365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Levende wezens'

Binnen het boeddhisme omvat "Levend wezen" (of "Levende wezens") alle entiteiten die leven en deel uitmaken van de cyclus van wedergeboorte en lijden ^[1]. Dit omvat wezens die door de leer van de Boeddha naar nibbana geleid worden ^[2]. Het concept omvat alle wezens die gevoelens kunnen ervaren, van geluk tot verdriet ^[3]. In de Mahayana-traditie is "Levend wezen" een breed begrip dat alle vormen van leven omvat, inclusief degenen die in het verleden Bodhisattva's waren . Het benadrukt de onderlinge verbondenheid van alle wezens en hun potentieel voor Boeddhaschap ^[4]. Dit omvat ook wezens die in de hel verkeren ^[5]. Het is essentieel om alle levende wezens met compassie te behandelen ^[6]. De Boeddha's leer is bedoeld om alle wezens te helpen ^[7]. De term omvat wezens die de Dharma kunnen begrijpen en realiseren ^[8].

In de Theravada-traditie verwijst het naar alle wezens die deel uitmaken van de cyclus van het bestaan en die lijden en sterfelijkheid ervaren ^[9]. Het omvat alle wezens die het potentieel hebben om lijden te ervaren en vreugde te beleven ^[10]. De term is cruciaal in ethische overwegingen over geweldloosheid en het niet doden van levende wezens ^[11]. In de context van de Mahayana-traditie is het cruciaal om compassie te tonen voor alle levende wezens ^[12].

In de Tibetaanse boeddhistische traditie is het een universele term voor alle levensvormen ^[13]. Het verwijst naar wezens die kunnen waarnemen en concepten kunnen ervaren ^[14]. Het benadrukt het belang van het dienen en helpen van alle voelende wezens ^[15]. De term omvat alle wezens die de leringen kunnen ontvangen en er baat bij kunnen hebben ^[16]. Het is een centraal thema in de boeddhistische praktijk, dat de noodzaak benadrukt om compassie te tonen voor alle wezens ^[17]. Het verwijst naar de wezens die de Boeddha en zijn volgelingen wilden helpen ^[18]. De term benadrukt de wederzijdse voordelen van spirituele verworvenheden . De leringen van de Boeddha zijn bedoeld om alle wezens te helpen hun lijden te be毛indigen . De wezens worden ingedeeld in verschillende klassen, afhankelijk van hun ervaringen . De wezens die de leringen ontvangen en die het doel zijn van de spirituele praktijken . De Boeddha's spraak is gericht aan alle wezens . De term omvat wezens die lijden en die verlichting zoeken . De term staat centraal in de leer van de Boeddha .

Het Hindoe茂stische concept van 'Levende wezens'

In de context van het hindoe茂sme, verwijst "Levend wezen" (of: "Levende wezens") naar de fundamentele eenheid van al het leven, zoals beschreven in verschillende geschriften en stromingen. Het concept is doordrenkt van de idee毛n van re茂ncarnatie, karma en de onlosmakelijke verbondenheid van alle wezens. De "levende wezens" worden in de hindoe茂stische traditie vaak gezien als manifestaties van de goddelijke essentie, Brahman, die door alle vormen van leven stroomt. De creaties van Prajapati, de Heer van de Schepping, worden beschouwd als "levende wezens" ^[19].

Deze wezens, voortgebracht door zijn ademhalingen, zijn centraal in de verhalen over hun relatie met voedsel en vasten ^[20]. Sommigen zochten instructies over hoe te leven ^[21]. Sommige "levende wezens" keerden zich af van Prajapati, wat leidde tot zijn uitputting ^[22]. Anderen probeerden te ontsnappen aan de vurige aanwezigheid van Agni ^[23].

De term "levend wezen" omvat alle wezens die bevrijd worden van kwaad en dood in de context van offerpraktijken ^[24]. In het hindoe茂sme is de "levende wezen" een algemene term voor alle entiteiten die uit Prajapati voortkomen, waarbij de nadruk ligt op vitaliteit en bestaan ^[25]. De "levende wezens" worden ook symbolisch hersteld en vertegenwoordigd door elementen van het altaar ^[26]. De "levende wezens" worden in de context van de offerpraktijken ook in verband gebracht met de offergaven die het leven geven en onsterfelijkheid symboliseren ^[27].

