Betekenis van Onsterfelijkheid
In het Engels: Deathlessness, Immortality
Let op: Onderstaande voorbeelden zijn enkel indicatief en weerspiegelen geen directe vertaling of citaat. Het is uw eigen verantwoordelijkheid om de feiten te controleren op waarheid.
Het Boeddhistische concept van 'Onsterfelijkheid'
In de context van het Boeddhisme verwijst "Onsterfelijkheid" naar spirituele verlichting, waarmee de cycli van geboorte en dood worden overstegen [1].
Binnen het Mahayana Boeddhisme is onsterfelijkheid de bevrijding van de kringloop van wedergeboorte, vaak verbonden met verlichting . Het vertegenwoordigt een staat van eeuwig bestaan en bewustzijn, een essentieel doel in de boeddhistische praktijk [2]. Het gaat om een staat voorbij de fysieke dood en verval, bereikt door de leringen van de Boeddha . Deze toestand is ook de spirituele bevrijding die de Verhevene beweert te hebben bereikt, inclusief het pad ernaartoe [3]. Het wordt bereikt door degenen die de oudere's discourse horen en de waarde van deugdzaam leven begrijpen [4].
Binnen het Theravada Boeddhisme is onsterfelijkheid de ultieme bestemming [5]. Dit symboliseert de ëԻ徱Բ van de kringloop van wedergeboorte [6]. Het contrasteert met de illusie van eeuwig leven en staat voor de ëԻ徱Բ van het lijden door verlichting (Nibbana) [7]. Het is de staat van eeuwig bestaan voorbij wedergeboorte, geassocieerd met het bereiken van Nibbana . Deze toestand wordt bereikt door degenen die de zeven factoren van verlichting succesvol toepassen .
Het Hindoeïstische concept van 'Onsterfelijkheid'
In de context van het ᾱԻDZï, verwijst "Onsterfelijkheid" naar verschillende aspecten en doelen. Binnen de hindoeïstische traditie, wordt onsterfelijkheid geassocieerd met de eeuwige aard van Agni, gesymboliseerd door goud en vuur [8]. Het concept is ook verbonden met de hemelvaart van goden, wat de duurzaamheid van goddelijke gunst en offer symboliseert [9]. Onsterfelijkheid wordt ook gezien als de goddelijke staat die de goden bereiken door offers, wat de ultieme wens is om het leven en gunstige omstandigheden in stand te houden door middel van rituelen [10].
De offers zelf zijn een weg naar eeuwig leven voor de offeraar in het hemelse rijk [11]. Het wordt ook beschreven als de onophoudelijke en eeuwigdurende kwaliteit van het bestaan die wordt beloofd aan degenen die offers kennen en uitvoeren [12]. De goden streven ernaar door middel van offers, maar het is onbereikbaar wanneer het verbonden is met het fysieke bestaan [13].
Daarnaast omvat onsterfelijkheid in het ᾱԻDZï het voortbestaan, vooral in de context van nakomelingen en vee als nalatenschap [14]. De generatieve kracht wordt ook gekoppeld aan onsterfelijkheid, met name door de handelingen en aanroepingen binnen het ritueel [15]. De staat van onsterfelijkheid overstijgt de dood zelf [16]. Het vertegenwoordigt de ultieme staat van bestaan, de hoogste laag in de offerstructuur [17]. Het is een belangrijk thema in de hymnen, dat de ultieme doelstelling en essentie van de offerrituelen vertegenwoordigt [18]. Ten slotte wordt het gesymboliseerd in de rituelen door het aanbieden van water als een drank van onsterfelijkheid [19].
Deze verschillende aspecten van onsterfelijkheid tonen de diepte en complexiteit van dit concept binnen het ᾱԻDZï, dat vaak wordt gezocht door middel van spirituele praktijken, offers, en een goed begrip van de goddelijke aard. De focus ligt vaak op het bereiken van een staat van eeuwigheid die de dood overstijgt, en die is verbonden met de juiste kennis en daden.
Het begrip van Onsterfelijkheid in lokale en regionale bronnen
Onsterfelijkheid, een diepgaand thema in de Indiase geschiedenis, manifesteert zich in verschillende vormen en interpretaties. Het verlangen naar eeuwig leven en het overstijgen van de dood is een constante drijfveer [20]. Dichters zoals Binu zochten hun onsterfelijkheid in hun werken, een tastbare erfenis van hun ervaringen [21]. De betekenis ervan is in het bezit van de spreker, wat de overtuiging in het bestaan ervan benadrukt [22].
De essentie van onsterfelijkheid wordt ook geassocieerd met de erfenis van Sastri's brieven [23]. Poëzie wordt gezien als een middel om blijvende herinnering te creëren, vaak door literaire nalatenschap [24]. Het concept, hoewel aantrekkelijk, roept ook vragen op over de aard van het leven en de dood [25].
Sommige teksten suggereren dat de consumptie van kruiden na een half jaar oefenen dit belooft, samen met jeugdigheid [26]. De onsterfelijkheid van opoffering overstijgt het fysieke [27]. De wens om eeuwig te leven, kan leiden tot ellende zonder jeugd [28]. Tagore's literaire nalatenschap weerspiegelt de impact die onsterfelijkheid heeft [29]. Het is een concept dat de menselijke begrippen overstijgt [30]. Het is ook een centraal thema in Emily's werken [31]. Onsterfelijkheid wordt in verband gebracht met het behoud van een jeugdig lichaam [32] en wordt beschreven als het idee van onsterfelijkheid [33] of een leven na de dood [34].
Het begrip van Onsterfelijkheid in wetenschappelijke bronnen
Onsterfelijkheid in de wetenschap is ontsnappen aan de kringloop van geboorte en dood . Dit bereik je door de Gunas te overstijgen.
Bronnen en referenties om verder te lezen
Bovenstaande opsomming is gebaseerd op een aantal (Engelstalige) artikelen in het Boeddhisme, ᾱԻDZï, Jainisme, Geschiedenis en andere spirituele tradities. De gebruikte bronnen en meer informatie over waar “Onsterfelijkheid� symbool voor staat kun je hieronder vinden ter referentie:
-) Apadana commentary (Atthakatha) door U Lu Pe Win: ^(1)
-) Mahavastu (great story) door J. J. Jones: ^(2), ^(3), ^(4)
-) Dhammapada (Illustrated) door Ven. Weagoda Sarada Maha Thero: ^(5), ^(7)
-) Maha Buddhavamsa—The Great Chronicle of Buddhas door Ven. Mingun Sayadaw: ^(6)
-) Satapatha-brahmana door Julius Eggeling: ^(8), ^(9), ^(10), ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(15), ^(16), ^(17), ^(18), ^(19)
-) Triveni Journal: ^(20), ^(21), ^(22), ^(23), ^(24), ^(25), ^(27), ^(28), ^(29), ^(30), ^(31), ^(34)
-) History of Science in South Asia: ^(26), ^(32)
-) Sanskrit Words In Southeast Asian Languages door Satya Vrat Shastri: ^(33)