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El concepto Budista de 'Brahman Supremo'

El Brahman Supremo, esencia percibida por yoguis, propicia la prosperidad y el bien supremo en el budismo tibetano ^[1]. Esta 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 es crucial para la pr谩ctica meditativa.

El concepto Hind煤 de 'Brahman Supremo'

El concepto de "Brahman Supremo" en el hinduismo se refiere a la realidad 煤ltima o la conciencia suprema a la cual todas las formas de existencia se remiten en 煤ltima instancia ^[2]. En el contexto del Vaishnavismo, el Brahman Supremo es descrito como la realidad 煤ltima o el principio espiritual m谩s elevado, caracterizado por la bienaventuranza concentrada ^[3]. Tambi茅n se manifiesta en todas las formas de existencia ^[4] y es distinto de los jivas ^[5]. El Parabrahman, o Brahman Supremo, es la realidad de la cual emanan los jivas ^[6].

El Brahman Supremo es personificado como Shri Bhagavan ^[7] y representa la fuente de toda existencia ^[8]. Es la esencia del universo, que encarna la conciencia divina ^[9]. En el Vaishnavismo, el Brahman Supremo es la realidad absoluta, sin forma, equivalente al 厂别帽辞谤 Supremo ^[10]. Se le identifica como Vasudeva, autoluminoso e ilimitado ^[11]. El Brahman Supremo se manifiesta en diversas formas, incluso en formas humanas ^[12]. Posee una forma personal, a menudo referida como para ^[13].

Es la realidad trascendente y la fuente de toda existencia, con diversas potencias divinas ^[14]. Se considera una realidad sin forma y desprovista de atributos materiales ^[15]. Es la personificaci贸n de toda existencia ^[16] y la realidad espiritual conocida y venerada ^[17]. Sus pies de loto encarnan la esencia concentrada de la bienaventuranza ^[18]. Se dice que reside en Hastinapura en forma humana, enriqueciendo la atm贸sfera espiritual ^[19].

Gaurasundara es una 别苍肠补谤苍补肠颈贸苍 del Brahman Supremo ^[20]. En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 Ved谩ntica, es el ser absoluto reconocido como la fuente de toda existencia ^[21]. Se manifiesta en la forma de un linga en Ekamraka ^[22]. Krishna es directamente asociado con el Brahman Supremo y Nityananda ^[23]. Lord Vishnu simboliza la realidad suprema y la fuente de toda existencia ^[24]. Es el estado m谩s elevado de la realidad y la conciencia divina ^[25].

Se realiza a trav茅s de un estado trascendental del ser ^[26]. Las entidades vivientes dependen del Brahman Supremo, pero 茅l no depende de nadie ^[27]. En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 Ved谩ntica, encarna la forma m谩s elevada de existencia ^[28]. En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 impersonal, es considerado sin forma y desprovisto de cualidades o formas personales ^[29]. Es la realidad espiritual m谩s elevada que se acepta y venera ^[30]. Los sabios lo realizan y se discute en las escrituras V茅dicas ^[31].

Una forma de Brahman Supremo es parte del Ser Supremo ^[32]. Es el 厂别帽辞谤 eterno, puro, completo e inagotable que reside en el coraz贸n de todos ^[33]. El 厂别帽辞谤 Supremo encarna y representa la verdad absoluta ^[34]. Es la entidad eternamente pura glorificada en los Vedas ^[35]. En este texto, Jagannatha es identificado como el Brahman Supremo ^[36]. La victoria de Dios es reconocida por los semidioses ^[37].

En un contexto negativo, los individuos son comparados con el Brahman Supremo ^[38]. Se deriva del t茅rmino akasha, refiri茅ndose al principio espiritual m谩s elevado ^[39]. Vishvambhara es la personificaci贸n de la realidad absoluta m谩s elevada ^[40]. El Brahman Supremo reside dentro de los cuerpos humanos, intocado por las actividades pecaminosas ^[41]. En la forma de Krishna, abarca toda la existencia y la cualidad ^[42]. Es m谩s grande y sutil que toda la existencia material ^[43].

En el contexto del Purana, el Brahman Supremo es la realidad que abarca todos los aspectos de la existencia ^[44]. Es el absoluto trascendente y sin forma ^[45]. Mahadeva lo encarna, seg煤n los Vedas ^[46]. Es el aspecto m谩s elevado de Brahman, que representa la realidad y la conciencia supremas ^[47]. Es el ser supremo e indestructible ^[48]. Est谩 m谩s all谩 de las dualidades de la existencia y la no existencia ^[49].

En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 espiritual, se considera la fuente m谩s sagrada ^[50]. Uno debe contemplarlo para realizar el yo de Dios ^[51]. Es el esp铆ritu 肠贸蝉尘颈肠辞, la esencia de todo ^[52]. Para Brahman es la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 煤ltima que trasciende la existencia material . Se busca fusionarse con 茅l durante la meditaci贸n profunda . Abarca toda la existencia, a menudo identificado con la divinidad .

En el contexto del yoga, el Brahman Supremo es la fuente de toda existencia ^[53]. En Vyakarana, se puede entender a trav茅s del dominio de la 驳谤补尘谩迟颈肠补 ^[54]. La pureza del conocimiento es comparable a la conciencia pura ^[55].

En Vedanta, es la realidad inmutable que trasciende la naturaleza dualista de la existencia ^[56]. Es la verdad absoluta en el contexto de los nombres Ahar y Aham ^[57]. El meditador busca comprenderlo como id茅ntico a s铆 mismo ^[58]. Es el principio indivisible y eterno en Vedanta ^[59].

Es la realidad absoluta en el contexto filos贸fico, sin forma, de la naturaleza de la inteligencia y homog茅neo ^[60]. Es la esencia omnipresente y sin atributos de Brahman, el Ser Interior de todos ^[61]. Es el estado m谩s elevado de Brahman, que abarca la totalidad de la existencia y la conciencia ^[62]. Es la realidad 煤ltima que los adoradores realizan ^[63]. Es la realidad definida como Real, Conciencia e Infinito ^[64].

Es el estado m谩s elevado al que el alma liberada se vuelve 颈诲茅苍迟颈肠补 ^[65]. Es la verdad espiritual m谩s elevada que uno busca realizar ^[66]. Es la realidad que est谩 desprovista de condiciones ^[67]. Se identifica con el coraz贸n ^[68]. Es el estado m谩s elevado del ser ^[69]. El Atman Supremo abarca las regiones celestiales y corporales ^[70]. Es 煤nico, sin comienzo, causa ni efecto ^[71].

Es puro, absoluto, infinito, 颈苍尘贸惫颈濒 e inmutable ^[72]. Est谩 lleno de la corriente de la bienaventuranza del Ser ^[73]. Es la esencia del universo, puro, el Uno sin segundo ^[74]. Es imperecedero y desprovisto de cambio o multiplicidad ^[75]. Es la conciencia absoluta, la fuente de toda existencia ^[76].

Trasciende la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 y la existencia individuales ^[77]. Es infinito y la 煤nica entidad que existe m谩s all谩 de cualquier dualidad ^[78]. Est谩 m谩s all谩 del alcance de todo discurso ^[79]. El Guru lo encarna ^[80]. Es el principio universal m谩s elevado al que el alma individual est谩 conectada ^[81].

Es digno de ser conocido y representa la forma m谩s elevada del conocimiento ^[82]. Se medita y se reconoce en el coraz贸n . Es caracterizado como intr茅pido, eterno y omnisciente ^[83]. Aniruddha es alabado como la 尘谩虫颈尘补 divinidad ^[84]. Es la fuente de toda 颈濒耻尘颈苍补肠颈贸苍 ^[85]. Representa el Brahman en diversas ense帽anzas espirituales ^[86].

Trasciende toda existencia y 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 ^[87]. Lord Vishnu es considerado la realidad 煤ltima ^[88]. Es el esp铆ritu c贸smico m谩s elevado buscado por los buscadores de Brahma-jnana ^[89]. Se medita a trav茅s del Gran Nombre Inefable ^[90]. Es el ser m谩s elevado que trasciende a todos los dem谩s ^[91].

