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Das Buddhist Konzept von 鈥淰erschiedene Formen鈥�

Im tibetischen Buddhismus beschreibt "Andere Form" die unterschiedlichen Erscheinungsformen von Substanzen, 补产丑盲苍驳颈驳 von ihrer Zusammensetzung ^[1]. Sie kann sich auch auf die Artikulation eines Wesens als Negation oder Variante eines anderen beziehen, was die relationale Natur der Negation in der buddhistischen Lehre unterstreicht, und das Wesen von Dharma ^[2].

Ein Wesen kann nicht gleichzeitig mehrere Geschlechter haben, sondern existiert in einer Form ^[3]. Eine andere Form ist auch eine alternative Manifestation eines Bestandteils, die ihn anders erscheinen l盲sst ^[4].

Zudem bezeichnet sie die unterschiedlichen Manifestationen von Wahrnehmungen wie Sehen und Tasten, die ihre verschiedenen 蚕耻补濒颈迟盲迟别苍 aufzeigen ^[5]. "Andere Form" kann sich auch auf die vielf盲ltigen Darstellungen beziehen, die aus der reinen Erkenntnis w盲hrend der Praxis entstehen .

Das Hindu Konzept von 鈥淰erschiedene Formen鈥�

In der Welt des Hinduismus offenbart sich das Konzept der "Andere Form" oder "Verschiedene Formen" in vielf盲ltiger Weise. Innerhalb des Hinduismus selbst werden die unterschiedlichen Erscheinungsformen oder Repr盲sentationen von Agni, die Prajapati suchte, erw盲hnt ^[6]. Im Kontext des Arthashastra deutet dies auf die m枚gliche Existenz der Vajra-Waffe in verschiedenen Formen oder Varianten hin .

Im Vaishnavismus ist die Vielfalt besonders ausgepr盲gt. Hier symbolisiert die Phrase die verschiedenen Manifestationen, die Inkarnationen annehmen k枚nnen, ohne sich zu ver盲ndern ^[7]. Die verschiedenen Inkarnationen oder Manifestationen, die der Mahapurusha annimmt, dienen dem Zweck 驳枚迟迟濒颈肠丑别r Spiele ^[8]. Es werden auch die unterschiedlichen Erscheinungen und Manifestationen des H枚chsten Herrn beschrieben, die der Brahmane als nicht seine anbetungsw眉rdige Gottheit anerkennt ^[9].

Die Vielfalt und Multiplizit盲t 驳枚迟迟濒颈肠丑别r Manifestationen, die Bhagavan zugeschrieben werden, wird ebenfalls hervorgehoben ^[10]. Die verschiedenen Manifestationen und Ausdr眉cke des H枚chsten Herrn veranschaulichen seine facettenreiche Natur ^[11]. Des Weiteren gibt es verschiedene Inkarnationen von Bhagavan, die in verschiedenen Himmeln und Landstrichen pr盲sent sind ^[12].

Die Vielfalt der Erscheinungen und Eigenschaften, die 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Wesen besitzen k枚nnen, w盲hrend sie ihr Wesen bewahren, wird ebenfalls thematisiert ^[13]. Auch die verschiedenen Erscheinungen, die Bewohner von Vaikuntha annehmen, trotz ihrer Einheit in spiritueller 蚕耻补濒颈迟盲迟, werden erw盲hnt ^[14]. Dar眉ber hinaus werden die vielen Manifestationen, die aus der einzigen konzentrierten Form von Sac-cid-ananda entstehen, sowohl Verehrer als auch 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Aspekte, beschrieben ^[15].

Zudem werden die verschiedenen Wesen, darunter Menschen, Affen, 贬补濒产驳枚迟迟别谤, 顿盲尘辞苍别苍 und Weisen, aufgez盲hlt ^[16]. Ein weiterer Aspekt ist der Kontrast zwischen der singul盲ren Form von Bhagavan Shiva und Gottheiten wie Shri Vishnu, die sich in vielf盲ltigen Inkarnationen manifestieren ^[17]. Die alternativen Inkarnationen oder Manifestationen von Bhagavan, von denen sich Verehrer bei ihrer Anbetung inspirieren lassen k枚nnen, werden ebenfalls angesprochen ^[18].

Die verschiedenen Verk枚rperungen, die der H枚chste Herr an verschiedenen Orten und in verschiedenen Gottheitsformen annimmt, werden ebenfalls erw盲hnt ^[19]. Die verschiedenen Manifestationen des H枚chsten Herrn, die den W眉nschen und Sehns眉chten der Verehrer entsprechen, werden ebenfalls beschrieben ^[20]. Die Manifestation der G枚ttlichkeit in verschiedenen Verk枚rperungen, die die Vielseitigkeit spiritueller Pr盲senzen anzeigt, ist ein weiteres Thema ^[21].

Die zehn spezifischen Arten, in denen Anantadeva Gaura-Narayana dient, werden hervorgehoben, was seine facettenreiche Natur unterstreicht ^[22]. Variet盲ten oder Manifestationen, die dieselbe zugrunde liegende Essenz oder Realit盲t repr盲sentieren, sind ebenfalls von Bedeutung ^[23]. Es gibt viele verschiedene Formen und Naturen ^[24]. Die vielen Erscheinungen, die der Herr annehmen kann, um mit dem Alvar zu interagieren, werden auch beschrieben ^[25].

Die verschiedenen Inkarnationen, die der Herr annehmen kann, um auf vielf盲ltige Weise mit dem Sprecher zu interagieren, werden ebenfalls erw盲hnt ^[26]. Die verschiedenen Manifestationen, die der Weise aufgrund seiner spirituellen Praktiken annahm, die es ihm erm枚glichten, mehrere Prinzessinnen zu heiraten, werden ebenfalls angesprochen ^[27]. Der H枚chste Herr manifestiert sich in verschiedenen Formen, darunter Wasserwesen, Tiere, Brahmanen und Kshatriyas ^[28].

In den Puranas werden die vielseitigen Rollen des K枚nigs bei der Erf眉llung seiner verschiedenen Pflichten und Verantwortlichkeiten erw盲hnt ^[29]. Die verschiedenen Rollen, die der K枚nig unter verschiedenen Umst盲nden einnimmt und 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Attribute verk枚rpert, werden ebenfalls beschrieben ^[30]. Die verschiedenen Manifestationen von Mahadeva, die seine vielf盲ltigen Aspekte sowohl in physischer als auch in spiritueller Pr盲senz hervorheben, werden ebenfalls hervorgehoben ^[31].

Die Variationen unter den verschiedenen Danavas, die aus Raktabijas Blut entsprangen, aber eine Gemeinsamkeit in Macht und Natur teilten, werden ebenfalls erw盲hnt ^[32]. Die verschiedenen Manifestationen der G枚ttin, um die vielf盲ltigen Zwecke der Devas zu erf眉llen, werden ebenfalls angesprochen ^[33]. Die verschiedenen Manifestationen, die die lebende Seele zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten annimmt, was ihre F盲higkeit zur Transformation anzeigt, werden ebenfalls beschrieben ^[34].

Die zwanzig verschiedenen Variationen von Prameha, die in der medizinischen Praxis anerkannt sind, werden ebenfalls erw盲hnt ^[35]. Die verschiedenen Manifestationen der Gottheit, die Verehrer verehren und die verschiedene Aspekte des G枚ttlichen repr盲sentieren, werden ebenfalls beschrieben . Die verschiedenen Manifestationen der G枚ttin Uma in verschiedenen Yugas zum Wohle ihrer Verehrer werden ebenfalls erw盲hnt .

Die verschiedenen Manifestationen der 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Wesen, obwohl sie im Wesentlichen eins sind, werden ebenfalls beschrieben . Die verschiedenen Verk枚rperungen von Shiva, die f眉r die Erschaffung, den Schutz und die Zerst枚rung des Universums verantwortlich sind, werden ebenfalls erw盲hnt . Die verschiedenen Inkarnationen und Manifestationen, die Krishna annahm, um seine 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Zwecke zu erf眉llen, werden ebenfalls beschrieben .

Die verschiedenen Inkarnationen von Vishnu, einschliesslich des Fisches und der 厂肠丑颈濒诲办谤枚迟别, die seine F盲higkeit zeigen, sich auf vielf盲ltige Weise f眉r 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Zwecke zu manifestieren, werden ebenfalls erw盲hnt . Die verschiedenen Manifestationen von Wesen und Gottheiten, die Skanda beistanden, was die Vielfalt der Hingabe anzeigt, werden ebenfalls beschrieben .

