lapan Kali Ganda, yang membawa kepada penghentian penderitaan dan kebebasan muktamad (Nibbana) ^[6]. Ia juga merupakan jalan yang mengandungi pemahaman dan amalan yang betul untuk mencapai Nibbana ^[7].

Dalam tradisi Mahayana, "Laluan" juga merupakan konsep penting, yang menggambarkan perjalanan rohani yang mesti ditempuhi untuk mencapai pencerahan ^{[8] [9]}. Ia melibatkan pengiktirafan kelemahan diri dan usaha untuk memperbaiki diri ^[10]. Ia juga merupakan perjalanan yang memerlukan pemahaman, amalan, dan realisasi dalam Buddha, yang membawa kepada pencerahan . Jalan ini bertujuan untuk membawa seseorang ke arah pencerahan atau Kebuddhaan ^[11].

Jalan ini juga merangkumi mendapatkan pandangan dan pemahaman tentang sifat ilusi kewujudan ^[12]. Ia mewakili amalan yang membawa kepada pencerahan dan realisasi kebenaran ^[13]. Ia juga adalah jalan yang difasilitasi oleh pandangan peribadi ^[14]. Dalam Mahayana, jalan ini adalah perjalanan rohani yang dilalui oleh makhluk untuk mencapai pencerahan ^[15]. Jalan ini merangkumi amalan untuk mencapai pencerahan dan pemahaman tentang sifat sebenar realiti ^[16].

Ia juga merupakan metafora untuk tindakan yang perlu diambil ketika berhadapan dengan keputusan atau ketidakpastian, menekankan kepentingan memilih yang baik ^[17]. Dalam tradisi ini, "Laluan" adalah perjalanan rohani dan amalan yang membawa kepada pencerahan yang dilalui oleh Dharmaruci ^[18]. Ia adalah kaedah untuk mencapai pencerahan dan pembebasan daripada penderitaan ^[19]. Ia adalah perjalanan yang diikuti dalam mengejar pencerahan rohani dan pemahaman dalam Buddha ^[20].

Ia juga merupakan kaedah yang membawa kepada pencerahan, seperti yang dilakukan oleh arhat dan Buddha ^[21]. Dalam Mahayana, Jalan (marga) adalah laluan rohani yang membawa kepada penghentian penderitaan, yang dicirikan oleh ketidakkekalan tetapi bukan penderitaan itu sendiri ^[22]. Kedua-dua pengikut awam dan sami berusaha untuk mencapai pencerahan melalui ajaran Buddha ^[23]. Ia merangkumi perjalanan atau kaedah yang digunakan oleh pengamal dalam mengejar pencerahan ^[24].

Ia juga adalah perjalanan rohani yang mungkin dicari oleh brahmin ^[25]. Dalam Mahayana, jalan ini adalah perjalanan yang dicari oleh individu untuk mencapai pencerahan atau Kebuddhaan ^[26]. Dalam konteks ini, ia merujuk kepada perjalanan ke arah pencerahan yang ditempuh oleh seseorang selepas wahyunya ^[27]. Jalan ini juga adalah cara rohani yang diajarkan oleh Buddha selepas mengatasi halangan ^[28]. Ia juga merujuk kepada amalan yang membawa kepada pencerahan ^[29].

Ia juga merupakan amalan yang membawa kepada pencerahan dan pembebasan daripada penderitaan ^[30]. Ia adalah perjalanan yang dihalang oleh emosi negatif seperti iri hati ^[31]. Ia adalah amalan yang bertujuan untuk mencapai pencerahan ^[32]. Ia adalah cara mengamalkan dharma (marga) yang membawa kepada pencerahan ^[33]. Ia juga merupakan kursus tindakan dan amalan yang membawa kepada pencerahan ^[34].

Ia juga merupakan perjalanan yang diakui oleh orang bijak ^[35]. Ia adalah koleksi amalan dan pemahaman yang diperlukan untuk mencapai pencerahan, termasuk enam kesempurnaan ^[36]. Ia adalah proses dalam Buddha yang melibatkan pemahaman dan pengamalan Dharma ^[37]. Ia juga adalah jalan yang memainkan peranan penting dalam membangunkan kecekapan dan kejelasan dalam ekspresi ^[38]. Ia juga adalah matlamat rohani yang tidak dapat dicapai oleh Raja Murdhaja ^[39].

Dalam Mahayana, ia adalah jalan yang diambil untuk mencapai pencerahan rohani menurut doktrin shravaka ^[40]. Ia adalah perjalanan yang membawa kepada pencerahan dan kebijaksanaan yang direalisasikan oleh Buddha ^[41]. Ia adalah perjalanan dan amalan yang perlu dilakukan untuk mencapai pencerahan ^[42]. Ia juga adalah perjalanan yang ditakrifkan oleh perenungan peribadi dan pemahaman yang berkaitan dengan kecantikan dan persepsi ^[43].

Ia juga adalah keadaan pencapaian rohani yang belum dicapai oleh mereka yang mempunyai rasa malu, walaupun mematuhi ajaran moral ^[44]. Ia juga mewakili perjalanan yang tidak dicapai oleh Urubilvakashyapa ^[45]. Ia adalah laluan rohani yang membawa kepada pembebasan daripada penderitaan dan penghentian pandangan yang salah ^[46]. Dalam konteks Buddha Tibet, "Laluan" merujuk kepada perjalanan atau kemajuan perkembangan rohani yang dilalui oleh pengamal ^[47] .

Konsep Hindu 'Laluan'

Dalam konteks Hindu, konsep "Laluan" atau "Jalan" merujuk kepada pelbagai aspek perjalanan spiritual dan fizikal. Dalam Vaishnavism, ia mewakili perjalanan menuju Vrindavana, yang harus dilakukan tanpa gangguan ^[48]. "Laluan" juga bermaksud marga, iaitu jalan atau cara dalam amalan rohani ^[49].

Ia juga boleh merujuk kepada laluan fizikal yang diambil semasa perjalanan, seperti tempat untuk makan selepas mandi ^[50]. Ia juga boleh menggambarkan laluan Mahaprabhu yang menari, yang menarik ramai pengikut ^[51].

Konsep ini turut menunjukkan jalan yang diambil oleh Tuhan ^[52]. "Laluan" juga boleh merujuk kepada cara seseorang memahami kebenaran ilahi ^[53]. Dalam naratif, ia menggambarkan jalan yang diambil oleh watak-watak dalam perjalanan dan keputusan mereka ^[54]. Ia juga menggambarkan laluan Raja Raivata dan gunung muda ^[55].

Dalam ketiadaan Krishna, "laluan" mencerminkan arah hidup Radha ^[56]. Ia juga merupakan jalan yang signifikan untuk pertembungan penting ^[57]. Laluan menyediakan akses dari satu kawasan ke kawasan lain ^[58].

Laluan juga merupakan perjalanan yang diambil oleh gopi untuk mencapai kepuasan rohani ^[59]. Ia juga merujuk kepada perjalanan Vijaya melalui tempat suci ^[60]. Dalam ketiadaan Krsna, ia menjadi laluan yang tidak bermakna ^[61]. Laluan juga membantu pergerakan di kawasan tersebut ^[62]. Ia juga adalah arah Krishna ^[63].

Dalam Purana, ia merujuk kepada tindakan yang disarankan oleh Surya kepada Karna ^[64]. Ia juga mewakili cara atau laluan . Ia juga merujuk kepada laluan dalam altar .

Dalam Natyashastra, ia merujuk kepada makna asas Vithi . Dalam Vedanta, ia adalah perjalanan ke Brahman ^[65]. Ia juga merupakan laluan yang melalui asap ^[66]. Ini juga merupakan tempat seorang lelaki datang ke dunia Agni ^[67]. Dalam Dharmashastra, ia adalah tempat yang dilarang untuk membuang air kecil atau besar ^[68].

Konsep Jain 'Laluan'

Laluan dalam Jainisme merujuk perjalanan rohani yang diajar oleh Brahmana bijaksana. Ini membawa kepada pembebasan dari Samsara ^[69]. Perjalanan yang memerlukan usaha dan kesedaran berterusan untuk mencapai nirvana.

Konsep Laluan dalam sumber tempatan dan serantau

Laluan dalam sejarah India sering kali menggambarkan perjalanan hidup yang penuh cabaran, curam, serta merangkumi suka dan duka ^[70]. Ia juga melambangkan pertumbuhan peribadi dan kerohanian, memerlukan ketabahan dalam mencari kebenaran yang hakiki.

Perjalanan Cheynulu menjadi simbol laluan, merentas kenangan dan pengalaman zaman kanak-kanak ^[71]. Perjalanan ini memerlukan usaha yang berterusan dalam menempuh laluan yang telah ditetapkan untuk mencapai matlamat hidup ^[72].

Konsep Laluan dalam sumber saintifik

Memahami teks sains memerlukan pembacaan tepat untuk interpretasi yang betul . Penjelasan sains yang berkesan amat penting untuk pembelajaran yang berkesan.