Maksud Ilusi
Dalam bahasa Inggeris: Illusion
Sila ambil perhatian: Contoh di bawah adalah untuk tujuan ilustrasi sahaja dan tidak menggambarkan terjemahan atau petikan langsung. Adalah menjadi tanggungjawab anda sendiri untuk menyemak fakta untuk kebenaran.
Konsep Buddha 'Ilusi'
Dalam Buddhisme, "Ilusi" (Ilusi) merujuk kepada persepsi atau pandangan yang mengelirukan realiti. Dalam aliran Tibetan, ilusi dilihat sebagai persepsi yang tidak mencerminkan sifat sebenar sesuatu objek [1]. Ia juga merujuk kepada konsep "aku" yang tidak berasas, muncul kerana kecenderungan semula jadi [2]. Pandangan yang mengelirukan, seperti melihat "dua bulan", juga dikategorikan sebagai ilusi [3].
Ilusi adalah persepsi yang tidak tepat, contohnya, melihat wajah di cermin yang tidak selari dengan realiti [4]. Ini juga termasuk idea yang tidak sepadan dengan realiti, seperti salah faham bahawa pantulan adalah entiti sebenar [5]. Ilusi juga boleh timbul daripada hubungan antara intuisi, kognisi, dan dunia luar [6].
Dalam Mahayana, ilusi adalah salah tanggapan realiti, di mana apa yang dianggap nyata sebenarnya tidak [7]. Semua makhluk dan fenomena dilihat sebagai ilusi. Persepsi yang mengelirukan, seperti wayang yang kelihatan nyata tetapi tiada intipati sebenar, menekankan keperluan untuk kesedaran [8]. Ilusi juga merupakan gangguan mental dan persepsi palsu yang menghalang jalan menuju pencerahan [9]. Ia juga merupakan salah faham tentang sifat sebenar kewujudan dan pengalaman [10]. Ilusi juga boleh menjadi konsep realiti yang menipu [11].
Dalam Theravada, ilusi adalah persepsi atau keinginan yang mengelirukan yang harus dielakkan dalam usaha mencapai kebahagiaan dan kebebasan sejati [12]. Terdapat juga miskonsepsi tentang produk emas [13] dan kedudukan matahari [14]. Persepsi palsu ini menyekat individu daripada mengenali sifat sebenar mereka dan mencapai pencerahan [15].
Konsep Hindu 'Ilusi'
Dalam konsep Hindu, "Ilusi" (Ilusi) digambarkan sebagai sesuatu yang menipu dan menyesatkan, sering kali menghalangi pemahaman akan kebenaran sejati. Dalam konteks ini, ilusi bisa berupa kehendak Tuhan yang mencakup kebodohan dan kebingungan dalam memandang alam semesta [16].
Dalam Vaishnavisme, ilusi sering kali dikaitkan dengan persepsi atau kepercayaan yang salah, yang dapat mengalihkan individu dari pemahaman akan kebenaran [17]. Ilusi juga dapat berupa pandangan yang salah terhadap realitas yang mengganggu individu dari kebenaran spiritual dan hubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa [18]. Selain itu, ilusi dapat menjadi persepsi yang menipu, menyembunyikan kebenaran, dan memisahkan individu dari kebenaran keberadaan mereka [19]. Pemahaman ini penting dalam konteks pelayanan bakti, karena ilusi dapat mengganggu pemahaman yang benar tentang alam pelayanan [20]. Ilusi juga dapat berupa persepsi yang salah yang menyebabkan kebingungan, seperti yang terlihat pada ketidakmampuan Brahma untuk melihat realitas [21].
Dalam Purana, ilusi dapat muncul sebagai taktik tempur, seperti yang digunakan oleh Ghatotkacha untuk membingungkan musuh-musuhnya [22]. Ilusi juga dapat berarti keadaan yang salah arah atau tertipu, yang mempengaruhi persepsi terhadap realitas [23]. Lebih lanjut, ilusi juga dapat digambarkan sebagai penampilan atau mantra yang menipu, digunakan untuk memikat dan menarik perhatian . Ilusi dalam Purana juga dapat dikaitkan dengan pengaruh pikiran dan tiga guna, yang mengaburkan sifat sejati keberadaan . Tindakan duniawi juga bisa dianggap tidak berguna jika tidak dipandu oleh pengetahuan [24].
Dalam Natyashastra, ilusi muncul sebagai elemen tematik dari gaya besar, seperti yang terlihat dalam Samudramanthana .
Dalam Kavya, ilusi dapat digambarkan sebagai pengalaman yang menipu, yang disebabkan oleh ilmu sihir, yang menyebabkan seseorang percaya bahwa mereka menjalani kehidupan yang sama sekali berbeda [25].
Dalam Vyakarana, ilusi dapat berarti penampilan atau persepsi yang menipu, sering kali menyiratkan bahwa apa yang terlihat mungkin tidak mencerminkan realitas [26].
