365bet娱乐

Konsep Buddha 'Nasib'

Nasib dalam Mahayana berkaitan dengan pemahaman mendalam prinsip alam semesta. Ini adalah pencapaian melalui meditasi mendalam ^[1]. Memahami nasib membantu seseorang mencapai pencerahan.

Konsep Hindu 'Nasib'

Dalam konteks Hindu, "nasib" (nasib) merujuk pada konsep takdir yang mempengaruhi kehidupan. Dalam Arthashastra, "nasib" dikaitkan dengan keadaan di luar kawalan yang mempengaruhi strategi dan keputusan raja dalam peperangan . Dalam Vaishnavisme, "nasib" diartikan sebagai hasil akhir atau takdir entiti hidup ^[2]. Ini juga berkaitan dengan takdir yang telah ditentukan seperti yang dilihat dalam Dhruva ^[3]. "Nasib" juga dihubungkan dengan "daivena" yang menunjukkan takdir atau ketentuan ilahi ^[4]. Takdir dilihat sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan dan mempengaruhi peristiwa dalam hidup ^[5].

Dalam Purana, "nasib" dilihat sebagai kuasa yang mengawal takdir dan hasil, mempengaruhi tindakan Kadru ^[6]. Ia menentukan hasil tindakan dan keputusan pahlawan ^[7]. Ia menekankan ketidakelakan peristiwa, mempengaruhi tindakan Kasyapa dan Takshaka ^[8]. Semua hasil, sama ada kejayaan atau kegagalan, dikawal oleh takdir dan di luar kawalan individu ^[9]. "Nasib" juga dilihat sebagai hasil yang telah ditetapkan yang mempengaruhi tindakan dan Yajnas ^[10]. Ia adalah kuasa yang menentukan hasil peristiwa dan kehidupan semua makhluk, termasuk dewa ^[11]. Ia juga adalah kuasa yang membawa Raja Harishcandra kepada penipuan ^[12]. Watak-watak dalam cerita mengaitkan nasib dengan kesusahan mereka ^[13]. