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Das Buddhist Konzept von 鈥淭ext鈥�

Der Text im tibetischen Buddhismus bezeichnet geschriebene Ausf眉hrungen. Er umfast Verse und erl盲utert Konzepte, wie die der Negation ^[1]. Geschriebenes Material untermauert Argumente und Beispiele ^[2].

Die Texte behandeln oft Verse ^[3] und beziehen sich auf Aussagen. Sie unterst眉tzen Argumente, wie in Vers 186 ^[4]. Ebenso kann er sich auf die buddhistische Apoha-Theorie beziehen ^[5]. Es gibt auch poetische Verse, die ein Konzept erkl盲ren ^[6].

Das Hindu Konzept von 鈥淭ext鈥�

Im Kontext des Hinduismus bezieht sich "Text" (oder: "Der Text"/"Texte") auf die schriftlichen Werke, Lehren und Schriften, die in verschiedenen philosophischen und religi枚sen Traditionen von Bedeutung sind. In der Vaishnavism-Tradition sind dies die schriftlichen Arbeiten, die Lehren oder Schriften, die der Herr diskutiert ^[7]. Diese Schriften sind die Grundlage des Verst盲ndnisses und werden vom Publikum gelesen ^[8].

In der Purana-Tradition dient der Text als Ausgangsmaterial f眉r die Analyse und Extraktion von Schl眉sselw枚rtern und bildet die Grundlage f眉r Definitionen ^[9].

In Vedanta, einer zentralen philosophischen Schule, bezieht sich der Text auf das analysierte schriftliche Material, das darauf abzielt, zu lehren, dass das Selbst alles ist ^[10]. Ein anderer Textabschnitt ist eine Sammlung von W枚rtern, die die "Soheit" verneint, die Gegenstand der Diskussion ist ^[11]. Das zu Grunde liegende Schriftst眉ck verk眉ndet etwas mehr als die vorhergehende Negation und die Worte des Textes sind mit dem Satz "Nicht so, nicht so!" verbunden und geben Auskunft 眉ber Brahman. Der Text hat auch eine andere Interpretation, die sich auf den im Text erw盲hnten Namen bezieht.

Weiterhin bezieht sich "der Text" auf Passagen, die zwei Dinge andeuten: das Sp眉len des Mundes und die Meditation 眉ber den Atem als bekleidet ^[12]. Der Text spielt eine wichtige Rolle bei der Feststellung der Allgegenwart des Selbst, da er Aussagen 眉ber die Weite des Selbst liefert und die Vorstellung von Einschr盲nkungen durch die Verleugnung der Vielheit widerlegt ^[13].

Der Text wird mehrfach als Informations- und Argumentationsquelle zitiert ^[14]. Selbst wenn man zugibt, dass die Texte 眉ber Brahman injunktiven Charakter haben, kann man nicht beweisen, dass die Texte, die die Vielheit verneinen, und die Texte, die die Vielheit darstellen, richtig sind ^[15]. Es handelt sich um einen allgemeinen Begriff f眉r die Passage, die sich auf den Text der Jabalas oder anderer Passagen beziehen kann und verschiedene Anweisungen enth盲lt ^[16]. Der Text verbindet Opfer und andere Praktiken mit Brahmacarya, einem Mittel zur Erkenntnis, und deutet an, dass Opfer Mittel zur Erkenntnis sind ^[17].

Der Text liefert Informationen 眉ber die Reise der Seele durch verschiedene Stadien und bietet Einblicke in die Dauer und Natur dieser Reise ^[18]. Der Text bezieht sich auf Aussagen und Passagen, die zur Untermauerung von Argumenten 眉ber die Unabh盲ngigkeit von Agnis und anderen Konzepten verwendet werden, und liefert verschiedene Beispiele ^[19]. Der Text beschreibt die Reise der Seele, einschliesslich der Art und Weise, wie sie einen neuen K枚rper erh盲lt, und verweist auf verschiedene Schriftstellen, um den Prozess von Samsara zu erkl盲ren ^[20]. Der Begriff "der Text" bezieht sich auf die spezifischen Passagen oder Schriften, die analysiert werden, insbesondere auf diejenigen, die sich auf die Sandilya-vidya und die Brihad-aranyaka beziehen, wobei die Diskussion darum kreist, ob sie kombiniert oder getrennt betrachtet werden sollten ^[21].

