365bet娱乐

Konsep Hindu 'Bentuk ketuhanan'

Dalam konteks Hindu, konsep "bentuk ilahi" (bentuk ketuhanan) merujuk pada berbagai manifestasi dan perwujudan ilahi. Dalam Vaishnavisme, ini termasuk perwujudan Sri Krishna yang melampaui bentuk material, penuh kebahagiaan, pengetahuan, dan keabadian ^[1]. Bentuk ilahi juga mencakup manifestasi spiritual Bhagavan, yang melambangkan sifat agung Tuhan di Vaikuntha ^[2]. Ini juga mencakup penampilan suci atau aspek Tuhan yang direnungkan oleh para pemuja untuk memperdalam hubungan spiritual ^[3]. Dalam Purana, bentuk ilahi juga dapat mengacu pada berbagai inkarnasi dan manifestasi Narayana untuk berinteraksi dengan dunia ^[4].

Dalam Vaishnavisme, bentuk ilahi sering dikaitkan dengan berbagai manifestasi Sri Krishna yang digunakan untuk mengungkapkan pengabdian dan mencari berkah ^[5]. Ini juga dapat mengacu pada penampilan atau manifestasi ilahi yang dihormati oleh para pemuja ^[6]. Bentuk ilahi juga mencakup bentuk spiritual yang dimiliki oleh penghuni Vaikuntha yang tidak terkait dengan kualitas fisik atau duniawi ^[7]. Dalam Purana, bentuk ilahi juga dapat merujuk pada penampilan yang luar biasa dan transenden dari dewa yang mengungkapkan sifat utama mereka ^[8].

Lebih lanjut, dalam Vaishnavisme, bentuk ilahi dapat berupa manifestasi dari Shri-nama yang secara inheren penuh dengan sukacita spiritual dan kebahagiaan transendental ^[9]. Juga, dalam Vaishnavisme, ini bisa menjadi perwujudan yang paling menarik dan seperti manusia dari Paramabrahman sebagaimana yang diwujudkan dalam Sri Krishna ^[10]. Dalam Purana, bentuk ilahi dapat mengacu pada representasi atau inkarnasi dewa yang diakui karena signifikansinya dalam melaksanakan tugas kosmik dan memelihara spiritualitas ^[11].

Dalam Vaishnavisme, bentuk ilahi juga bisa menjadi penampilan abadi dan kaya dari Yang Mahakuasa, yang ditandai oleh keindahan dan rahmat ^[12]. Selain itu, dalam Purana, ini juga dapat mengacu pada penampilan transenden Sri Gaursundar, yang dikenali oleh individu tertentu meskipun mereka tidak mengetahui identitas sejatinya ^[13]. Dalam Purana, bentuk ilahi juga dapat berupa penampilan dari dewa atau entitas ilahi yang mewakili kualitas spiritual dan esensi ilahi .

Dalam Vedanta, bentuk ilahi juga bisa menjadi manifestasi Tuhan yang ingin disembah oleh seorang pemuja, yang diyakini mengarah pada hasil yang diinginkan sebagaimana yang diperintahkan oleh Tuhan ^[14]. Dalam Purana, bentuk ilahi juga dapat merujuk pada penampilan fisik dewa yang mewujudkan kecantikan dan rahmat yang sempurna . Selain itu, bentuk ilahi dapat merujuk pada berbagai manifestasi Krishna dan rekan-rekannya, yang mewujudkan aspek-aspek berbeda dari keilahian dan pengabdian ^[15]. Bentuk ilahi juga dapat mengacu pada penampilan ilahi yang dilambangkan dalam bentuk manusia, namun bebas dari kotoran dan keterbatasan .

Konsep Jain 'Bentuk ketuhanan'

Dalam Jainisme, "bentuk ilahi" menggambarkan transformasi rupa. Ini termasuk penampilan leper yang naik ke udara, menyerupai dewa ^[16]. Ia juga merujuk kepada identiti sebenar tuhan yang menguji Nandishena, menonjolkan sifat ghaibnya. Ia juga termasuk penampilan Mahalakshmi yang selestial, digambarkan di tengah-tengah gajah ilahi ^[17].

Selain itu, "bentuk ilahi" boleh bermaksud rupa bongkok yang berubah selepas mengambil pil, dengan warna keemasan ^[18]. Ia juga merujuk kepada penampilan dan perwujudan dewa yang cemerlang yang ingin disaksikan oleh Bharata secara langsung ^[19]. Serta penampilan fizikal yang merangkumi ciri-ciri selestial yang menunjukkan kesucian dan kesempurnaan ^[20].

Akhir sekali, ia juga adalah makhluk yang berada dalam keadaan ketuhanan dengan ciri-ciri serupa dengan mereka yang sudah berada di neraka ^[21]. Ia juga menunjukkan keperibadian tuhan ^[22].

Konsep Bentuk ketuhanan dalam sumber tempatan dan serantau

Dalam sejarah India, "bentuk ilahi" merujuk pada perwujudan rohani Tuhan yang dilihat oleh penganut ^[23]. Ia juga menggambarkan keadaan tinggi yang dicapai watak selepas kematian, seperti yang digambarkan dalam epik Mahabharata ^[24]. Bentuk ketuhanan merujuk kepada rupa atau kehadiran Ilahi yang diusahakan untuk dilihat meskipun terdapat gangguan mental ^[25].

Perubahan Sita selepas menerima pesan Rama melambangkan ketuhanan yang wujud dalam dirinya ^[26]. Transformasi Joga kepada keadaan surgawi melalui belas kasihan Krishna juga merupakan contoh ^[27]. Penampilan Dnyandeva sebagai cahaya menandakan sifat ketuhanan ^[28]. Narator juga digambarkan luar biasa, bersinar, dan indah ^[29].