365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Strijd'

In Mahayana Buddhism, "Strijd" can be a conflict where one must prove their worth, as exemplified by Kusha. ^[1]

Within Theravada, it depicts a military engagement used to assert power. This was suggested by General Alata. ^[2]

Furthermore, it serves as a metaphor for the constant struggle against life's internal and external challenges, reflecting the Buddhist path. ^[3]

Het Hindoe茂stische concept van 'Strijd'

In de context van het 丑颈苍诲辞别茂蝉尘别, wordt "strijd" of "gevechten" op verschillende manieren weergegeven. In de Hindoe茂sme, is er een metaforische strijd tijdens de voor-offers, die de strijd tussen goden en rivalen om de controle over de seizoenen vertegenwoordigt ^[4]. In de Arthashastra wordt de centrale conflict in het verhaal beschreven als fysieke en morele confrontaties tussen koningen en hun legers ^[5].

Binnen het Vaishnavisme zien we militaire gevechten en gevechtsscenario's, zoals de demonstratie van Krishna's goddelijke krachten tegen de krijgers van Narakasura ^[6]. Er is een context waarin de gebeurtenissen plaatsvinden, die het conflict tussen de demon en de bliksem benadrukt ^[7]. Verder wordt er verwezen naar een oorlog waarin koningen hun leven aanboden om Jarasandha te helpen ^[8]. De strijd kan ook meerdere strijders bevatten ^[9]. De betrokkenheid van koningen voordat ze vluchtten wordt eveneens genoemd ^[10].

Binnen het Vaishnavisme zien we ook contexten waarin worstelaars zoals Canura en Mushtika vechten voor de overwinning ^[11]. Utkala versloeg de halfgoden, wat een fysieke confrontatie impliceert ^[12]. De strijd waarin de vijandelijke krijgers worden verpletterd wordt ook beschreven ^[13]. Er is ook een gevecht tussen tegengestelde krachten, dat een belangrijke gebeurtenis is die vernietiging veroorzaakt ^[14].

In de Purana, wordt de voortdurende strijd tussen de Pandava's, met name Arjuna, en Drona's troepen beschreven ^[15]. Het benadrukt de noodzaak van wapens en strategische bekwaamheid ^[16]. De Purana focust ook op felle confrontaties tussen krijgers ^[17]. Er wordt verwezen naar de strijd of gevechtssituatie tussen krijgers, die centraal staat in het verhaal ^[18]. Een conflict tussen krijgers dat eindigde en later hervat werd, gemarkeerd door uitwisselingen van pijlen, wordt ook beschreven ^[19].

Een belangrijke strijd die oorlogvoering kenmerkt, dient als het centrale thema in de tekst ^[20]. De Purana beschrijft de felle strijd tussen de Kaurava's en de Pandava's ^[21]. Het centrale conflict tussen de Pandava's en Shalya, met verschillende gevechten, wordt ook belicht ^[22]. Vasudeva neemt het op tegen Salva in een gevecht met verschillende wapens ^[23]. De Purana gebruikt de term ambigu, verwijzend naar zowel fysieke gevechten als een metaforische strijd voor seksuele eenheid ^[24].

De strijd die wordt verwacht tussen de Devi en de krachten van Mahisha wordt ook genoemd ^[25]. De Purana beschrijft de voortdurende conflicten tussen Krishna, Bana en andere personages, die thema's van moed, goddelijkheid en ethische oorlogvoering illustreren . De strijd die wordt verwacht tussen de goden en de Asura's, die Shiva's leiderschap vereist, wordt ook benoemd . Kama zal de strijd aangaan om Rati terug te vorderen na zijn wederopstanding .

De confrontatie tussen de godin en de Asura's, die de spanning van conflict en strijd benadrukt, wordt ook beschreven . Een conflict wordt gezien als een heilige onderneming voor het verwerven van deugd, rijkdom en roem, wat leidt tot spirituele beloningen . De strijd tussen goden, onder leiding van Vishnu, en de demon Madhu, wordt beschreven . Yama en de demonen, gekenmerkt door intens gevecht en het gebruik van verschillende wapens, worden ook genoemd . De confrontatie tussen de vrouwelijke beer, haar oudste zoon en de jagers, die moed en overlevingsinstinct toont, wordt ook beschreven . Onderliggende spanningen tussen hemelse wezens en krachten worden gesuggereerd .

