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El concepto Hind煤 de 'Esp铆ritu supremo'

En el contexto del hinduismo, "Esp铆ritu Supremo" (o "El esp铆ritu supremo") se refiere a la entidad 煤ltima, la conciencia infinita que abarca todas las formas de existencia ^[1]. En Vaishnavism, este concepto se relaciona con Brahman, la realidad final donde el conocimiento y la felicidad son inseparables ^[2]. Es tambi茅n un t铆tulo para Bhagavan Krishna, enfatizando su posici贸n suprema ^[3]. El Esp铆ritu Supremo en Vaishnavism es Parabrahman, la entidad todopoderosa que personifica la bienaventuranza y la trascendencia ^[4]. Es la esencia espiritual 煤ltima de la cual las almas son parte ^[5].

En los Puranas, el Esp铆ritu Supremo es la realidad final y la esencia divina, adorada y reverenciada ^[6]. Es la esencia m谩s elevada a la que el alma se asocia ^[7], la realidad divina a la que los monarcas se dedicaron bajo la influencia de Yudhishthira ^[8]. Es la 煤nica entidad existente, independiente de cualquier otra ^[9]. Se refiere a Dios o la conciencia divina como la realidad final ^[10], y describe la realidad 煤ltima de Mahadeva ^[11]. Es la esencia m谩s elevada que reside dentro y pervade todo ^[12], atribuida a Mahesvara ^[13]. Es la esencia de la divinidad que Krishna encarna ^[14] y su naturaleza divina como el ser supremo ^[15]. Hiranyakashipu no pudo alcanzar esta esencia eterna ^[16]. Es conceptualmente Brahma, la causa de todas las cosas ^[17].

En los Puranas, se asocia a menudo con Vishnu ^[18], reconocido por Prahlada como el ser m谩s elevado ^[19]. Es la esencia divina expresada en el universo, conocida como Vasudeva ^[20]. Es la esencia m谩s alta de la existencia, identificada con claridad y pureza ^[21], y es el objetivo de la b煤squeda espiritual ^[22]. Es la realidad m谩s alta, identificada con Brahma, que subyace a las formas diversificadas de existencia ^[23], siendo Brahma la esencia de la que deriva toda existencia ^[24]. Trasciende los apegos y deseos mundanos ^[25], y todas las formas y manifestaciones ^[26]. Es la esencia eterna que lo gobierna todo, asociada con Brahma y Vishnu ^[27]. Es uniforme, perfecto y trasciende el nacimiento, el crecimiento y la decadencia ^[28].

En los Puranas, la esencia de la palabra 'Om' es el Esp铆ritu Supremo ^[29]. Es la realidad o conciencia divina de la cual emana el universo ^[30], y proporciona refugio ^[31], y tranquilidad ^[32]. Es la conciencia de la que surgi贸 la mente, a menudo en el contexto de la esencia de Brahma ^[33]. 骋耻铆补 la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 del papel del individuo ^[34], y es la fuente de la inteligencia ^[35]. Implica la interconexi贸n con los mundos creados ^[36], es una realidad que encarna el intelecto ^[37]. Abarca todos los mundos y seres, dentro de los cuales navegan los Vipaschitas ^[38]. Conecta a todos los seres y se expresa a trav茅s de las almas individuales ^[39]. Es la fuente de la que emana toda existencia ^[40]. Debe ser reflejada en el propio esp铆ritu ^[41], y encarna todo en la existencia ^[42]. Bali aspira a percibirlo en s铆 mismo ^[43]. Es la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de Dios como fuente de toda existencia ^[44]. El yogui v茅dico busca fusionarse con ella ^[45]. Es la fuente divina de la que derivan todos los mundos y la belleza ^[46].

Es la fuente de toda existencia, a la que todo regresar谩 ^[47], y trasciende el ego y la dualidad ^[48]. Es el foco de la meditaci贸n del siddha ^[49]. Es la fuente de toda vida ^[50], y es la conciencia a la que uno se fusiona al dejar la esfera mental ^[51]. Es el estado en el que se sit煤a toda la existencia ^[52], y trasciende todas las formas y existe m谩s all谩 de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 humana ^[53]. Es la fuente del poder creativo de la mente ^[54]. Encarna verdades universales y trasciende las identidades individuales ^[55]. Es la forma m谩s alta de existencia que un alma puede alcanzar ^[56], y la fuente de toda existencia ^[57]. Es la fuente de toda existencia ^[58]. Es donde el alma se vuelve consciente de su verdadera naturaleza ^[59]. Las almas individuales se conectan con la esencia c贸smica ^[60]. Es la base en la que se sit煤an todas las formas y seres ^[61]. Es el aspecto de la divinidad que trasciende la conciencia individual ^[62]. Es donde uno encuentra el reposo y trasciende las preocupaciones terrenales ^[63]. Su 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 lleva a la liberaci贸n y la unidad con el ser eterno ^[64]. Es dif铆cil de mostrar o percibir incluso por los eruditos ^[65]. Abarca toda la existencia y la realidad ^[66].