Die verschiedenen Identit盲ten oder Formen, die die Yoginis annehmen, wie z. B. Asketinnen, Schlangenbeschw枚rerinnen oder Experten in verschiedenen K眉nsten, werden ebenfalls erw盲hnt . Die verschiedenen Manifestationen und Verkleidungen, die die G枚ttinnen an den heiligen St盲tten annehmen, werden ebenfalls beschrieben . Verschiedene Formen von Dhundhi werden erw盲hnt, was auf die zahlreichen Manifestationen hinweist, die er zum Wohle seiner Verehrer annimmt .

Die verschiedenen Manifestationen, die G枚ttin Natur annimmt, um den Gottheiten Brahma, Vishnu und Siva zu helfen und mit ihnen zu interagieren, werden ebenfalls beschrieben ^[36]. Die verschiedenen Inkarnationen von Lord Vishnu, die in der Schrift hervorgehoben werden und verschiedene Rollen erf眉llen, werden ebenfalls erw盲hnt . Die verschiedenen Inkarnationen von Lord Vishnu, wie Rama und Krishna, die auch im Vaishnavismus verehrt werden, werden ebenfalls beschrieben .

Die verschiedenen Avatare oder Manifestationen, die Vishnu im Laufe der Zeit annimmt, um 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Zwecke zu erf眉llen, werden ebenfalls erw盲hnt . Die verschiedenen Manifestationen 驳枚迟迟濒颈肠丑别r Figuren wie Durga, Bhairavi und anderer, die mit dem Ritual in Verbindung stehen, werden ebenfalls beschrieben . Die Manifestationen von Lord Krishna, die die Gestalt von K盲lbern und Kuhhirten annehmen, was seine F盲higkeit zeigt, jede Form anzunehmen, werden ebenfalls erw盲hnt .

Die verschiedenen physischen Manifestationen, die durch die Beherrschung bestimmter Vidyas angenommen werden k枚nnen, was die transformative Kraft des Wissens hervorhebt, werden ebenfalls beschrieben . Die verschiedenen Manifestationen der Sonnenstrahlen in Bezug auf Wetterph盲nomene wie Schnee, Regen und Hitze werden ebenfalls erw盲hnt .

Im Yoga-Kontext werden die verschiedenen Manifestationen, die Kundalini annehmen kann, ebenfalls erw盲hnt ^[37]. Im Ayurveda werden die elf verschiedenen Krankheiten, die die Sklera betreffen, beschrieben ^[38]. Ein Merkmal der G枚ttin Mukhamandika, das ihre F盲higkeit hervorhebt, verschiedene Inkarnationen anzunehmen, wird ebenfalls erw盲hnt ^[39].

Im Vyakarana werden verschiedene Formen der Truppenformationen erw盲hnt, die in der Schlacht eingesetzt werden k枚nnen . Die verschiedenen Arten und Weisen, in denen sich vergangene Momente manifestieren, die alle zur prim盲ren Handlung oder zum Ergebnis f眉hren k枚nnen, werden ebenfalls beschrieben ^[40]. Die Variationen in der Struktur oder Darstellung eines Wortes, die auf unterschiedlichen grammatikalischen oder kontextuellen Regeln basieren, werden ebenfalls erw盲hnt ^[41].

Die Variationen im Bewusstsein, die als ohne wirkliche Existenz beschrieben werden, werden ebenfalls erw盲hnt ^[42]. Variationen, die vom Wurzelwort abgeleitet werden und unterschiedliche Bedeutungen aufweisen k枚nnen, werden ebenfalls beschrieben ^[43]. Die verschiedenen Formen oder Interpretationen, die ein Objekt oder Wort annehmen kann, beeinflusst durch sinnliche Wahrnehmung oder Analyse, werden ebenfalls erw盲hnt ^[44].