Requiere gracia o 蝉补产颈诲耻谤铆补 para la verdadera 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 ^[92]. Es conocido solo a trav茅s de las Escrituras ^[93]. Representa la causa del universo y es distinto de la materia no consciente ^[94]. Shvetaketu es alentado a comprenderlo ^[95]. Los meditadores buscan la unidad a trav茅s de la meditaci贸n ^[96]. Es imperecedero y sin acci贸n, que encarna la verdad y la existencia suprema ^[97]. Es la verdad en el contexto de la 颈苍惫别蝉迟颈驳补肠颈贸苍 ^[98].

Es el principio m谩s elevado del cual surgen todos los seres ^[99]. Se indica a trav茅s del agente y el acto, pero no puede ser denotado directamente por palabras ^[100]. No es diferente del conocedor y no puede entenderse como un objeto de conocimiento ^[101]. Se ha definido como real, conocimiento e infinito ^[102].

Es la realidad m谩s elevada sobre la que se medita ^[103]. Es la conciencia m谩s elevada en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 ^[104]. Es el objeto de la 颈苍惫别蝉迟颈驳补肠颈贸苍 y la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 ^[105]. Es responsable de la felicidad eterna e infinita ^[106]. Es el origen del universo, no diferente del Ser ^[107]. No debe identificarse con ning煤n ser o efecto condicionado ^[108].

A menudo se confunde con la envoltura inferior de anandamaya ^[109]. Es la conciencia en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤, que es la bienaventuranza sin forma ^[110]. Est谩 calificado por t茅rminos descriptivos ^[111]. Es existencia, conocimiento, infinito, uno y libre de impureza e ignorancia ^[112]. Una persona aspira a conocerlo y comprenderlo ^[113].

Se refiere a la esencia espiritual en el contexto de la porci贸n Brahmana ^[114]. Es la esencia de la realidad que no puede ser trascendida ^[115]. Es la conciencia en el intelecto, identificada con el principio puro e inmortal del Ser ^[116]. Lo perciben aquellos que han renunciado al apego ^[117]. Es id茅ntico al Ser Supremo ^[118].

A menudo se considera diferente del Ser consciente ^[119]. Es la conciencia en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤, con la que el jiva no es diferente ^[120]. Es la realidad 煤ltima que es 颈诲茅苍迟颈肠补 al sabio y al universo ^[121]. Es caracterizado por la intrepidez y la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 煤ltima ^[122]. El Ser se contrasta con el Brahman Supremo ^[123]. Es consciente y trasciende todas las formas ^[124].

Se identifica con la persona y el sol ^[125]. Es el Ser interior que los sannyasins buscan alcanzar ^[126]. Conduce al estado m谩s elevado del ser ^[127]. Es considerado m谩s all谩 de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y la individualidad humana ^[128].

En Shaivism, es la verdad 煤ltima y la realidad absoluta en la creaci贸n . Se busca comprenderlo y fusionarse con 茅l . Denota la conciencia que se busca a trav茅s de la pr谩ctica espiritual . Es la fuente de toda existencia . Es el alma de todo, m谩s sutil que cualquier existencia material .

Gobierna la naturaleza y controla todos los aspectos de la creaci贸n . En Dharmashastra, representa el estado m谩s elevado de conciencia y existencia ^[129]. Conduce a la 蝉补濒惫补肠颈贸苍, caracterizada por la dicha pura ^[130]. Se puede alcanzar por quien conoce el Brahman verbal ^[131]. Es la base espiritual del universo ^[132]. Se asocia con la s铆laba 'om' ^[133].

Se caracteriza por la dicha pura y es la fuente de toda creaci贸n ^[134]. Es la fuente de toda existencia ^[135]. Su esencia solo se puede entender completamente a trav茅s de las escrituras sagradas ^[136]. En Pancaratra, trasciende todas las formas y atributos .

El concepto de Brahman Supremo en fuentes locales y regionales

El Brahman Supremo, en la historia de la India, es la realidad 煤ltima o esp铆ritu universal dentro de la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 V茅dica, origen y destino de todo ^[137]. Este concepto representa la realidad final o esp铆ritu 肠贸蝉尘颈肠辞, siendo uno y fuente de todo, un pilar fundamental en el pensamiento indio ^[138].

Adem谩s, el Brahman Supremo es la 尘谩虫颈尘补 y definitiva realidad en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤 ^[139]. Tambi茅n, es la realidad 煤ltima en la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 de Sankara, siendo eterno, no dual y de naturaleza dichosa ^[140].