Es el estado de reposo para quienes abandonan sus deseos ^[67]. Existe dentro de todo y trasciende la realidad material ^[68]. Vibra y mueve las almas, que son falibles a pesar de ser divinas ^[69]. Proporciona verdadera felicidad y paz ^[70]. Encarna la verdadera 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y existencia ^[71]. Es la esencia divina que representa toda la realidad ^[72]. Proporciona verdadero conocimiento y conciencia ^[73]. Es de donde surgen todas las cosas, hacia la cual los sabios se esfuerzan por la unidad ^[74]. Pervade todo, reflej谩ndose en la naturaleza ^[75]. De donde se derivan todos los seres, que los individuos creen err贸neamente que est谩n separados de s铆 mismos ^[76]. Trascendente, y es la esencia eterna ^[77]. Es a lo que uno puede rendirse ^[78]. Es la fuente divina de la que surgen todos los seres vivos ^[79]. Emana todo, sin estar confinado a ninguna forma ^[80]. Representa la realidad fundamental ^[81]. La mente debe estar apegada a 茅l ^[82]. Representa la unidad en la diversidad ^[83]. La 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 conduce a la fuerza mental ^[84]. Produce al creador Brahma y a los progenitores de la humanidad ^[85]. No puede ser encapsulada por conceptos f铆sicos o materiales ^[86].

Es la fuente de todo, m谩s all谩 de nombres, formas y acciones ^[87], y es la fuente de toda creaci贸n y existencia ^[88]. Gobierna la dignidad, la pobreza, la felicidad y la miseria de todos los seres ^[89]. Indrasena medit贸 en esta entidad divina , y es incomprensible incluso para deidades como Brahma . Rama y sus devotos aspiran a ella . Vishnu es su representaci贸n, adorado por los devotos . Los ascetas se esfuerzan por conectar con ella , y es a menudo identificada con Brahman . Sati la contempla antes de su 补耻迟辞颈苍尘辞濒补肠颈贸苍 . Es la esencia divina ^[90]. Shiva la abarca . Representa una creencia filos贸fica clave . Trasciende el reino material . Es la conciencia superior , y es un elemento significativo en la adoraci贸n . Representada por el linga , y reside en el coraz贸n . De ella fueron creadas las aguas, y tambi茅n es Narayana . Es eternamente pura . Emana la creaci贸n, la preservaci贸n y la destrucci贸n , y permea a todos los seres . Narada medita en ella . Es Brahman, manifestado en el coraz贸n de Bharata . Lord Krishna es comparado a ella . Es uno con el individuo que la realiza . Brahman, es la realidad 煤ltima . De ella emanan la creaci贸n, la preservaci贸n y la destrucci贸n , y conecta a todos los seres .

En Vedanta, se identifica como Purushottama, que encarna poderes infinitos ^[91]. Es Brahman, que sostiene el universo ^[92]. Representa la esencia 煤ltima que abarca todos los aspectos de la existencia ^[93].

En Dharmashastra, los buscadores meditan en ella para la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 espiritual ^[94]. Es Brahman, la esencia omnipresente que trasciende la existencia individual ^[95].

El concepto Jainista de 'Esp铆ritu supremo'

En el jainismo, "Esp铆ritu Supremo" se refiere al estado espiritual elevado y la conexi贸n divina del Maestro ^[96]. Implica una presencia divina superior que los devotos veneran, indicando la reverencia por el Maestro ^[97]. Representa la iluminaci贸n, como en el caso de Acarya Arindama, con un enfoque en la devoci贸n pura ^[98] y la pureza espiritual, que se encuentra en los devotos verdaderos ^[99].

Adem谩s, este concepto evoca la esencia divina suprema encarnada por Shrimat Shantinatha ^[100]. Se relaciona con la existencia m谩s elevada, el ser espiritual definitivo ^[101]. Los jainistas meditan sobre esta presencia divina para elevarse espiritualmente ^[102], conectando con la realidad 煤ltima, de la cual emana la alegr铆a y la creatividad ^[103].

El t茅rmino tambi茅n designa la entidad exaltada que se reconoce en el Se帽or, representando la realidad final ^[104]. Se vincula con la conciencia m谩s alta, liberada de deseos mundanos ^[105], aspirando al estado final, como Mahabala, m谩s all谩 de las distracciones ^[106].

El concepto de Esp铆ritu supremo en fuentes locales y regionales

En la historia india, el "Esp铆ritu Supremo" se manifiesta como una fuerza omnipresente, clave para entender la filosof铆a Advaita y la humanidad del Acharyaswami ^[107]. Es la realidad final que busca el individuo, seg煤n la Gita, un encuentro que trasciende la existencia terrenal ^[108].

Esta entidad, similar a Brahman o Dios, simboliza la esencia eterna e inmutable ^[109]. Tambi茅n se identifica con el Paramatma, la realidad suprema que escapa a la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 humana y a las limitaciones religiosas ^[110]. Adem谩s, es un t铆tulo que denota la entidad espiritual m谩s elevada o presencia divina ^[111].