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Das Buddhist Konzept von 鈥淒e Deva鈥�

"Deva" im Buddhismus bezeichnet im Wesentlichen himmlische Wesen oder G枚tter, die in der buddhistischen Kosmologie vorkommen. Diese Wesen, die oft mit Mitgef眉hl und Schutz des Buddha und seiner Lehren in Verbindung gebracht werden, sind in verschiedenen Bereichen der Existenz angesiedelt ^[1]. Sie ehren und begleiten den Buddha auf seinem Weg zur Erleuchtung ^[2].

Im Mahayana-Buddhismus werden Devas als Wesen dargestellt, die den Bodhisattva ehren und unterst眉tzen ^[3]. Sie feiern die Geburt eines Bodhisattvas ^[4] und zeigen Bewunderung f眉r seine Leistungen ^[5]. Sie sind auch diejenigen, zu denen Kaufleute beteten, um Hilfe zu erhalten ^[6].

Im Theravada-Buddhismus k枚nnen Devas wiedergeboren werden, wenn sie ihre Jhana-Kraft ersch枚pfen ^[7]. Sie k枚nnen auch in Ereignisse rund um die Thupa eingreifen ^[8]. Devas haben die Aufgabe, die Welt zu beeinflussen, einschlie脽lich Niederschl盲gen und Nahrung, und beeinflussen so die Lebensspannen ^[9]. Sie werden auch als Wesen beschrieben, die in verschiedenen himmlischen Reichen leben ^[10] und f眉r ihre Langlebigkeit und Sch枚nheit bekannt sind ^[11]. Sie k枚nnen auch in menschliche Angelegenheiten eingreifen, wie zum Beispiel Indra, der K枚nig der Devas ^[12]. Sie sind ein wichtiger Bestandteil der buddhistischen Kosmologie ^[13] und k枚nnen auch an den Lehren des Buddha teilnehmen ^[14]. Sie werden manchmal als Wesen dargestellt, die in himmlischen Reichen leben und himmlische Freuden genie脽en ^[15]. Sie sind auch f眉r die Wiederauff眉llung von Vorr盲ten verantwortlich ^[16]. Einige Devas sind nicht vom Kreislauf der Wiedergeburt befreit ^[17].

Das Hindu Konzept von 鈥淒e Deva鈥�

Im Hinduismus bezeichnet "Deva" im Wesentlichen eine Gottheit oder ein g枚ttliches Wesen. Diese Wesen spielen in verschiedenen Aspekten der hinduistischen Kosmologie und des Glaubens eine zentrale Rolle. In der Vastushastra werden die G枚tter in Tempeln verehrt ^[18]. Im Shilpashastra sind die Devas die g枚ttlichen Wesen, denen Shiva die Amshumat Tantra offenbarte . Im Vaishnavismus werden Devas als Gottheiten gesehen, die die g枚ttliche Pr盲senz bewahren und die Rechtschaffenen besch眉tzen ^[19].

Diese Wesen sind auch bestrebt, Nektar zu erlangen, im Gegensatz dazu, den Herrn direkt zu betrachten ^[20]. Devas sind auch himmlische Wesen, die dem makellosen Herrn dienen und mit ihm in Verbindung stehen ^[21]. Im Purana werden sie als Sch枚pfer der Welt von Brahma und beeinflusst von der Shakti dargestellt, die wichtige Rollen im Universum spielen ^[22].

Devas repr盲sentieren verschiedene Aspekte der Natur und stehen oft im Konflikt mit den Daityas ^[23]. Sie k盲mpften gegen Prahlada und seine Verb眉ndeten in kosmischen Schlachten ^[24]. In Ritualen werden den Devas Opfer dargebracht, und sie erwarten Unterst眉tzung von der G枚ttin ^[25]. Sie werden als verschiedene g枚ttliche Wesen dargestellt, die zur Ordnung des Universums beitragen ^[26].