De confrontatie tussen de Deva's en Daitya's, centraal in het verhaal van Taraka's bedreiging, wordt benoemd . De fysieke strijd tussen de Kaurava's en de Pandava's, gekenmerkt door heldendaden en goddelijke interventies, wordt beschreven . De strijd tussen Rama en de demonen, veroorzaakt door de acties van Shurpanakha, wordt ook genoemd ^[26]. De intense strijd tussen de apen en Kumbhakarna, gekenmerkt door woeste gevechten en het gebruik van verschillende wapens en tactieken, wordt ook beschreven ^[27]. De voortdurende strijd tussen de apen en de titanen, gekenmerkt door intense confrontaties en dappere acties, wordt ook belicht ^[28].

De conflicten gevochten door Arjuna die zijn faam en macht vergrootten, worden beschreven ^[29]. De confrontatie die plaatsvindt wanneer Hiranyakashipu de verschijning van enorme wapens eist om zijn macht te doen gelden, wordt ook genoemd ^[30]. De conflicten tussen de Kaurava's en Pandava's, centraal in het verhaal van de Bharata, worden beschreven .

Rama vraagt zich af hoe hij moed zal hebben voor de strijd nu zijn broer voor zijn ogen ligt, en drukt uit dat het leven, de oorlog en de verovering allemaal tevergeefs zijn ^[31]. De strijd in de Purana, waarin Indrajit's sterke rechterhand de woede van elke vijand zal kunnen weerstaan, duidt op gevechten ^[32]. De strijd is het centrale conflict tussen Rama en de reuzen, waar wapens werden gebruikt, en de reuzen werden verslagen in een bloedige confrontatie ^[33]. De strijd is een fel conflict waarbij de Vanars een dodelijke strijd aangingen, waarbij ze verschillende wapens zoals rotsen en bomen gebruikten om de reus te confronteren en uiteindelijk hun lot te ondergaan ^[34]. Mahodar vreest de strijd, de strijd waar Kumbhakarna naar toe wordt aangespoord, en waaraan de krijgers graag deelnemen ^[35]. De strijd is een conflict waarin de persoon tot wie de fantasie van de dame zich wendde, werd geslagen terwijl hij het fel leidde ^[36]. Trishiras bood aan om ten strijde te trekken, en Khara beval uiteindelijk Trishiras om ten strijde te trekken, en het gevecht tussen de held en de reus wordt beschreven ^[37]. De strijd is de plek waar de zoon van de koning werd gedood, beschreven als een plek waar de heldenzoon een andere held ontmoette, wat resulteerde in zijn dood en het verdriet van de koning ^[38]. De strijd is een centraal element van het verhaal, beschreven als fel, wat de intensiteit van het conflict illustreert en de strijd tussen de personages weergeeft ^[39]. De strijd is de strijd tussen Sugriva en zijn vijand, en degene waar Rama zijn standpunt inneemt, en het conflict dat woedt, en de strijd die wordt uitgedaagd ^[40].

In Kavya, is er een confrontatie tussen Vikramaditya en Narasimha, die de macht van beide koningen illustreert en Vikramaditya ertoe brengt alternatieve strategie毛n te zoeken om zijn doelen te bereiken ^[41]. Het conflict tussen Naravahanadatta's troepen en zijn vijanden, gekenmerkt door intense gevechten en heldendom, wordt ook genoemd ^[42]. Mrigankadatta bereidt zich voor op een ontmoeting om zijn doel te bereiken om met Shashankavati te trouwen ^[43]. Jarasandha kiest ervoor om fysieke confrontaties aan te gaan met Krishna, ondanks eerdere nederlagen .

Het Jainistische concept van 'Strijd'

Jainistisch: De gewelddadige confrontatie tussen Rama's leger en het Mleccha-leger ^[44]. Een belangrijke strijd tussen de legers van Megharatha en Surendradatta. Dit is essentieel voor het begrijpen van de context ^[45].

Het conflict tussen koningen als reactie op het huwelijk van Vasudeva en Rohini, een belangrijk onderdeel ^[46].

Het begrip van Strijd in lokale en regionale bronnen

De metaforische strijd in de Indiase geschiedenis, waar de overwinning zeker is door de eenheid van Yoga, actie, geest en supergeest, zoals de commentaar aangeeft. ^[47]