365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Twee zonen'

In Tibetaans boeddhisme verwijst "Twee zonen" naar thegs tsha en stod tsha, de zonen van Lha rje rnal 'byor ^[1]. Verder, in dezelfde traditie, zijn er rta ston jo yes en jo bsod van dbus ^[2].

Binnen Mahayana boeddhisme worden Vimalagarbha en Vimalanetra genoemd, de zonen van koning Shubha vyuha en koningin Vimaladatta, bekend om hun transcendentale krachten .

In Theravada duidt het op de kinderen van Nandiya en Revati, symbool voor gezinsgroei. Het staat los van de kinderen geboren voor Soreyya, in zijn mannelijke en vrouwelijke vormen, een illustratie van zijn veranderde leven ^{[3] [4]}.

Het Hindoe茂stische concept van 'Twee zonen'

In de context van het 丑颈苍诲辞别茂蝉尘别, verwijst "Twee zonen" naar verschillende paren van zonen die in verschillende verhalen en tradities voorkomen. Binnen het Vaishnavisme, verwijst het vaak naar Krishna en Balarama, belangrijke figuren die de zonen van Vasudeva en Devaki zijn ^[5]. Deze goddelijke broers worden ook beschreven als de zonen van Nanda, die onder zijn hoede worden geplaatst ^[6]. Soms worden ze ook beschreven als de zonen van Vasudeva, die een centrale rol spelen in de tekst ^[7]. Daarnaast, worden de twee andere zonen van Shri Advaita Prabhu genoemd, die soms begeleiding van Lord Caitanya ontvingen ^[8]. In de Purana-teksten, komt de term "Twee zonen" veelvuldig voor, met verschillende betekenissen en verwijzingen. Het kan verwijzen naar de nakomelingen van Madri, geboren uit haar aanroeping van de tweeling Asvins, die goddelijke tussenkomst benadrukt ^[9]. Het kan ook verwijzen naar de overgebleven nakomelingen van koning Kuvalasva na een strijd, die de continu茂teit van de koninklijke lijn benadrukken ^[10].

Verder, kunnen "Twee zonen" verwijzen naar Arvavasu en Paravasu, de zonen van Raivya, die Vrihadyumna hielpen bij een offer ^[11]. Sunda en Upasunda, de zonen van Nikumbha, die bekend stonden om hun kracht, worden ook genoemd ^[12]. Vinata's wens voor twee zonen, die superieur zouden zijn aan de duizend zonen van Kadru, vormt een ander voorbeeld ^[13]. Er zijn ook vermeldingen van de zonen van Satyavati en Shantanu, die geboren werden en stierven in de loop van het verhaal ^[14]. Nara en Narayana, asceten en Amshas van Vishnu, worden ook beschreven als "Twee zonen" ^[15].

Bhadraratha had twee zonen genaamd Vrihatkarman en Vrihadratha ^[16]. Nishatha en Ulmuka, de kinderen van Balarama en Revati, worden ook genoemd ^[17]. Dhatri en Vidhatri, de mannelijke nakomelingen van Bhrigu en Khyati, worden ook aangeduid ^[18]. De nakomelingen Nishatha en Ulumuka die Balarama had met Revati, markeren de voortzetting van zijn afstamming . Anjana en Adrika vroegen sage Agastya om zonen die sterker en uitmuntender zouden zijn dan anderen ^[19]. Ganesha en Kartikeya, de kinderen van Shiva, die de eigenschappen van toewijding en kennis belichamen, zijn ook een voorbeeld .

Priyavrata en Uttanapada, de mannelijke nakomelingen van Manu en Shatarupa, worden ook genoemd . Kshema en Labha, de zonen die geboren werden uit Ganesha's twee vrouwen, Siddhi en Buddhi, die goddelijke eigenschappen en zegeningen erven, zijn ook een voorbeeld . Hiranyakashipu en Hiranyaksha, de zonen van Diti, die de goden problemen bezorgden, worden ook beschreven . Priyavrata en Uttanapada, de zonen van Shatarupa en Manu, worden ook in deze context vermeld . Kartikeya en Gajanana, de zonen van Shiva, worden ook genoemd . Kusha en Lava, de kinderen van Rama, die werden opgevoed in de hermitage van Valmiki, belichamen de erfenis van hun vader . De nakomelingen van de koning die probeerden hun vader te troosten tijdens zijn verdriet, worden ook genoemd .

Hiranyaka en Hiranyaksha, de zonen van Kashyapa, waren krachtige krijgers en heren van de demonen . De nakomelingen van Sita, die hoop en continu茂teit in haar afstamming symboliseren ondanks haar beproevingen, worden ook genoemd . De nakomelingen van Sita, wiens oorsprong en opvoeding worden bevraagd, worden ook beschreven . Shrikundala en Vikundala, de zonen van de koopman, worden ook genoemd, met hun contrasterende karakters . Turu en Yadu, de zonen van koning Yayati, die een vloek van hun vader kregen, worden ook genoemd . Uttama en Dhruva, de nakomelingen van Uttanapada, met verschillende afstammingslijnen, be茂nvloedden hun lot . Devapi en Shantanu, de nakomelingen van koning Pratipa, die beiden goede eigenschappen bezitten, worden ook beschreven . Aruna en zijn broer werden geboren uit Vinata's wens voor superieure zonen in vergelijking met de nakomelingen van Kadru .