Dalam Vedanta, ilusi dipahami sebagai persepsi yang salah terhadap realitas, yang mengaburkan sifat sejati keberadaan [27]. Hal ini dapat menjadi pengalaman duniawi yang menipu, yang mengaburkan kebenaran identitas dan kebebasan Atman [28]. Lebih lanjut, ilusi juga dapat berupa mispersepsi yang mengaburkan pemahaman akan realitas sejati, yang penting dalam membahas hubungan antara Turiya dan tiga keadaan [29]. Ini juga dapat dilihat sebagai persepsi yang salah tentang realitas, yang diakui sebagai sesuatu yang menipu, terutama dalam kaitannya dengan pengalaman bangun dan mimpi [30]. Ilusi juga dapat dihubungkan dengan Maya dalam filsafat Advaita, yang mewakili sifat menipu dari dunia yang dialami . Persepsi yang salah juga dapat terjadi dalam bentuk melihat dualitas di mana tidak ada [31].
Dalam Dharmashastra, ilusi berkaitan dengan konsep penyembunyian realitas, yang menunjukkan bagaimana Diri Tertinggi dan sifat sejati keberadaan mungkin tersembunyi dari persepsi [32]. Ilusi juga dapat menjadi sumber kecenderungan dan keterikatan pada objek indrawi, yang perlu diatasi dalam pengejaran kemajuan spiritual [33].
Konsep Jain 'Ilusi'
Ilusi dalam Jainisme adalah kesalahpahaman realiti, pusat pengalaman manusia menurut menteri [34]. Duniawi hanyalah ilusi, bukan hakiki, hasil daripada khayalan. Ini adalah pandangan yang mendalam dalam falsafah Jain .
Konsep Ilusi dalam sumber tempatan dan serantau
Dalam sejarah India, konsep "Ilusi" merujuk kepada pelbagai aspek. Ia sering dikaitkan dengan proses di 'tepi perkara' dalam agama, memberikan penjelasan tentang perubahan [35]. Ia juga menggambarkan sifat penipuan persepsi yang menghalang individu daripada mengenali kebenaran yang lebih mendalam, digambarkan dengan metafora selubung [36].
Cheynulu merenung pilihan hidupnya, terutamanya peranan cinta dan keluarga, yang turut mengaitkan dengan konsep ini [37]. Penafsiran agama tentang kewujudan mencadangkan apa yang dilihat mungkin bukan realiti muktamad [38].
Teknik puitis digunakan untuk menerangkan senario mustahil, di mana persepsi mungkin tidak mencerminkan realiti, untuk mencipta imej yang jelas [39]. Ilusi juga dilihat sebagai salah tanggapan material untuk semangat, badan untuk jiwa, yang perlu diatasi untuk mencapai kebenaran [40].
Persepsi Maya bagi mereka yang tidak memahami Realiti adalah ilusi, bukan kebenaran [41]. Realiti memusnahkan ilusi dan dapat dilihat melalui selubung Maya [42]. Seseorang melihat sesuatu tetapi ia disalah tafsir akibat persepsi yang salah [43].
Ilusi tidak pernah berlandaskan Kebenaran, hanya pada ilusi, dan segala-galanya berjuang untuk kembali ke asal [44]. Terjemahan Inggeris bagi Maya, bermaksud sesuatu yang tidak nyata, dikenali sebagai ketidakrealaan atau fantasi [45].
Sumber dan rujukan untuk bacaan lanjut
Senarai di atas adalah berdasarkan beberapa artikel (Bahasa Inggeris) dalam agama Buddha, Hindu, Jainisme, Sejarah dan tradisi rohani yang lain. Sumber yang digunakan dan maklumat lanjut tentang maksud simbol "Ilusi" boleh didapati di bawah untuk rujukan:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4), ^(5), ^(6), ^(13), ^(14)
-) The Perfection Of Wisdom In Eight Thousand Lines: ^(7)
-) Shurangama Sutra (with commentary) (English) door Hsuan Hua: ^(8)
-) Mahayana Mahaparinirvana Sutra: ^(9)
-) Vimalakirti Nirdesa Sutra door Robert A. F. Thurman: ^(10)
-) Vimalakirti Nirdesa Sutra door Charles Luk: ^(11)
-) Dhammapada (Illustrated) door Ven. Weagoda Sarada Maha Thero: ^(12)
-) The 6th Patriarch Platform Sutra door A. F. Price: ^(15)
-) The Sarva-Darsana-Samgraha door E. B. Cowell: ^(16)
-) Bhakti-rasamrta-sindhu door ÅšrÄ«la RÅ«pa GosvÄmÄ«: ^(17)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(18)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati DÄsa: ^(19), ^(20)
-) Garga Samhita (English) door Danavir Goswami: ^(21)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(22), ^(23)
-) Bhagavad-gita-rahasya (or Karma-yoga Shastra) door Bhalchandra Sitaram Sukthankar: ^(24)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(25)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(26)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(27)
-) Taittiriya Upanishad door A. Mahadeva Sastri: ^(28)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(29), ^(30)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(31)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(32), ^(33)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(34)
-) Triveni Journal: ^(35), ^(36), ^(37), ^(38), ^(39)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(40), ^(41), ^(42), ^(43), ^(44)
-) Sanskrit Words In Southeast Asian Languages door Satya Vrat Shastri: ^(45)