Eine Variation oder ein Existenzzustand derselben zugrunde liegenden Entit盲t, die die Kontinuit盲t der Existenz trotz scheinbarer Ver盲nderungen veranschaulicht, wird ebenfalls erw盲hnt ^[45]. Die verschiedenen Manifestationen, die aufgrund kombinierter und oft gegens盲tzlicher 碍谤盲蹿迟别 im Universum entstehen, werden ebenfalls erw盲hnt ^[46]. Eine Variation im Ausdruck eines Wortes oder Begriffs, die die Genannten von ihren Namen unterscheidet und zum 痴别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 der grammatikalischen Beziehungen beitr盲gt, die in der Wissenschaft der Grammatik gelehrt werden, wird ebenfalls erw盲hnt ^[47].

Verschiedene Strukturen oder Konfigurationen, die ein Wort basierend auf der Anordnung seiner Elemente annehmen kann, werden ebenfalls beschrieben ^[48]. Die verschiedenen Manifestationen, die der Atem annehmen kann, beeinflusst durch mentale und physische Prozesse, 盲丑苍濒颈肠丑 苍补迟眉谤濒颈肠丑别苍 Transformationen, werden ebenfalls erw盲hnt ^[49]. Die verschiedenen Manifestationen oder Rollen, die ein Handelnder (Karaka) bei der Erleichterung einer Handlung einnehmen kann, werden ebenfalls beschrieben ^[50].

Variet盲ten, in denen dasselbe zugrunde liegende Konzept in Sprache pr盲sentiert oder ausgedr眉ckt werden kann, werden ebenfalls erw盲hnt ^[51]. Verschiedene Interpretationen oder Bedeutungen, die ein Wort verk枚rpern kann, die im Kontext von Tantra diskutiert werden, werden ebenfalls beschrieben ^[52]. Verschiedene physische Darstellungen, wie z. B. Schmuck, die sich unterscheiden, w盲hrend sie aus derselben Substanz, wie z. B. Gold, hergestellt werden, werden ebenfalls erw盲hnt ^[53].

Verschiedene Formen oder Konfigurationen, die durch bestimmte Prozesse auf eine einzige Entit盲t reduziert werden k枚nnen, werden ebenfalls beschrieben ^[54]. Verschiedene Beugungen des Wortes 'rajan' wie raja, rajanam, rajna, rajne, rajnah, rajni, die seine sprachlichen Variationen bezeichnen, werden ebenfalls erw盲hnt ^[55].

Im Vedanta wird in der dritten 笔腻诲补 die Frage er枚rtert, ob diese Existenzformen, die in ihrer Gesamtheit die Welt bilden, einen Ursprung haben oder nicht, d. h. ob sie mit Brahman gleich ewig sind oder von ihm ausgehen und in bestimmten Abst盲nden wieder in es zur眉ckgef眉hrt werden ^[56]. Die umstrittene Vorstellung, ob Brahman als Er selbst in das Universum eintritt oder sich w盲hrend der Sch枚pfung in einen anderen Aspekt verwandelt, wird ebenfalls erw盲hnt ^[57].

Wie Akasha auf verschiedene Weise wahrgenommen wird, aufgrund der Illusionen, die durch das menschliche 痴别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 erzeugt werden, wird ebenfalls erw盲hnt ^[58]. Die verschiedenen Manifestationen oder Ausdr眉cke von Entit盲ten, die die in der Existenz vorhandene Vielfalt hervorheben, werden ebenfalls beschrieben ^[59]. Die verschiedenen Manifestationen des Windes, wie in dem Text beschrieben, wie z. B. avaha und pravaha, werden ebenfalls erw盲hnt ^[60].

Die verschiedenen physischen Manifestationen, die aus derselben zugrunde liegenden Realit盲t entstehen, werden ebenfalls beschrieben ^[61]. Die verschiedenen Manifestationen des Gottes, dessen sich die Menschen nicht bewusst sind, werden ebenfalls erw盲hnt ^[62]. Prana kann verschiedene Formen und Beziehungen annehmen, was seine Vielseitigkeit und seine wesentliche Rolle im Leben unter Beweis stellt ^[63].

Wasser manifestiert sich in verschiedenen Formen, einschliesslich Erde, Zwischenraum, Himmel, Berge, 骋枚迟迟别谤 und Lebewesen ^[64]. Dies bezieht sich auf die verschiedenen Zust盲nde und Arten von Wolken, die ihre Variabilit盲t hervorheben ^[65]. Verschiedene Formen beziehen sich auf die verschiedenen Inkarnationen, die das H枚chste Wesen annimmt, wie z. B. Avatare, die in verschiedenen Zeitaltern erscheinen ^[66].