Devas werden oft als wohlwollende und m盲chtige Wesen dargestellt ^[27]. Sie sind oft mit Licht, Ordnung und Wahrheit verbunden ^[28]. Sie repr盲sentieren Naturkr盲fte und Aspekte des Kosmos und stehen vor Schwierigkeiten aufgrund der Eroberungen der Asuras ^[29]. Sie beobachten die Schlacht und freuen sich 眉ber den Fall der D盲monen ^[30].

Devas beklagen die unnat眉rliche Erhebung des Bindhya-Berges ^[31]. Sie suchten Rat bei ihrem Guru Brihaspati, um ihre Schwierigkeiten zu 眉berwinden ^[32]. Sie preisen und verehren Vishnu und erkennen seine Bedeutung als Herr von Lakshmi und als Ursache des Ursprungs der Welt ^[33]. Sie bieten K枚nig Nimi Gaben als Belohnung f眉r seine Opfergaben an ^[34].

Indra f眉hrt die Devas im Kampf gegen die Daityas an ^[35]. Sie sind f眉r die Aufrechterhaltung der kosmischen Ordnung verantwortlich und suchen oft Zuflucht bei h枚heren M盲chten wie der Devi ^[36]. Der Begriff bezieht sich auf verschiedene g枚ttliche Formen oder Manifestationen ^[37]. Sie beteiligen sich an Diskussionen 眉ber die Bedeutung von Bhasma und seine Auswirkungen auf das Jenseits ^[38]. Sie verwenden auch Bhasma und Tripundra ^[39].

Sie spielen Schl眉sselrollen in spirituellen und kosmologischen Erz盲hlungen ^[40]. Die G枚tter bitten Maha Lakshmi, Mahisha zu vernichten ^[41]. Sie huldigen Mahadeva und suchen seinen Segen ^[42]. Sie lobten die Devi und wurden von Feinden gequ盲lt, bis sie ihre Intervention anriefen ^[43]. Sie suchten Hilfe von Maha Deva und Vishnu, um ihre Rechte zur眉ckzugewinnen ^[44]. Sie wurden durch das Verschwinden der Veden geschw盲cht und litten unter D眉rre ^[45].

Sie sind Schutzfiguren und Verehrer des Bhagavan ^[46]. Sie verehren Maha Lakshmi und suchen ihren Segen f眉r Wohlstand und Erfolg ^[47]. Sie suchten die Hilfe von K枚nig Kakutstha, um die Danavas zu besiegen ^[48]. Sie verehren und verehren die Devi und suchen ihren Schutz ^[49]. Sie suchten in Zeiten der Not Zuflucht und F眉hrung bei h枚heren spirituellen Wesen ^[50]. Sie ben枚tigen Opfergaben und Anbetung, um Unterst眉tzung zu erhalten ^[51]. Indra f眉hrt sie im Kampf gegen die Danavas an ^[52]. Sie wurden zur Teilnahme an Dakshas Opfer eingeladen .

Sie leben harmonisch in den beschriebenen Regionen . Sie werden oft w盲hrend Opfer und Rituale angerufen ^[53]. Sie dienen oft als Besch眉tzer der Sch枚pfung und Sch枚pfer der Ordnung ^[54]. Sage Dadhici half ihnen w盲hrend eines Konflikts mit den Daityas ^[55]. Sie wurden w盲hrend der St枚rung des Opfers durch den D盲mon ver盲ngstigt ^[56]. Sie suchten Zuflucht und Hilfe von Vishnu gegen den D盲mon Taraka ^[57].

Einzelpersonen besuchen und ehren sie in heiligen Zentren ^[58]. Sie sehnen sich danach, Mahadeva zu sehen, angetrieben von gro脽er Hingabe . Sie sind f眉r die Aufrechterhaltung der kosmischen Ordnung verantwortlich und erf眉llen verschiedene Funktionen im Universum . Sie waren erstaunt 眉ber die Ereignisse um den Untergang der S枚hne von Sagara und reagierten mit Angst . Sie wurden von Brahma erschaffen, erf眉llen Pflichten und besetzen verschiedene Bereiche .