Der Text ist das bereitgestellte Material, das analysiert wird, und er ist die Quelle, aus der alle Schl眉sselw枚rter und Definitionen abgeleitet werden, und er setzt die Parameter der Analyse ^[22]. Dies bezieht sich auf die analysierte schriftliche Passage, die die Beschreibungen, Argumente und Interpretationen im Zusammenhang mit den Meditationen 眉ber Vaishvanara enth盲lt ^[23]. Der Text besagt, dass sie zum Licht gehen ^[24]. Der Text beabsichtigt eindeutig, einen Unterschied in der Materie zu vermitteln, und man sollte nicht daraus schliessen, dass nur eine Materie aus 脛hnlichkeiten ausgedr眉ckt werden soll ^[25].

Der Text bezieht sich auf die heilige Schrift, die erkl盲rt, dass die Vidyas ihre eigenen Ergebnisse ausserhalb der Opferhandlungen haben. Der Text lehrt auch bestimmte Ergebnisse f眉r jede Meditation, wie im Dokument dargelegt ^[26]. Der Text stellt den Gegenstand des Sehens usw. als das h枚chste Selbst dar, w盲hrend der Purvapakshin argumentiert, dass er die individuelle Seele lehrt, der Gegenstand des Sehens zu sein ^[27]. Das bereitgestellte Material, das analysiert wird, liefert den Kontext f眉r das Verst盲ndnis der Konzepte des Absch眉ttelns von Taten und des anschliessenden Erhaltens dieser Taten durch andere ^[28].

Es handelt sich um schriftliche Werke, und der Text er枚rtert die Interpretation verschiedener Texte ^[29]. Dies bezieht sich auf das spezifische schriftliche Material, das Behauptungen und Aussagen macht, die sorgf盲ltig interpretiert werden m眉ssen, insbesondere wenn es um den Ursprung der Pranas und die Natur von Brahman geht ^[30]. Der Text liefert Informationen 眉ber die Reise der Seelen, ihren Abstieg in Pflanzen und die Erfahrungen, die sie durchmachen k枚nnen, einschliesslich Freude und Schmerz ^[31].

Dies ist die heilige Schrift, die der Text analysiert und die die Natur des Abschieds und der Seele er枚rtert ^[32]. Dies sind die Passagen, die die Beziehung zwischen Handlungen und Wissen beschreiben und die Grundlage f眉r die Interpretation bilden, wie sich Handlungen auf den Erwerb von Verst盲ndnis beziehen ^[33]. Dies bezieht sich auf die Schrift, die analysiert wird, und der Text verwendet diesen Begriff h盲ufig, um seine Argumente und Interpretationen der Schriftstellen zu erkl盲ren ^[34]. Dies ist die Quelle, die jeden geheimen Namen als ausschliesslich zu einem bestimmten Wohnort von Brahman geh枚rend lehrt ^[35].

Der Text ist das Ausgangsmaterial, aus dem Schl眉sselw枚rter und Definitionen abgeleitet werden, und er listet f眉nf Feuer und die Opfergaben auf ^[36]. Dieser Text verbindet die Vidya der Agnis, die aus dem Geist gebaut sind, mit dem realen Agni, der aus Ziegeln gebaut ist, und ist die Quelle der Schl眉sselw枚rter ^[37]. Der Text befiehlt, dass die Upasad-Opfer aus Purodashas bestehen sollen, und die Attribute des Akshara m眉ssen, weil sie dem Akshara selbst untergeordnet sind, 眉berall mit letzterem verbunden werden, an welchen Orten auch immer der Text sie urspr眉nglich angibt ^[38].