Verschiedene Arten oder Methoden der Meditation 眉ber Brahman, wie sie in den Vedanta-Texten vorgeschrieben werden, werden ebenfalls erw盲hnt ^[67]. Verschiedene Arten von Belohnungen oder Erfahrungen, die Einzelpersonen in diesem Leben oder im Himmelreich zuteil werden k枚nnen, 补产丑盲苍驳颈驳 von ihren Handlungen und ihrer Hingabe, werden ebenfalls beschrieben ^[68]. Die verschiedenen Manifestationen der nicht-dualen Realit盲t, dargestellt als Kshetrajna und Ishvara, werden ebenfalls erw盲hnt ^[69].

Die verschiedenen Manifestationen oder Erscheinungen, die das innere Organ annimmt, die als nicht-Selbst charakterisiert werden, werden ebenfalls beschrieben ^[70]. Die alternative Perspektive, dass Brahman beim Eintritt in das oder der Manifestation im geschaffenen Universum eine andere Form annehmen kann, wird ebenfalls untersucht ^[71]. Die Idee, dass Brahman in einer Form in das Universum eintritt, die sich von seinem urspr眉nglichen Zustand unterscheidet, gegen die der Text argumentiert, wird ebenfalls erw盲hnt ^[72].

Verschiedene Manifestationen oder Interpretationen der Nichtexistenz, die im Lebenserlebnis entstehen, einschliesslich Begriffe wie pragabhava und pradhvamsabhava, werden ebenfalls beschrieben ^[73]. Die verschiedenen Ausdr眉cke oder Manifestationen, die aus dem Zusammenspiel des Selbst und der damit verbundenen Faktoren entstehen, am Beispiel von Emotionen wie Freude, werden ebenfalls erw盲hnt ^[74]. Verschiedene Manifestationen des 骋濒眉肠办蝉, die der Geist aufgrund vergangener Handlungen erf盲hrt, werden ebenfalls beschrieben ^[75]. Die verschiedenen Manifestationen oder Konfigurationen, die mentale Modi w盲hrend der Beobachtung annehmen k枚nnen, werden ebenfalls erw盲hnt ^[76].

Im Dharmashastra werden die vielf盲ltigen Manifestationen, durch die das Selbst von weisen Personen wahrgenommen und beschrieben wird, erw盲hnt ^[77]. Die verschiedenen Arten der Ehe, die die Natur der Nachkommen bestimmen, wie in dem Text er枚rtert, werden ebenfalls beschrieben ^[78].

Im Rasashastra wird auf die verschiedenen Klassifizierungen und Zust盲nde Bezug genommen, in denen Gifte gefunden werden k枚nnen, insbesondere im Kontext von anorganischen Giften ^[79]. Im Kavyashastra werden verschiedene Formen oder Variationen von W枚rtern erw盲hnt, die zum Begriff von punar-uktavad-abhasa beitragen .

Das Jain Konzept von 鈥淰erschiedene Formen鈥�

Im Jainismus: Bezeichnet die vielf盲ltigen Erscheinungsformen der Materie, beispielsweise Atome. ^[80]

Diese Formen sind fundamental und beeinflussen die Eigenschaften der Stoffe.

Der Begriff 鈥淰erschiedene Formen鈥� in lokalen und regionalen Quellen

In der Geschichte S眉dasiens zeigt sich die "Andere Form" in der einzigartigen Erscheinung der Rakshasi im Gegensatz zur Brahmana-Figur ^[81].

Die indische Geschichte offenbart die "Andere Form" durch die zeitliche Entwicklung von Themen, die sich unterschiedlich manifestieren, aber relevant bleiben ^[82]. Dies spiegelt auch die Anpassung von Charakteren und Konzepten in Geschichten wider, eine Form der Wandlung oder Variation ^[83]. Weiterhin impliziert es die Existenz von K枚rper und Seele nach dem Tod in ver盲nderten Zust盲nden. Diese Idee wurde in verschiedenen Kontexten in Indien diskutiert, was eine weitere Facette der "Andere Form" darstellt ^[84]. Tagores Sichtweise zeigt die verschiedenen Manifestationen der Seele, einschlie脽lich famili盲rer und spiritueller Rollen, als "Andere Form" .