Sie wohnen in bestimmten Monaten in der Sonne und erf眉llen verschiedene Aufgaben . Sie sind Bewohner verschiedener Lokas und mit rituellen Praktiken und kosmischen Aktivit盲ten verbunden . Sie sind den Daityas entgegengesetzt und stellen durch ihre Allianzen und Strategien eine erhebliche Bedrohung dar . Sie lobten Lalita nach ihrem Triumph 眉ber Bhandasura . Sie haben eine bedeutende Rolle in der Erz盲hlung 眉ber die Herrschaft des K枚nigs .

Sie erfahren Freude durch die G枚ttin, die im Text beschrieben wird . Sie werden in verschiedenen Ritualen und heiligen Orten verehrt . Sie interagieren und konsultieren Brahma . Sie spielen eine wichtige Rolle in Sch枚pfung, Erhaltung und Zerst枚rung innerhalb verschiedener mythologischer Erz盲hlungen . Sie standen vor Herausforderungen durch Taraka und suchten Hilfe .

Sie wurden von dem Danava Mahishasura terrorisiert, bis er von der G枚ttin besiegt wurde . Sie sind Zeugen der Feste und Rituale rund um die Verehrung von Dhundhi Vinayaka . Sie suchen die F眉hrung und Genehmigung von Brahma . Ihre Zeiteinheiten sind so, dass ein Menschenjahr f眉r sie einem Tag entspricht . Sie haben das ausgezeichnete Linga von Anandeshvara verehrt .

Indumati erlangte diesen Status durch die Kraft des goldenen Armbands und ihrer Rituale . Sie lobten Vishnu und suchten Zuflucht in Avanti . Sie sind die Schenker des Wohlstands, und Shivasharman beklagte es, sie nicht durch Yajnas angerufen zu haben . Sie suchten in der G枚ttin Durga Schutz . Sie erkannten die Macht der Jalpeshvara-Gottheit und die verdienstvollen Taten der Sterblichen . Sie werden in den Ritualen gefeiert und verehrt und sind oft mit dem Bringen von Segen und Wohlstand verbunden .

Sie bitten Lord Hari in Krisenzeiten um Hilfe . Sie wurden von Vajra aus ihren Positionen vertrieben und suchten Hilfe von Brahma gegen ihn . Sie verehrten Lavanyavati bei ihrer Wiedergeburt in der pr盲chtigen Stadt Shakala . Sie sind in den ewigen Konflikten und Erz盲hlungen innerhalb der Puranas involviert . Sie suchen Zuflucht in der G枚ttin Parvati aufgrund des Terrors, der von Mahishasura verursacht wurde .

Sie sind oft an Ritualen und Verehrungsritualen beteiligt . Sie, auch Amaras genannt, kommen, um Lord Maheshvara zu ehren . Sie haben Schwierigkeiten, den ersten Prabhasa zu erreichen . Sie spielen verschiedene Rollen im Kosmos und sind mit verschiedenen Aspekten des Lebens und der Spiritualit盲t verbunden . Verehrung und Ehrfurcht sind f眉r die Beobachtungen in Karttika unerl盲sslich . Sie suchten Zuflucht und Befreiung vom Zustand von Pashu durch g枚ttliche Gnade .

Sie wurden von Trita durch seinen mentalen Yajna verehrt . Sie sind an den im Text beschriebenen Ereignissen und Ritualen beteiligt . Sie helfen dabei, Schutz und spirituelle Vorteile f眉r diejenigen zu bieten, die in Kashi Erl枚sung suchen . Sie 眉berwachen das Universum und die kosmische Ordnung . Sie zeigten Respekt vor dem Weisen Narada trotz seiner Jugend . Sie hielten traditionell die kosmische Ordnung aufrecht, wurden aber w盲hrend Kaliyuga 眉berfordert . Sie kamen, um die Brahmanen unter der F眉hrung von Brahma und Vishnu zu sehen .