De "levende wezens" worden ook verbonden met de entiteiten die uit Prajapati voortkomen, die op Varuna's gerstkorrels leefden ^[28]. In de context van Vaishnavisme, vertegenwoordigen "levende wezens" alle entiteiten die straf ontvangen van de goddelijke essentie, wat een brede kijk op het bestaan aangeeft ^[29].

In de Purana's, is het concept van "levende wezens" eveneens centraal. Hier worden de "levende wezens" be茂nvloed door de cycli van de zon en de maan, die veranderingen in hun staat ervaren door omgevingsfactoren ^[30]. De "levende wezens" zijn in de Purana's de entiteiten die geboren worden door verschillende middelen, en de "levende wezens" die de kwaden van het bestaan ervaren ^[31].

De "levende wezens" in de Purana's omvatten alle vormen van leven, inclusief mensen, dieren en planten ^[32]. De "levende wezens" worden ook gezien als degenen die, na het verzamelen van verdiensten over vele geboorten, als mannen in Bharata geboren kunnen worden, beschouwd als gelukkig voor hun kansen ^[33]. De "levende wezens" zijn ook degenen die hun bestaan te danken hebben aan de creatie door Brahma ^[34].

Het concept van "levende wezens" komt ook voor in de context van het Dharmashastra, waar de "levende wezens" alle wezens zijn die leven, en waar de ethische plicht bestaat om hen niet te schaden ^[35]. De "levende wezens" zijn ook degenen die in het kader van compassie voedsel delen ^[36]. In het Vedanta worden "levende wezens" beschouwd als de entiteiten die de Atman, de ultieme realiteit, in zich dragen ^[37]. De "levende wezens" worden ook beschreven als de entiteiten die Prana, de levenskracht, in zich dragen ^[38]. In de Yoga zijn de "levende wezens" de entiteiten die handelen in overeenstemming met hun Wil-tot-zijn ^[39]. De "levende wezens" in het context van de Nyaya zijn de entiteiten die de onzichtbare resultaten van hun daden bezitten en niet volledig inactief kunnen zijn in de loop van de tijd . Deze verschillende perspectieven tonen de diepte en de breedte van het concept "levend wezen" binnen het hindoe茂sme.

Het Jainistische concept van 'Levende wezens'

In Jainism, "Levend wezen" (levende wezens) encompasses all sentient beings and their experiences. It refers to any entity with life that can acquire karma, undergo suffering, and experience various states ^[40]. These entities can be affected by karmic bondages and undergo transformations ^{[41] [42]}. Some beings are subject to the cycle of rebirth and are affected by their actions, while others, such as liberated souls, exist beyond this cycle ^[43]. All forms of life, including humans, animals, and plants, are considered ^[44].

These entities are categorized based on their consciousness, capacity to experience sensations and emotions, and ability to bind karma ^{[45] [46] [47]}. They are described as being alive, capable of experiencing happiness and misery, and undergoing various states, including renunciation and non-renunciation ^{[48] [49]}. They can acquire both good and bad karma, influencing their spiritual journey ^[50]. There are those who possess organs of perception ^[51].

The concept includes all beings that experience life, encompassing both eternal and non-eternal aspects depending on their substance and form ^[52]. These entities are often discussed in relation to the acquisition of karma and the influence of karmic actions ^{[53] [54]}. The actions of individuals can affect these beings, and the beings themselves can acquire both weight and lightness ^[55]. They can experience various states of existence, including suffering, and are subject to the act of killing ^{[56] [57]}.

The term encompasses those who experience hardship, possess different types of bodies, and are characterized by motion and sentience ^{[58] [59] [60]}. It is important to consider the well-being of all such beings and to avoid causing them harm, which is a central tenet of Jain ethics ^{[61] [62]}. This includes entities that experience laughter, those who are subject to births and life-spans, and those that breathe ^{[63] [64] [65]}. The concept is also applied to beings who are affected by the act of killing ^[66].

