365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Eeuwig'

In het boeddhisme, specifiek in het Tibetaans boeddhisme, beschrijft "eeuwig" een kwaliteit die onveranderlijk en altijd aanwezig is, niet onderhevig aan vernietiging. Het vormt een fundamenteel aspect van de bestaansvorm ^[1]. Deze kwaliteit wordt gezien als de essentie van dingen, zoals de ziel, die hun vorm behouden en niet veranderen ^[2]. Het duidt op een substantie die niet in de loop van de tijd verandert ^[3]. Eeuwig kan ook de tijd zelf beschrijven als oneindig, zonder begin of einde ^[4]. Dit contrasteert met tijdelijke fenomenen zoals geklaarde boter, nivara-ma茂s en vuur.

In Mahayana boeddhisme verwijst "eeuwig" naar de onveranderlijke en ongeschapen essentie van het Dharma-lichaam, vrij van de beperkingen van de tijd . Het benadrukt de tijdloze en onveranderlijke aard van de Boeddha-Natuur, in tegenstelling tot de vergankelijke aspecten van het leven ^[5]. Het vertegenwoordigt een staat van zijn die permanent is, geassocieerd met de Tathagata en de hoogste waarheden van het boeddhisme ^[6]. Dit begrip is essentieel voor de ultieme waarheid en Nirvana ^[7]. Het kan ook verwijzen naar de onveranderlijke kwaliteit van de dharma-natuur en de stabiliteit van dharmas ^[8]. Het is een essentieel aspect van de Boeddha's leer.

Het Hindoe茂stische concept van 'Eeuwig'

"Eeuwig" in de context van het 丑颈苍诲辞别茂蝉尘别, ofwel "De eeuwige", wordt op diverse manieren geconceptualiseerd. In het Vaishnavisme wordt dit vaak geassocieerd met de onveranderlijke en tijdloze aard van de Opperste Heer en Zijn transcendente vorm ^[9]. Het verwijst naar iets zonder begin of einde, eeuwigdurend en onveranderlijk ^[10]. Dit geldt ook voor Vaikuntha, de onvergankelijke verblijfplaats, in tegenstelling tot de tijdelijke materi毛le wereld ^[11]. De eeuwige aard van de Heer en Zijn avataras, die herhaaldelijk verschijnen uit genade, wordt ook benadrukt ^[12]. De term "eeuwig" beschrijft tevens de oneindige existentie van de levende wezens buiten de materi毛le grenzen wanneer ze verbonden zijn met Krishna ^[13].

De Heer wordt gezien als bestaand buiten de tijd, zonder begin of einde ^[14]. In tegenstelling tot de tijdelijke staat van objecten die levende wezens als blijvend beschouwen ^[15]. De term "eeuwig" staat voor het onveranderlijke en onvergankelijke, onaangetast door de tijd ^[16]. Het duidt op de Opperste Persoonlijkheid van God, die buiten de grenzen van tijd bestaat en niet wordt be茂nvloed door verandering ^[17]. Dit is dhruva, een onveranderlijke en eeuwigdurende kwaliteit ^[18]. De goddelijke aspecten zijn shashvata, tijdloos en onveranderlijk ^[19].

Zelfs de materi毛le schepping, gecre毛erd door Brahma, wordt beschreven als eeuwigdurend ^[20]. Dit omvat ook de beschrijving van de eeuwige aard van de Heer, Krishna ^[21]. Zijn natuur is tijdloos en ontsnapt aan de beperkingen van de materi毛le wereld ^[22]. De term "eeuwig" is ook van toepassing op de Yamuna, die een ononderbroken bestaan heeft ^[23]. De onveranderlijke en eeuwigdurende aard van de Opperste God wordt ook beschreven ^[24]. Vishnu en de ziel bezitten ook deze onsterfelijkheid, onaangetast door tijd of materi毛le veranderingen ^[25].

In de Purana's wordt "eeuwig" toegeschreven aan goddelijke wezens ^[26]. Het is een verwijzing naar de tijdloze aard van de godheid ^[27]. Brahma, de ultieme werkelijkheid, wordt ook beschreven als eeuwig en onveranderlijk ^[28]. De term verwijst naar het tijdloze aspect van het goddelijke, vrij van geboorte en dood ^[29]. De goddelijke wezens of elementen in het verhaal worden vaak als eeuwigdurend beschreven ^[30]. De ultieme realiteit of goddelijke essentie, waaruit alle wezens voortkomen, is ook eeuwig ^[31].

Vishnu wordt in de Purana's beschreven als shashvata, wat zijn eeuwige aard buiten de tijd aangeeft . In de Yoga filosofie staat het voor het onveranderlijke en eeuwigdurende ^[32]. In Vyakarana duidt het op een concept of staat die eeuwigdurend of onveranderlijk is .

In Vedanta wordt de eeuwigdurende aard van de individuele ziel beschreven ^[33]. Brahman, bestaand buiten de tijd, is onveranderlijk ^[34]. De Veda's worden beschouwd als niet door mensen geschapen en hebben altijd bestaan ^[35]. De conceptie omvat alles wat was en zal zijn, en benadrukt de continu茂teit en onveranderlijkheid van het bestaan ^[36]. Het benadrukt de tijdloze en ononderbroken aard van het Absolute ^[37]. Het beschrijft een staat of essentie die tijdloos en onveranderlijk is, buiten de voorbijgaande aard van de fysieke realiteit ^[38].

Brahman, dat buiten de tijd bestaat en onveranderlijk is, wordt in Vedanta benadrukt ^[39]. Het eeuwige, onveranderlijke Zelf staat in contrast met de tijdelijke aard van gedachten ^[40]. Het beschrijft ook de onveranderlijke aard van het innerlijke Zelf ^[41]. In het Shaivisme verwijst het naar een bestaan zonder begin of einde . Het is de onophoudelijke en tijdloze realiteit buiten de cycli van creatie en vernietiging . In Dharmashastra wordt de eeuwigdurende aard van Brahman beschreven ^[42]. In Vaisheshika wordt het gebruikt als een fundamenteel concept ^[43].

Het Jainistische concept van 'Eeuwig'

Binnen het Jainisme, beschrijft Eeuwig de tijdloze en onveranderlijke aard van de wereld, vooral de ruimte eronder ^[44].

Deze term verwijst ook naar de perfecte zielen. Als groep bezitten ze eeuwigheid hoewel individuele zielen een begin kennen, wat een belangrijke leer is ^[45].

Het begrip van Eeuwig in lokale en regionale bronnen

De Nederlandse term "Eeuwig" in de geschiedenis weerspiegelt verschillende aspecten. In India, wordt het geassocieerd met een onsterfelijke ziel ^[46]. Siddhartha zoekt naar een ultieme waarheid, of Brahman ^[47]. Het staat voor tijdloze, blijvende aard en diepe spirituele realisatie. De onveranderlijke wijsheid is belangrijk ^[48]. Dit begrip is ook gekoppeld aan een staat zonder tijd en dualiteit, volgens Krishnamurti ^[49].