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Das Buddhist Konzept von 鈥淪ense-Objekt鈥�

Im Buddhismus werden Sinnesobjekte als Objekte der Kontemplation betrachtet, die w盲hrend der Meditation reflektiert werden, was f眉r die Jhana-Praxis relevant ist ^[1]. Im tibetischen Buddhismus bezeichnen sie Ph盲nomene, die den Sinnesorganen entsprechen und im Wesentlichen die Objekte darstellen, die wahrgenommen werden . Im Mahayana-Buddhismus sind sie materielle oder sensorische Erfahrungen, denen gew枚hnliche Wesen nachjagen, was sie oft vom wahren 痴别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 entfernt ^[2].

Sinnesobjekte im Mahayana k枚nnen auch Freuden bieten, die der Kronprinz erkannte, aber aufgrund ihrer 鲍苍产别蝉迟盲苍诲颈驳办别颈迟 vermied . Sie sind externe Ph盲nomene, die durch die Sinnesorgane wahrgenommen werden ^[3]. Wenn diese still sind, erm枚glichen sie ein tieferes 痴别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 und Bewusstsein des Selbst ^[4]. Sinnesobjekte tragen zur Vertrautheit der Lebewesen mit weltlichen Erfahrungen bei ^[5]. Im Kontext der Lehren des Buddha 眉ber Genuss wird das Element beschrieben, das 痴别谤驳苍眉驳别苍 hervorruft ^[6]. Diese externen Reize k枚nnen von den Organen (Indriya) wahrgenommen werden und passen in die umfassendere Diskussion 眉ber Wahrnehmung und Dharmas ^[7].

Im Theravada-Buddhismus sind Sinnesobjekte externe Reize, die als Objektbasen bezeichnet werden und auf die Sinnesorgane wirken, um sensorisches Bewusstsein auszu濒枚蝉别苍 ^[8]. Sie sind die externen Reize, die den Sinnesorganen entsprechen, wie sichtbare Objekte, 骋别谤盲耻蝉肠丑别, 骋别谤眉肠丑别, Geschm盲cker und taktile Entit盲ten ^[9]. Diese Realit盲ten werden durch die Sinnespforten wahrgenommen und fordern das Bewusstsein heraus ^[10]. Sie k枚nnen auch die f眉nf unangenehmen Objekte betreffen, die mit den Sinnen verbunden sind und zu verschiedenen Formen des Bewusstseins 蹿眉丑谤别苍 k枚nnen ^[11].

Die sechs angenehmen oder unangenehmen Objekte interagieren mit den Sinnen und 蹿眉丑谤别苍 zu 骋别蹿眉丑濒别n ^[12]. Sinnesobjekte sind externe Reize, die von den sechs Sinnesorganen wahrgenommen werden k枚nnen ^[13]. Sie sind der Fokus der Wahrnehmung, der 骋别蹿眉丑濒别 und Bindungen beeinflusst, wie z.B. 骋别谤盲耻蝉肠丑别 und visuelle Formen ^[14]. Sie k枚nnen auch w盲hrend des Vithi-Prozesses vom Geist 眉berpr眉ft werden ^[15].

Diese entsprechenden Entit盲ten (visuelle Form, Ton usw.) interagieren w盲hrend der Wahrnehmung mit den Sinnesorganen ^[16]. Sinnesobjekte sind externe Reize, die durch die Sinne wahrgenommen werden und zu Fehlvorstellungen 眉ber Best盲ndigkeit und 骋濒眉肠办 蹿眉丑谤别苍 k枚nnen ^[17]. Sie k枚nnen vom Arahat als unheilsam erkannt werden ^[18]. Sinnesobjekte sind auch solche, die Begierden hervorrufen ^[19].

Sinnesobjekte erzeugen Kontakt mit den Sinnen und 蹿眉丑谤别苍 zu verschiedenen 骋别蹿眉丑濒别n und Erfahrungen ^[20]. Sie sind externe Reize, die mit einem Sinnesorgan interagieren, um Bewusstsein zu erzeugen ^[21]. Sie entstehen w盲hrend der mentalen Reflexion und sind f眉r die mentale Aktivit盲t unerl盲sslich ^[22]. Sie sind physische Ph盲nomene, die durch die Sinne wahrgenommen werden und nach denen Lebewesen im Zusammenhang mit ihren 奥眉苍蝉肠丑别n und ihrem 痴别谤驳苍眉驳别苍 streben ^[23]. Sie tragen zur menschlichen Erfahrung bei ^[24]. Sie spielen eine Rolle bei der Erfahrung des Bewusstseins ^[25].