Monks and nuns are instructed to show compassion towards all forms of life and to avoid causing them harm ^{[67] [68]}. This includes all creatures in the transient world, and all sentient entities ^{[69] [70]}. They must be mindful of the beings present in their environment, and avoid causing harm to them in their activities ^[71]. The classification encompasses those still in Samsara and those who have attained liberation ^[72].

The definition extends to entities that are oviparous, viviparous, and generated from dirt and fluids ^[73]. It covers all forms of existence, including those originating from earth, water, fire, and wind ^[74]. It involves consideration of all forms of life that are present in various environments, including plants and animals ^{[75] [76]}. It includes those that are affected by the actions of monks and nuns, such as when cleaning their bodies ^[77].

The concept also encompasses all beings that may be encountered on the path, in food, or in dwellings ^{[78] [79] [80]}. The presence of living beings can affect the purity of objects and spaces ^[81]. The ethical implications extend to all creatures, and a person without desires does not harm them ^[82]. The beings that exist are also classified into those with and without energy ^[83].

Finally, the concept refers to all entities that experience pain and suffering due to injury and the severance of vitalities ^{[84] [85]}. It includes the jiva, the soul, and is characterized by the presence of a soul, which is contrasted with non-soul substances ^{[86] [87]}. It is influenced by matter and can be represented in various forms ^{[88] [89]}. They are the subjects of Jain teachings, pursuing liberation ^[90].

Het begrip van Levende wezens in lokale en regionale bronnen

In de context van de geschiedenis van India, verwijst "Levend wezen" naar diverse concepten. Het omvat alle levende wezens die deelnemen aan de kosmische dans ^[91]. Het beschrijft organismen die gedrag vertonen dat wijst op een hogere macht ^[92]. Het duidt op een dynamische samenleving die gevolgen ondervindt bij aanvallen ^[93].

Er is ook sprake van de onderlinge verbondenheid van alle levensvormen binnen de biosfeer ^[94]. Het omvat de notie van een natie met een ziel ^[95]. Het refereert aan alle levende organismen in de natuur die de mens heeft leren beheersen ^[96]. Het benadrukt de relatie tussen leven en de natuur ^[97]. Het omvat alle levensvormen op aarde ^[98].

Het verwijst naar entiteiten met leven, benadrukkend de invloed van de leraar ^[99]. Het kan ook een sentient wezen zijn, verbonden met de aard van gedachten ^[100]. De term omvat elke vorm van leven ^[101]. Het benadrukt individuen als dynamische entiteiten met aspiraties ^[102]. Het kan alle voelende wezens omvatten waar Aristanemi medelijden mee had ^[103].

Levende wezens worden gezien als ge毛volueerd uit dauw en regen . Het verwijst naar wezens die Varuna observeert en beoordeelt . Het kan een levend wezen zijn dat spirituele kwaliteiten kan belichamen . Het verwijst naar wezens die voedsel en geschenken verdienen ^[104]. Het omvat alle levensvormen die groeien, zich voortplanten en reageren ^[105]. Het kan ook bovennatuurlijke wezens omvatten binnen rituele contexten ^[106]. Het kan een hallucinatie zijn, waarbij het leven zelf wordt gezien als een droom ^[107]. Er zijn verschillende gradaties van manifestatie in levende wezens: onderbewust, bewust en superbewust ^[108]. In Zuid-Azi毛 dringt een entiteit het lichaam van God binnen ^[109]. Een levend wezen in India is een wezen dat levensprocessen vertoont ^[110].

Het begrip van Levende wezens in wetenschappelijke bronnen

In de wetenschap verwijst "Levend wezen" naar organismen die biologische processen ondergaan, cruciaal bij het evalueren van de veiligheid van nieuwe technologie毛n . Het omvat alle organismen die afhankelijk zijn van voedsel voor hun levensonderhoud, zoals beschreven in Ayurvedische teksten .

Levende wezens vereisen voedsel voor kracht, teint en algehele gezondheid . De oorsprong van levende wezens op aarde wordt belicht ^[111]. Alle wezens, wier leven door tijd wordt geregeerd . Ook wezens, inclusief vogels, wier gedrag wordt gebruikt in Drushtanta voor Ayurvedische interpretaties .