Der Begriff bezieht sich auf G枚tter oder g枚ttliche Wesen in der hinduistischen Theologie und betont den himmlischen Aspekt der Anbetung . Sie suchten den Segen Shivas . Sie bezeugen Anjanas Bu脽e und erkennen ihren unersch眉tterlichen Glauben . Sie suchen die Hilfe Brahmas, um ihre Bedenken hinsichtlich des R眉cktritts von Shri Mahadeva anzusprechen ^[59].

Sie respektieren und ehren diejenigen, die Merudanas durchf眉hren . In Raivataka zu betrachten . Die G枚tter, die von den Daityas und Danavas besiegt wurden, wurden sp盲ter von Martanda wieder eingesetzt . Ein Begriff, der Gottheit bezeichnet, wird f眉r alle G枚tter verwendet . Sie sind leuchtende Wesen, die aus Brahmas Mund geschaffen wurden, mit Licht und G眉te verbunden sind und die Sattva-Qualit盲t verk枚rpern . Sie sind an der kosmischen Ordnung beteiligt und werden oft um Hilfe gerufen . Sie wohnen in der Sonne und ern盲hren sie mit ihrem Glanz .

In der Natyashastra ist es ein Ausdruck des Respekts, den Indra an Nandikeshvara richtet ^[60]. Im Ayurveda sind sie g枚ttliche Wesen, die Vishnu begleiten . Im Jyotisha sind sie auch betroffen, wenn der Stern Marici widrigen Bedingungen ausgesetzt ist ^[61]. Sie bewohnen das Wasser und die G盲rten und erhalten Opfergaben in Tempeln ^[62]. Sie suchen die Hilfe Brahmas, um ihre Feinde, die Asuras, zu besiegen ^[63].

In der Vyakarana ist es ein Begriff f眉r Gottheit, der sich im zweiten Canto speziell auf Lord Vishnu bezieht . Im Vedanta werden sie im Zusammenhang mit der Madhu-Vidya erw盲hnt, mit dem Text, der besagt, dass die Sonne der Honig der Devas ist, und die Menschen sollen 眉ber die Sonne (den Gott Aditya) in Form von Honig meditieren ^[64].

Sie ern盲hren sich von denen, die den Mond erreicht haben, und werden als Opferer beschrieben und in der Schrift erw盲hnt und sind mit Soma verbunden ^[65]. Sie sind nicht f眉r das Wissen 眉ber Brahman qualifiziert, und die Worte, die diese Wesen bezeichnen, werden im Zusammenhang mit der Sph盲re des Lichts verwendet ^[66]. Die Vidyas des Chandogya erw盲hnen solche Kr盲fte von Brahman, die mit den Devas verbunden sind; vgl. z. B. III, 14, 3, 'Er ist gr枚脽er als der Himmel, gr枚脽er als diese Welten;' IV, 15, 4, 'Er ist auch Bhamani, denn er scheint in allen Welten;' VIII, 1, 3, 'So gro脽 wie dieser 脛ther ist, so gro脽 ist auch jener 脛ther im Herzen. Sowohl Himmel als auch Erde sind darin enthalten.' ^[67]

Sie sind g枚ttliche Wesen, und der Text untersucht die Beziehung zwischen ihnen und Vayu und ob sie f眉r die Meditation als getrennt betrachtet werden sollen oder nicht ^[68]. Sie werden als g枚ttliche Wesen betrachtet, und sie werden in Mantras und Arthavadas erw盲hnt und sind f眉r das Wissen qualifiziert ^[69]. Sie versuchen, die Asuras bei Opfern mit der Udgitha zu 眉berwinden, wie in den Texten beschrieben ^[70]. Sie k枚nnen menschliche Wege zur spirituellen Verwirklichung behindern ^[71].

Eine Anerkennung der g枚ttlichen Natur von Turiya aufgrund seiner Strahlkraft und seines allgegenw盲rtigen Wesens ^[72]. Sie sind in der Diskussion mit Vayu 眉ber den Gro脽en Geist und seine Kr盲fte engagiert ^[73]. Eine Gruppe g枚ttlicher Wesen, die bestrebt sind, den Gro脽en Geist zu verstehen und die Agni nach Wissen suchen ^[74]. Von ihnen sollen alle Wesen geboren werden ^[75].