Diese physischen Objekte sind ver盲nderlich und unzuverl盲ssig ^[26]. Sie erwecken 骋别蹿眉丑濒别 der Sehnsucht (Tanha) oder 奥眉苍蝉肠丑别 ^[27]. Die durch die Sinne wahrgenommenen Reize k枚nnen 骋别蹿眉丑濒别 hervorrufen, die zu Begierde und Anhaftung 蹿眉丑谤别苍 ^[28]. Sie werden als Rupa klassifiziert ^[29]. Sie regen die Sinne an und erzeugen angenehme 骋别蹿眉丑濒别, die dem Verfall unterliegen ^[30]. Sie interagieren mit den f眉nf Sinnen, um Eindr眉cke und Erkenntnisse hervorzurufen ^[31].

Sie sind ein Arammana oder Brennpunkt, der den Geist w盲hrend der Meditationspraxis besch盲ftigen kann ^[32]. Sie sind Elemente der Wahrnehmung, wie Sehen, H枚ren und Riechen, die als sekund盲re Materie kategorisiert werden, die trotz Ver盲nderungen ihrer Eigenschaften nicht an Gr枚脽e zunehmen ^[33]. Sinnesobjekte, auch als Arammana bezeichnet, sind die Reize, die von den sensiblen Teilen der Sinnesorgane empfangen werden k枚nnen ^[34]. Es gibt sechs Sinnesobjekte, wie z.B. Ruparammana (Sehen) und Saddarammana (H枚ren), die verschiedene 骋别蹿眉丑濒别 aus濒枚蝉别苍 ^[35]. Sie sind die St盲tten des Bewusstseins, wo jedes Bewusstsein entsteht ^[36].

Die Reize der sechs Sinne (Form, Ton usw.) k枚nnen die Meditation st枚ren und zu Ablenkungen 蹿眉丑谤别苍 ^[37]. Sie k枚nnen auch als Kategorien von Opfergaben klassifiziert werden, die sich auf physische Empfindungen beziehen ^[38]. Sie k枚nnen die Meditation und die geistige Klarheit beeintr盲chtigen ^[39]. Sie sind die Ziele von Begierden oder Sehns眉chten ^[40]. Die vier Kategorien sensorischer Erfahrungen, wie sichtbare Objekte, 骋别谤盲耻蝉肠丑别, 骋别谤眉肠丑别 und Geist-Objekte, wurden Bahiya Daruciriya angewiesen, in distanzierter Weise zu betrachten ^[41]. Verschiedene Reize k枚nnen auf ihre F盲higkeit hin beurteilt werden, die spirituelle Praxis zu unterst眉tzen oder zu behindern ^[42]. Sie sind die Objekte oder Ph盲nomene, die durch die Sinnesgrundlagen wahrgenommen werden ^[43].

Das Hindu Konzept von 鈥淪ense-Objekt鈥�

Im Kontext des Hinduismus bezeichnet "Sinnesobjekt" (Sinnesobjekte) materielle oder sensorische Erfahrungen, die die Sinne ansprechen und verschiedene Aspekte des spirituellen Lebens beeinflussen. Im Vaishnavismus sind diese Objekte externe Reize, die die Sinne ansprechen und von spirituellen Zielen ablenken k枚nnen. Sie k枚nnen materielle Dinge, Freuden oder Erfahrungen umfassen, die zu Anhaftung und Ablenkung 蹿眉丑谤别苍 ^[44]. Man soll sich von ihnen 濒枚蝉别苍, um spirituelles Wachstum zu f枚rdern ^[45]. Diese Objekte k枚nnen auch die Wahrnehmung der Realit盲t beeinflussen und zu Leid 蹿眉丑谤别苍 ^[46]. Die Vraja-Vasis haben diese Objekte entsagt ^[47].

Im Purana sind Sinnesobjekte sensorische Erfahrungen und weltliche Freuden, die von der Meditation ablenken k枚nnen ^[48]. Sie k枚nnen auch materielle 叠别蝉颈迟锄迟眉尘别谤 und Beziehungen umfassen, die zu Anhaftung 蹿眉丑谤别苍 . Im Yoga sind Sinnesobjekte externe Reize, die die Sinne beeinflussen und das Unterbewusstsein beeinflussen k枚nnen ^[49]. Der Praktizierende soll sich von ihnen 濒枚蝉别苍, um tiefere Einsichten zu gewinnen .

Im Ayurveda beziehen sich Sinnesobjekte auf Aspekte der Ern盲hrung und sensorischen Freuden, die bei unm盲脽iger Aus眉bung zu psychosomatischer Belastung 蹿眉丑谤别苍 k枚nnen ^[50].

