Betekenis van Advaita-filosofie
De Advaita-filosofie is een niet-dualistische school binnen de Indiase filosofie die de eenheid van de individuele ziel (Atman) en de ultieme realiteit (Brahman) benadrukt. Deze filosofie, vooral gepromoot door Sri Sankara, stelt dat alles één is en dat de schijnbare verschillen tussen entiteiten illusies zijn. Advaita-filosofie roept op tot een diepere ervaring van deze eenheid, en gelooft dat ware bevrijding (moksha) bereikt kan worden door deze waarheid te realiseren.
In het Engels: Advaita philosophy
Let op: Onderstaande voorbeelden zijn enkel indicatief en weerspiegelen geen directe vertaling of citaat. Het is uw eigen verantwoordelijkheid om de feiten te controleren op waarheid.
Het Boeddhistische concept van 'Advaita-filosofie'
Advaita-filosofie beschouwt de ziel als één en eeuwig, vergelijkbaar met het buddhisme. [1] Tibetaanse boeddhisme omvat verschillende scholen en esoterische praktijken.
Het Hindoeïstische concept van 'Advaita-filosofie'
Advaita-filosofie, een belangrijke strekking binnen het ԻDZï, benadrukt de niet-dualiteit en de eenheid van het zelf (Atman) met de ultieme realiteit (Brahman) [2]. Deze filosofie ontwikkelde zich vooral binnen de Vedanta-school en wordt vaak toegeschreven aan filosofen zoals Shankara, die de leer van niet-dualiteit verder ontwikkelde en promootte [3]. Advaita stelt dat er geen fundamenteel onderscheid bestaat tussen het individu en het universum; ze zijn in wezen hetzelfde [4].
In de context van ԻDZï, specifieke stromingen zoals Vaishnavism, Shaivism en Shaktism, hebben hun eigen interpretaties en praktijken die in meer of mindere mate relaties hebben met Advaita-filosofie. In Vaishnavism, waar Vishnu als de hoogste Heer wordt vereerd, zien we de nadruk op devotie en de incarnaties (avatars) van de godheid, wat kan contrast creëren met het strikt non-dualistische perspectief van Advaita.
Shaivism, aan de andere kant, benadrukt de worship van Shiva en heeft ook non-dualistische elementen, zoals het idee dat de kenner van Brahman en de ultieme werkelijkheid één worden . Shaktism, dat de Goddelijke Vrouw (Devi) in ere houdt, bevat ook niet-dualistische concepten die de eenheid van de individuele ziel met de universele bewustheid benadrukken [5].
Het onderwijs van Advaita-Vedanta lijkt de gezamenlijke draad te zijn die deze verschillende tradities verbindt, door het idee van de ultieme ontsnapping (moksha) door het inzicht in deze eenheid. Voor veel volgelingen van deze filosofieën is de ervaring van niet-dualiteit de hoogste realisatie en waarheid [6]. De Puranas en de Upanishads spelen een cruciale rol in de ontwikkeling van deze ideeën en bieden verhalende en filosofische contexten die de eenheid van alle wezens en werkelijkheid ondersteunen [7].
Samenvattend benadrukt Advaita-filosofie niet slechts de theoretische aspecten van de Hindoeïsme, maar ook de praktijk van de verbinding tussen de ziel en het goddelijke, ongeacht de specifieke religieuze traditie waarin men zich bevindt.
Het begrip van Advaita-filosofie in lokale en regionale bronnen
Advaita-filosofie is een niet-dualistische filosofische stroming die zijn oorsprong vindt in de Indiase gedachte. Centraal staat de overtuiging dat de individuele ziel (Atman) en de ultieme werkelijkheid (Brahman) één en dezelfde zijn. Dit idee wordt vaak beschouwd als een illusie die voortkomt uit de waarneming van een gescheiden werkelijkheid, wat leidt tot de stelling dat alle schijnbare verschillen niet meer zijn dan illusies [8].
De grondslagen van deze filosofie zijn sterk beïnvloed door de Upanishads en zijn verder ontwikkeld door belangrijke figuren zoals Adi Sankara, die het concept van non-dualiteit toegankelijk maakte voor een breder publiek [9]. Sankara's interpretaties wezen op de essentie van de eenheid van het zelf met de ultieme werkelijkheid, een thema dat ook terugkomt in de religieuze teksten zoals de Gita, waar de verbinding tussen het individuele bewustzijn (Jivatman) en het universele bewustzijn (Paramatman) wordt behandeld [10].
Deze filosofie is niet alleen beperkt tot theoretische overpeinzingen, maar heeft ook praktische implicaties, zoals in het onderwijzen van gelijkheid en eenheid, waar Gandhi zijn ethiek op bouwde. Zijn denken resoneerde met het idee dat de realisatie van non-dualiteit tot een diepere verwantschap tussen mensen leidt en een fundament vormt voor sociale harmonie [11].
De leerstellingen van Advaita-filosofie werden verder uitgewerkt in onder andere de werken van Sriramakrishna en Swami Vivekananda, die benadrukten dat de verbondenheid van alle levende wezens een essentieel aspect van spirituele groei is [12][13]. Daarnaast biedt de Advaita-filosofie een antwoord op de materieel gerichte levensstijl van de moderne wereld door te pleiten voor een diepere bewustwording van de eenheid van de existentiele werkelijkheid, een visie die ook als remedie tegen materialisme wordt gezien [14].
De evolutie van deze filosofische traditie heeft geleid tot belangrijke discussies binnen de Indiase denkwijze, waarbij de identiteit van de individu en het universum herhaaldelijk werd bevraagd en opnieuw gedefinieerd. Dit heeft geleid tot verschillende interpretaties die de kernwaarden van non-dualiteit belichten en blijft een centrale discussie binnen zowel religieuze als filosofische context [15][16].
Samenvattend biedt de Advaita-filosofie een diepgaand begrip van de werkelijkheid, dat niet alleen de basis vormt voor spiritueel inzicht, maar ook voor sociale en ethische principes die relevant blijven in de hedendaagse tijd. Het leert ons dat de scheiding tussen object en subject slechts een illusie is, en dat werkelijk begrip en medemenselijkheid voortkomen uit het besef van deze onlosmakelijke eenheid [17].
Bronnen en referenties om verder te lezen
Bovenstaande opsomming is gebaseerd op een aantal (Engelstalige) artikelen in het Boeddhisme, Hindoeïsme, Jainisme, Geschiedenis en andere spirituele tradities. De gebruikte bronnen en meer informatie over waar “Advaita-filosofie� symbool voor staat kun je hieronder vinden ter referentie:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(2)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(3), ^(4)
-) Shakti and Shakta door John Woodroffe: ^(5)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(6), ^(7)
-) Triveni Journal: ^(8), ^(9), ^(10), ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(15), ^(16), ^(17)