De nakomelingen die geboren werden uit koning Yayati en zijn twee vrouwen, Sharmishtha en Devayani, bekend om hun schoonheid en vriendelijkheid, worden ook genoemd ^[20]. De kinderen van koning Dasaratha die een belangrijk deel uitmaken van de huwelijksceremonie die wordt voorbereid, worden ook beschreven ^[21]. Rama en zijn broer Lakshmana, die de opvoeding en band met Sita benadrukken, worden ook genoemd ^[22]. Maya noemt de twee zonen die bij zijn vrouw werden geboren, wat inzicht geeft in zijn familie ^[23]. Kusha en Lava, de zonen van Rama, die werden ge茂nstrueerd om zonder angst te zingen, worden ook beschreven ^[24]. Kusha en Lava, de zonen van Rama, worden benadrukt in zijn plannen voor bestuur en opvolging ^[25]. Rama en Lakshmana, de zonen van koning Dasaratha, die met de dochters van koning Janaka gaan trouwen, worden ook genoemd ^[26]. De zonen van Dasaratha, die belangrijke figuren in het verhaal zijn, belichamen thema's als loyaliteit, opoffering en verdriet ^[27]. De aankomst van Rama en Lakshmana samen in de hermitage wordt ook benadrukt ^[28].

Vijaya en Sudeva, de nakomelingen van Chanchu, geven de voortzetting van de afstamming aan ^[29]. De dubbele nakomelingen van Vasudeva, die angst bij soldaten en verbijstering bij dieren veroorzaken bij hun aankomst, worden ook beschreven ^[30]. De nakomelingen van Aditya en Sajna, die de voortzetting van hun afstamming markeren, worden ook genoemd ^[31]. De twee nakomelingen van Vasudeva, beschreven als onderdrukkers van vijanden, worden ook genoemd ^[32]. Krishashva en Akrishashva, de zonen van Sanghatashva, worden ook genoemd ^[33]. Shonashva en Shvetavahana, beide zonen van Rajadhideva, worden ook genoemd . Ushinara en Titikshu, de twee zonen van Mahamana, die de Anavas in afzonderlijke takken verdeelden, worden ook beschreven . Setu en Ketu, de nakomelingen van Druhya, worden ook genoemd . Priyavrata en Uttanapada, geboren uit Shatarupa, worden ook genoemd . Shanda en Amarka, de zonen van Kavya, die de studie leidden, worden ook genoemd . Priyavrata en Uttanapada, de zonen van Manu, worden ook genoemd in de context van de afstamming . Dhatri en Vidhartri, de mannelijke nakomelingen van Bhrigu en Khyati, worden ook genoemd . Nishatha en Ulmuka, de nakomelingen van Balarama en Revati, worden ook genoemd . Ushinara en Titikshu, de zonen van Mahamanas, worden ook beschreven . In Dharmashastra, verwijst "Twee zonen" naar zonen die geboren zijn uit twee mannen, die strijden om bezit in het bezit van de moeder ^[34].

Het Jainistische concept van 'Twee zonen'

In Jainism, "Twee zonen" kan verwijzen naar verschillende paren zonen met uiteenlopende levenspaden. Zo zijn er Kamatha en Marubhuti, de zonen van Vishvabhuti ^[35]. Ook Jvalanavega en Ashanivega, de nakomelingen van Arcimalin, worden genoemd ^[36]. Verder Candratilaka en Suryatilaka, de zonen van Dhritishena ^[37].

Anantaratha en Dasharatha, de zonen van Koning Anaranya, komen ook voor ^[38]. Agnibhuti en Vayubhuti, de zonen van Somadeva, staan bekend om hun interpretatie van de Veda's ^[39]. Daarnaast zijn er de zonen van koning Vijaya en Himacula ^[40]. De zonen van de heer van Dvaravati, die trots waren, zijn ook in het verhaal aanwezig ^[41]. Tot slot, Shrivijaya en Vijaya, de nakomelingen van Triprishtha en Svayamprabha ^[42]. De betekenis kan ook Sulakshana's rol als moeder betreffen ^[43].

Het begrip van Twee zonen in lokale en regionale bronnen

De rijke familie in Zuid-Azi毛 had zonen die cruciaal waren voor het verhaal ^[44]. In de Indiase geschiedenis verdeelden de zonen van de Raja het koninkrijk na de dood van hun vader; een gebeurtenis die veel impact had ^[45].

De zonen van de Raja en zijn tweede vrouw brachten vreugde in de familie, wat de dynastie ten goede kwam. De invloed van de familie was groot ^[46]. Raibhya's zonen, Arvavasu en Paravasu, behaalden faam voor hun geleerdheid, zelfs meer dan hun vader, wat hen onderscheidde ^[47].