Im Vedanta sind Sinnesobjekte die Objekte der Sinne, die integraler Bestandteil der Wahrnehmung sind ^[51]. Sie k枚nnen materielle Dinge, Erfahrungen oder Reize umfassen, die die Sinne ansprechen und zu Anhaftung, Ablenkung oder Leid 蹿眉丑谤别苍 k枚nnen ^[52]. Diese Objekte werden oft als Hindernisse f眉r die spirituelle Erleuchtung betrachtet, da sie das Ego verst盲rken und von der Selbstverwirklichung ablenken ^[53]. Sie k枚nnen auch als der Strom der Opfergaben f眉r den Geist dienen ^[54]. Im Gegensatz dazu werden tiefer Schlaf und das Erleben des Atman als Zustand beschrieben, in dem diese Reize transzendiert werden ^[55]. Es ist wichtig, eine Unterscheidung zwischen materiellen 叠别蝉颈迟锄迟眉尘别谤n und innerer Zufriedenheit zu treffen ^[56]. Diese Objekte k枚nnen auch als der Hai der Ablenkungen und Anhaftungen im materiellen Reich gesehen werden ^[57]. Sie werden als die Blumen des Baumes dargestellt, die die Sinne anziehen ^[58]. Einige davon werden als der Ursprung allen 脺产别濒蝉 angesehen und sollten aufgegeben werden ^[59]. Sie k枚nnen sowohl 骋濒眉肠办 als auch 鲍苍驳濒眉肠办 verursachen ^[60]. Das Ziel ist, sich von diesen Objekten zu distanzieren, um die Befreiung zu erreichen ^[61].

Das Jain Konzept von 鈥淪ense-Objekt鈥�

Im Jainismus sind Sinnesobjekte Objekte der Begierde, die zu Anhaftung und Leid 蹿眉丑谤别苍 ^[62]. Sie sind auch k枚rperliche Reize, die Versuchungen darstellen und der spirituellen Religion schaden ^[63]. Diese Objekte umfassen 奥眉苍蝉肠丑别 nach k枚rperlichen Freuden, wie Sambhuta aufgefordert wurde, sie aufzugeben ^[64].

Sie bezeichnen auch Freuden und Ablenkungen, die zu Anhaftung 蹿眉丑谤别苍 k枚nnen ^[65]. Weltliche Freuden, die Marubhuti f眉r seine Askese aufgibt, werden ebenfalls so genannt ^[66]. Materialistische 奥眉苍蝉肠丑别, die zur Entw眉rdigung 蹿眉丑谤别苍 k枚nnen, werden in Suragurus Predigt erw盲hnt ^[67].

Im Kontext sind dies die wichtigen Dinge, denen 碍枚苍颈驳 und Buckliger immer ergeben sind ^[68]. Sie sind weltliche Bindungen und 奥眉苍蝉肠丑别, die von spirituellen Zielen ablenken ^[69]. Es sind greifbare Erfahrungen und Freuden, von denen Bala sich distanzieren m枚chte ^[70]. Diese Objekte sind materielle und sensorische Erfahrungen, die die Aufmerksamkeit in Beschlag nehmen ^[71].

Dar眉ber hinaus sind es Gegenst盲nde, die die Sinne ansprechen und Ablenkungen darstellen ^[72]. Es sind materielle oder sensorische Dinge, die 痴别谤驳苍眉驳别苍 bereiten und 狈补肠丑濒盲蝉蝉颈驳办别颈迟 verursachen ^[73]. Sie sind materielle 叠别蝉颈迟锄迟眉尘别谤 oder Erfahrungen, die von spirituellem 痴别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 ablenken ^[74].

Sinnesobjekte sind auch wahrnehmbare Entit盲ten, die die Grundlage sensorischen Wissens bilden ^[75]. Sie sind physische Entit盲ten, die durch die Sinne wahrgenommen werden und im Zentrum von Handlungen unter buddhi-artigem 痴别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 stehen . Schlie脽lich sind es Reize, die durch die f眉nf Sinne wahrgenommen werden und Anhaftung oder Abneigung aus濒枚蝉别苍 k枚nnen ^[76].

Der Begriff 鈥淪ense-Objekt鈥� in lokalen und regionalen Quellen

In der indischen Geschichte sind Sinnesobjekte oft Ablenkungen vom spirituellen Weg ^[77]. Sie stehen in Verbindung mit weltlicher Befriedigung und werden von religi枚sen Zeremonien begleitet ^[78]. Diese Objekte umfassen wahrnehmbare Reize wie 骋别谤盲耻蝉肠丑别 und 骋别谤眉肠丑别, die den Geist ablenken k枚nnen und Kontrolle erfordern ^[79].

Weiterhin werden sie als Objekte der Begierde beschrieben, wie Geld, Kleidung und Besitz, die Unwissende anziehen ^[80]. Der Vedantin muss Gedanken an diese Objekte vermeiden, um spirituell voranzukommen ^[81].