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El concepto Budista de 'Intereses propios'

En el budismo, "Inter茅s propio" es el deseo ego铆sta que ensucia las acciones caritativas ^[1]. En Mahayana, es el enfoque perjudicial en la ganancia personal, a diferencia del bien colectivo, que los sabios trascienden ^[2].

Es una motivaci贸n ausente en las acciones del Buda Shakyamuni, quien actu贸 con 肠辞尘辫补蝉颈贸苍 al curar ^[3]. El Bodhisattva busca superar el inter茅s propio en favor del altruismo, lo cual es fundamental para el camino ^[4].

En Theravada, se identifica como una mancha mental que oscurece la verdadera amistad ^[5]. Refiere a individuos motivados solo por su propio beneficio, ignorando el bienestar ajeno; se advierte evitar a estas personas ^[6].

Considerar el propio bienestar es leg铆timo si no se puede ayudar a otros ^[7].

El concepto Hind煤 de 'Intereses propios'

En el contexto del hinduismo, el "Inter茅s Propio" (Intereses Propios) se manifiesta de diversas formas y en diferentes textos. En el Arthashastra, se reconoce como la prioridad de beneficios individuales, pudiendo alterar la lealtad ^[8] y las ventajas personales buscadas a trav茅s de 辫辞濒铆迟颈肠补蝉 . En el Vaishnavismo, se relaciona con las motivaciones iniciales de los devotos sakama, antes de la 迟谤补苍蝉蹿辞谤尘补肠颈贸苍 a bhakti ^[9].

Tambi茅n se observa en las acciones de Krishna, tolerando sufrimientos por un prop贸sito mayor ^[10]. Puede disminuir la pureza de la devoci贸n, presente en shuddha-bhakti ^[11]. Se diferencia de actuar por el bien de otros ^[12], llevando a la b煤squeda de ganancias materiales ^[13]. Priorizar la ganancia personal sobre la devoci贸n es otro aspecto ^[14]. Se relaciona con desv铆os espirituales ^[15] y la priorizaci贸n de placeres inmediatos ^[16].

El inter茅s propio se considera una motivaci贸n de ganancia personal en contraste con el altruismo ^[17]. Tambi茅n se manifiesta en la priorizaci贸n del beneficio personal sobre el trabajo colectivo ^[18]. En el Purana, impulsa acciones injustas de oficiales ^[19], y acciones a costa de la lealtad ^[20]. Es un motor clave en las relaciones entre amigos y enemigos ^[21].

Se asocia a menudo con la falta de 茅迟颈肠补 ^[22]. Se observa en personajes con motivaciones personales ^[23] y en la b煤squeda de seguridad familiar ^[24]. Contrasta con la pureza de las palabras sabias ^[25] y se manifiesta en las motivaciones de 辫谤辞迟别肠肠颈贸苍 de las deidades .

La importancia de priorizar los propios intereses en el contexto de las acciones individuales y las consecuencias de estas acciones. Se ve en la necesidad de los inteligentes de priorizar sus propias ventajas ^[26]. Shiva niega que el inter茅s propio motive sus decisiones . Se relaciona con las motivaciones de los dioses y sus acciones que ofenden a Parvati . Shiva reflexiona sobre sus propias motivaciones .

Se critica la priorizaci贸n de los deseos individuales sobre la 肠辞尘辫补蝉颈贸苍 . Se asocia con el apego y el sufrimiento , y con un amor motivado por el inter茅s personal . Tambi茅n con la b煤squeda del crecimiento espiritual . Puede generar din谩micas familiares negativas , y los yoguis deben superarlo . La b煤squeda de la propia felicidad puede entrar en conflicto con la de otros ^[27]. En Kavya, se ve en los deseos de Nala ^[28] y en la b煤squeda de ganancias personales a expensas de objetivos espirituales . En Dharmashastra, genera dilemas 茅ticos ^[29].

El concepto Jainista de 'Intereses propios'

In Jainism, "Inter茅s propio" contrasts with the selfless beings of Uttarakurus. This suggests a focus on collective welfare, which is different from self-centeredness. ^[30] Jain philosophy emphasizes this difference.

El concepto de Intereses propios en fuentes locales y regionales

El "Inter茅s propio" en la historia india se manifiesta como la b煤squeda del beneficio individual. Esta b煤squeda, cuando predomina, distorsiona la percepci贸n moral ^[31]. Se contrapone a la ausencia de motivos ego铆stas, como en el caso de las Gopis ^[32].

Este inter茅s es un factor crucial en la pol铆tica y la sociedad ^[33]. La prioridad del beneficio personal sobre las responsabilidades morales puede desviar el sentido del deber ^[34]. A menudo, influye en las acciones de las naciones ^[35].

Implica preocuparse principalmente por el propio beneficio, descuidando el bienestar ajeno ^[36]. El enfoque en la ganancia personal nubla la visi贸n de las implicaciones profesionales ^[37]. Se contrasta con actos altruistas ^[38].

A menudo, se antepone al bien com煤n ^[39]. Finalmente, impulsa acciones y narrativas, como las de Pakist谩n sobre Cachemira ^[40].