Sie sind f眉r verschiedene Elemente im Universum verantwortlich; ihr Einfluss wird bemerkt, aber letztendlich machtlos gegen die Verwirklichung von Brahman ^[76]. Sie k枚nnen f眉r Traumerlebnisse oder Ph盲nomene im Zusammenhang mit dem Bewusstsein verantwortlich sein ^[77]. Sie repr盲sentieren die Elemente und ihre Eigenschaften als Manifestationen der Natur ^[78].

Sie werden verehrt und als Eroberer anerkannt ^[79]. Brahman existiert in ihnen, was die Beziehung zwischen dem G枚ttlichen und den Manifestationen von Brahman betont ^[80]. Einige von ihnen zeichneten sich im Verst盲ndnis von Brahman aus ^[81]. Sie sind oft mit verschiedenen nat眉rlichen und metaphysischen Kr盲ften verbunden ^[82]. Es sind Wesen wie Indra, Agni und Vayu ^[83].

Sie sind Gottheiten im Kontext des Textes ^[84]. Sie sind oft mit g枚ttlichen Eigenschaften und Kr盲ften verbunden ^[85]. Sie pr盲sidieren 眉ber verschiedene Aspekte der Existenz ^[86]. Sie sind im Kontext der Upanishadischen Diskussion ^[87]. Sie fallen in die Kategorie der Ishvaras, wie von Svaminarayana beschrieben .

Sie wurden aus der Essenz des gro脽en Wesens geschaffen ^[88]. Man kann mit ihnen wohnen, nachdem man durch Khecari Siddhi erreicht hat ^[89].

Im Dharmashastra sind sie die g枚ttlichen Wesen, die in den Riten der Shraddha geehrt werden, deren Anerkennung vor dem Opfern f眉r die Ahnen entscheidend ist ^[90].

Das Jain Konzept von 鈥淒e Deva鈥�

Devas im Jainismus sind himmlische Wesen, unterteilt in Kategorien wie Bhavanapatis und Vyantaras. Sie zeichnen sich durch ihre Sanjnin- und Asanjnin-Eigenschaften aus. Sie sind Paryapta und Aparyapta. ^[91]

Diese Devas, einschlie脽lich Jyotishkas, Sonnen, Monde, Planeten und Sterne, werden f眉r ihre Pracht und au脽ergew枚hnlichen Kr盲fte verehrt. ^[92]

Sie haben auch die F盲higkeit zur Hellseherei, was sie in verschiedenen religi枚sen Philosophien auszeichnet. Diese Wesen sind g枚ttlich. ^[93]

Der Begriff 鈥淒e Deva鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Im s眉dasiatischen Raum waren Devas im buddhistischen Kontext himmlische Wesen, die durch Buddhas Lehren bekehrt wurden und ihm ehrten ^[94]. Sie wurden auch als Figuren in Prozessionsdekorationen dargestellt, was die Bedeutung der Devas unterstreicht, und sie waren im Leben sehr wichtig ^[95].

In der indischen Geschichte waren Devas G枚tter und anthropomorphe G枚ttinnen, die in Tempeln verehrt wurden. Ihr Kult und die Art ihrer Verehrung beeinflussten die Ergebnisse f眉r die Gl盲ubigen, da diese Gottheiten f眉r ihre Anbetung verehrt wurden ^[96]. Die Devas lebten von Getreide und Gem眉se, trugen Kleidung und wohnten in St盲dten und G盲rten, was ihre Zivilisiertheit zeigt ^[97].

Sie wurden auch als Engel bezeichnet, die den Weg zur G枚ttlichkeit beschritten, und wurden manchmal von den Daityas aus dem Himmel vertrieben ^{[98] [99]}. Urspr眉nglich m盲chtige Wesen, zeigten die alten Schriften manchmal fragw眉rdige Handlungen der Devas, die auch als Krankenhausmacher bezeichnet wurden ^{[100] [101]}. Die G枚ttin Vac stand den Devas oft entgegen ^[102].