Significado de Objetos de cogniciones
Seg煤n el budismo tibetano, los Objetos de cognici贸n son fundamentales en la adquisici贸n del conocimiento, refiri茅ndose a los sujetos que se comprenden a trav茅s de medios de cognici贸n. Estos incluyen diversas entidades f铆sicas, 蹿别苍贸尘别苍辞蝉 y categor铆as que participan en procesos cognitivos. En otras tradiciones como Yoga, Vyakarana, Vedanta y Vaisheshika, se considera que los Objetos de cognici贸n abarcan experiencias, 蹿别苍贸尘别苍辞蝉 mentales y entidades percibidas a trav茅s de la experiencia sensorial o la mente, resaltando as铆 su relevancia en la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 del pensamiento y la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍.
En Ingl茅s: Objects of Cognition
Ortograf铆a alternativa: Objetos de cognici贸n
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuaci贸n son s贸lo para fines ilustrativos y no reflejan una traducci贸n o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Objetos de cogniciones'
En el budismo tibetano, los objetos de cognici贸n son entidades o aspectos entendidos mediante la cognici贸n, funcionando como su causa [1]. Son formas f铆sicas percibidas por la mente, claves en la naturaleza de la cognici贸n y el alma [2]. Estos 蹿别苍贸尘别苍辞蝉 son sujetos a procesos cognitivos [3]. Tambi茅n son entidades percibidas o entendidas, a veces no coincidentes con su reconocimiento, un concepto importante en el estudio del budismo [4].
Existen seis categor铆as de objetos que se entienden por medio de la cognici贸n [5]. Son los blancos de la cognici贸n, fundamentales para la adquisici贸n del conocimiento [6]. En Mahayana, la habilidad de no caer en la destrucci贸n de los objetos de cognici贸n, pese a su 诲别蝉补辫补谤颈肠颈贸苍, es una habilidad [7].
El concepto Hind煤 de 'Objetos de cogniciones'
En el hinduismo, "Objetos de cognici贸n" son fundamentales para entender la realidad. En Yoga, son 蹿别苍贸尘别苍辞蝉 mentales con los que interact煤a la consciencia, ausentes en la 颈苍丑颈产颈肠颈贸苍 [8]. Tambi茅n son experiencias que causan placer o dolor, percibidas por la mente [9].
En Vyakarana, son entidades percibidas en procesos mentales [10]. Pueden ser percibidos por los sentidos o el intelecto, elementos importantes para la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 [11]. Tambi茅n son fonemas, palabras y oraciones que la mente percibe, dot谩ndolas de significado y duraci贸n [12].
En Vedanta, son entidades tangibles y experiencias consideradas irreales por el Jnani [13]. Estos objetos forman la base del conocimiento y la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍, siendo el foco de la conciencia [14]. En Vaisheshika, son el foco de los procesos cognitivos, destacando la relaci贸n entre la cognici贸n y lo percibido [15].
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de art铆culos (en ingl茅s) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuaci贸n, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y m谩s informaci贸n sobre lo que simboliza la 鈥淥bjetos de cogniciones鈥� como referencia:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4), ^(5), ^(6)
-) Akshayamatinirdesha [english]: ^(7)
-) Yoga-sutras (with Vyasa and Vachaspati Mishra) door Rama Prasada: ^(8)
-) Yoga-sutras (with Bhoja鈥檚 Rajamartanda) door Rajendralala Mitra: ^(9)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(10), ^(11), ^(12)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(13)
-) Brahma Sutras (Ramanuja) door George Thibaut: ^(14)
-) Padarthadharmasamgraha and Nyayakandali door Ganganatha Jha: ^(15)