Significado de Existencias reales
La existencia real es un concepto clave en varias tradiciones filos贸ficas. En el Jainismo, se refiere a la presencia tangible de los Arhats, quienes encarnan la verdad espiritual. En el Budismo tibetano, se relaciona con la calidad de ser y el estado de los objetos en cognici贸n. El Purana aborda entidades realmente presentes y la realidad fundamental del ser, enfoc谩ndose en la distinci贸n entre existencia verdadera e ilusoria. Por 煤ltimo, en Vyakarana, la existencia real implica la presencia aut茅ntica de un objeto, no solo su representaci贸n cognitiva.
En Ingl茅s: Actual existence, Real existence
Ortograf铆a alternativa: Existencia real, La existencia real
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuaci贸n son s贸lo para fines ilustrativos y no reflejan una traducci贸n o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Existencias reales'
En el budismo tibetano, "Existencia real" se refiere a la ausencia de realidad genuina en las sustancias elementales, consider谩ndolas construcciones perceptuales [1]. Implica la naturaleza verdadera del alma, sugiriendo una presencia sustancial, diferenci谩ndose de la mera 谤别蹿濒别虫颈贸苍 [2]. Se manifiesta en la presencia genuina de algo, o su actualidad, no como una ilusi贸n [3] o algo meramente asumido [4]. Adem谩s, se relaciona con la presencia aut茅ntica de ideas y sus objetos, no solo conceptos [5].
En el budismo tibetano, se opone a lo meramente te贸rico, enfatizando la existencia actual [6]. La existencia real es la de una entidad que no puede ser verificada por palabras [7]. Se refiere al estado de ser o presencia en el mundo externo [8]. La existencia del alma est谩 vinculada a las aflicciones humanas [9].
En Mahayana, se refiere a una existencia fundamental basada en las propiedades intr铆nsecas de las cosas, separada de las existencias relativas y nominales [10]. Tambi茅n se relaciona con la cualidad de tener ser o realidad, a menudo debatida filos贸ficamente [11].
En Theravada, se aplica a los khandhas, que existen realmente, en contraste con las designaciones como "yo" o "individuo" [12].
El concepto Hind煤 de 'Existencias reales'
La "Existencia real" en el hinduismo abarca m煤ltiples dimensiones filos贸ficas. En los Puranas, se reconoce la realidad subyacente de la creaci贸n [13] y la verdadera naturaleza del ser que el alma contempla en 茅虫迟补蝉颈蝉 [14]. En Kavya, la existencia verdadera se identifica con Brahman y Atman, mientras que todo lo dem谩s es maya [15].
En Yoga, se cuestiona la realidad de los objetos percibidos en 蝉耻别帽辞蝉 . Vyakarana explora la falta de forma tangible de componentes ling眉铆sticos [16] y la autenticidad de las cosas frente a las construcciones conceptuales [17]. Adem谩s, se analiza la independencia existencial de las palabras divididas [18] y la necesidad de la presencia f铆sica para el significado [19].
En Vedanta, se define como la presencia tangible de deseos [20], la autenticidad contrastada con la ilusi贸n de los 蝉耻别帽辞蝉 [21], y un estado que no se encuentra en nada [22]. Tambi茅n se refiere a la realidad objetiva e independiente [23], la existencia absoluta frente a la ilusi贸n [24] y la independencia de las interpretaciones ilusorias [25].
La naturaleza inmutable del Atman [26], la conexi贸n entre existencia y conciencia [27], y la refutaci贸n por el pensamiento Madhyamika [28] tambi茅n son aspectos importantes. La 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de la realidad basada en la memoria [29] y la autenticidad del Brahman-Atman [30] completan la visi贸n. En Shaivism, la existencia real es eterna e inmutable . Rasashastra la define como conciencia, desligada de la forma f铆sica [31]. Finalmente, Nyaya niega la existencia genuina del mundo material 蝉别驳煤苍 Advaita Vedanta .
El concepto Jainista de 'Existencias reales'
En el jainismo, se cuestiona la existencia tangible y el valor de la belleza f铆sica. [32]
Este enfoque filos贸fico busca comprender la verdadera naturaleza de la existencia real. Se aleja de la apariencia externa, profundizando en la realidad subyacente.
El concepto de Existencias reales en fuentes locales y regionales
En la historia india, la vivencia de la existencia real trascend铆a las limitaciones sociales y los anhelos personales [33]. Esta profunda 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 del ser se manifestaba en la b煤squeda de una aut茅ntica consciencia.
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de art铆culos (en ingl茅s) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuaci贸n, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y m谩s informaci贸n sobre lo que simboliza la 鈥淓xistencias reales鈥� como referencia:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4), ^(5), ^(6), ^(7), ^(8), ^(9)
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Ch枚dr枚n: ^(10), ^(11)
-) Guide to Tipitaka door U Ko Lay: ^(12)
-) Yoga Vasistha [English], Volume 1-4 door Vihari-Lala Mitra: ^(13), ^(14)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(15)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(16), ^(17), ^(18), ^(19)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(20), ^(21)
-) Mandukya Upanishad door Kenneth Jaques: ^(22), ^(23)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(24), ^(25)
-) Vivekachudamani door Shankara: ^(26)
-) Brahma Sutras (Ramanuja) door George Thibaut: ^(27), ^(28)
-) Chandogya Upanishad (Shankara Bhashya) door Ganganatha Jha: ^(29)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(30)
-) Rasa Jala Nidhi, vol 5: Treatment of various afflictions door Bhudeb Mookerjee: ^(31)
-) Triveni Journal: ^(33)