Der Text beg眉nstigt das Verst盲ndnis, dass sich der Verstorbene auf dem Weg zu Brahman von seinen guten und b枚sen Taten befreit, oder vielmehr, dass er dies gleich zu Beginn tut, wenn er seinen K枚rper verl盲sst ^[39]. Der bereitgestellte Text wird verwendet, um die Schl眉sselw枚rter zu analysieren und Definitionen auf der Grundlage des bereitgestellten Textes zu erstellen und das Agnihotra und seine verwandten Konzepte zu beschreiben ^[40]. Dies bezieht sich auf das bereitgestellte Material, aus dem die Schl眉sselw枚rter und ihre Definitionen abgeleitet werden, und dient als Informationsquelle ^[41]. Dies wird verwendet, um Schl眉sselw枚rter und Definitionen zu analysieren und zu extrahieren, und die Definitionen basieren nur auf dem bereitgestellten Text ^[42].

Der Text wird verwendet, um die Ereignisse zu beschreiben, bei denen die Devas versuchten, die Asuras zu besiegen, und die Rolle von Sprache, Pranas und der Lebensluft ^[43]. Der Text macht eine Behauptung und erkl盲rt ausdr眉cklich, dass "sie nur aus Wissen aufgebaut sind" und dass "durch Wissen f眉r ihn, der so weiss, sie aufgebaut sind", in Bezug auf die Agnis ^[44]. Dies bezieht sich auf das analysierte schriftliche Material, das die Natur des Wissens (Vidya) und seine verschiedenen Interpretationen er枚rtert ^[45].

In Vedanta gibt es eine Referenz auf eine bestimmte philosophische Schrift oder Quelle, die zitiert wird ^[46]. Bezieht sich auf die Schrift oder das schriftliche Dokument, das die Natur der Seelen und ihrer Verk枚rperungen er枚rtert, insbesondere den philosophischen Kontext, der in der Passage bereitgestellt wird ^[47]. Bezieht sich auf die spezifischen Passagen, die die Lehren 眉ber "Om" und seine Verbindung zu den Veden beschreiben ^[48]. Das spezifische schriftliche Material, das die Gayatri und ihre Attribute erw盲hnt und erkl盲rt ^[49]. Bezieht sich speziell auf die heiligen Schriften, die in diesem Kontext analysiert werden ^[50].

In Dharmashastra bezieht sich der Text auf die schriftlichen Verse aus dem Rig-veda, die w盲hrend des Ritualprozesses verwendet werden ^[51]. Bezieht sich auf den schriftlichen Diskurs oder die Schrift, die besprochen wird und sich auf die Pflichten und das Verst盲ndnis von Sch眉lern und Hausbesitzern bezieht ^[52]. Die Schrift oder der Vers, der diskutiert wird und Richtlinien f眉r angemessenes Verhalten an Kreuzungen liefert ^[53].

In Kavyashastra bezieht sich der Text auf das analysierte schriftliche Werk oder die Poesie, das sowohl w枚rtliche als auch implizite Bedeutungen enth盲lt .

Der Begriff 鈥淭ext鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Texte in der deutschen Geschichte bieten wertvolle Einblicke in verschiedene Aspekte. Sie umfassen Informationen 眉ber Siddha-Praktiken und Substanzen ^[54]. Begleitendes versifiziertes Material unterst眉tzt Tabellen und deren Nutzung ^[55].

Die Texte liefern Daten zu Kalendern, Berechnungen und Wissenschaftsgeschichte S眉dasiens ^[56]. Erw盲hnt wird das Mendrup-Ritual mit seinen befreienden Aspekten und Praktiken ^[57]. Zudem beinhaltet es Prosa, Verse und Horoskopdetails ^[58].

Kommentare zum Aryabhatiya erkl盲ren den Bau der Armillarsph盲re ^[59]. Texte dienen als Quellen f眉r Yoga und Ayurveda, wobei fr眉he Texte sich auf Yoga konzentrieren ^[60]. Geschriebene Dokumente werden als Informationsquelle verwendet ^[61].