Significado de Percepci贸n
La Percepci贸n es un concepto fundamental en diversas tradiciones filos贸ficas y espirituales, incluidas el hinduismo, el budismo tibetano, y la ciencia. En general, se refiere al proceso mediante el cual los individuos se vuelven conscientes e interpretan la informaci贸n sensorial. Esta capacidad permite la experiencia directa de objetos y fen贸menos, crucial para adquirir conocimiento. A trav茅s de la Percepci贸n, se forma la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 del mundo y se establecen distinciones entre las caracter铆sticas individuales de las entidades, lo que es esencial para el aprendizaje y la interacci贸n con el entorno.
En Ingl茅s: Perception
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuaci贸n son s贸lo para fines ilustrativos y no reflejan una traducci贸n o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Percepci贸n'
En el budismo, "Percepci贸n" se manifiesta de diversas maneras. En el budismo tibetano, es el proceso de consciencia e 颈苍迟别谤辫谤别迟补肠颈贸苍 sensorial [1] que involucra el reconocimiento inmediato de objetos [2]. Es una cognici贸n directa, distinta del razonamiento [3] y un medio de entendimiento a trav茅s de la forma com煤n de los 谩tomos [4].
Tambi茅n implica discernir caracter铆sticas individuales de objetos [5], y la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de su car谩cter mixto [6]. La percepci贸n v谩lida presenta un objeto para la acci贸n [7]. Este proceso no se aplica a universales [8]. La percepci贸n tambi茅n se manifiesta a trav茅s de la 颈苍迟别谤辫谤别迟补肠颈贸苍 de informaci贸n sensorial [9] y su validaci贸n num茅rica [10]. Es la conciencia de reflejos y representaciones [11].
En Mahayana, la percepci贸n es c贸mo se experimentan las realidades, influyendo en la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de los dharmas [12]. La conciencia juega un papel crucial en la experiencia [13].
En Theravada, la percepci贸n es crucial para la claridad [14]. Sanna permite la cognici贸n de objetos [15] y es uno de los cinco khandhas [16].
El concepto Hind煤 de 'Percepci贸n'
En el hinduismo, la percepci贸n es la prueba inicial basada en la experiencia sensorial directa, fundamental para el conocimiento [17]. En el Purana, se facilita a trav茅s del intelecto, permitiendo la 颈苍迟别谤辫谤别迟补肠颈贸苍 de vivencias [18]. El Yoga la distingue en indeterminada y determinada, derivada de la experiencia sensorial. Un proceso esencial que involucra al perceptor y el objeto, una parte importante de la vida .
En Yoga, es la adquisici贸n de conocimiento de objetos externos mediante los sentidos, enfoc谩ndose en caracter铆sticas comunes y peculiares [19]. En Vedanta, es v谩lida antes del conocimiento verdadero, cesando despu茅s. Sirve para comprender el sustrato de cualidades en el mundo, una 辫谤谩肠迟颈肠补 esencial [20].
Es el resultado de la uni贸n del alma, los sentidos y los objetos, a veces constante [21]. Un proceso individual de experiencia e 颈苍迟别谤辫谤别迟补肠颈贸苍 del mundo, esencial para la vida. Es uno de los tres medios v谩lidos de conocimiento, incluyendo la experiencia sensorial directa [22]. En Nyaya, Udayana la destaca como fuente de conocimiento, incluso en la ausencia . En Kavyashastra, reconoce e interpreta est铆mulos sensoriales, pudiendo generar errores .
El concepto de Percepci贸n en fuentes locales y regionales
In Indian history, perception involves a state of polarized consciousness achieved through understanding's triangular arrangement [23]. This signifies the interplay between the individual and the understood.
El concepto de Percepci贸n en las fuentes cient铆ficas
En ciencia, la percepci贸n es un proceso cognitivo crucial que implica interactuar con e interpretar informaci贸n del entorno, influyendo en el pensamiento y comportamiento . Estudia las perspectivas de estudiantes de medicina sobre la crisis del SARS, incluyendo su futuro y las medidas tomadas [24]. Adem谩s, se refiere a la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 individual sobre la violencia laboral y sus estrategias de prevenci贸n [25].
La investigaci贸n analiza c贸mo los estudiantes ven el futuro de una crisis y la gesti贸n gubernamental, comparando sus perspectivas a lo largo de su 别诲耻肠补肠颈贸苍 [26]. La percepci贸n tambi茅n es clave para comprender la visi贸n de los estudiantes sobre su entorno educativo, evaluada mediante cuestionarios [27]. Examina c贸mo los 尘茅诲颈肠辞蝉 interpretan el manejo del dolor oncol贸gico, incluyendo el uso de morfina [28]. Finalmente, explora las creencias de donantes de sangre sobre la seguridad sangu铆nea y su impacto [29].
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de art铆culos (en ingl茅s) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuaci贸n, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y m谩s informaci贸n sobre lo que simboliza la 鈥淧ercepci贸n鈥� como referencia:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4), ^(5), ^(6), ^(7), ^(8), ^(9), ^(10), ^(11)
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Ch枚dr枚n: ^(12)
-) Akshayamatinirdesha [english]: ^(13)
-) Introducing Buddhist Abhidhamma door Kyaw Min, U: ^(14)
-) Patthana Dhamma door Htoo Naing: ^(15)
-) A Discourse on Paticcasamuppada door Venerable Mahasi Sayadaw: ^(16)
-) The Sarva-Darsana-Samgraha door E. B. Cowell: ^(17)
-) Yoga Vasistha [English], Volume 1-4 door Vihari-Lala Mitra: ^(18)
-) Yoga-sutras (with Bhoja鈥檚 Rajamartanda) door Rajendralala Mitra: ^(19)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(20), ^(21)
-) Brihadaranyaka Upanishad door Sw膩m墨 M膩dhav膩nanda: ^(22)
-) Triveni Journal: ^(23)
-) The Malaysian Journal of Medical Sciences: ^(24), ^(25), ^(26), ^(27), ^(28), ^(29)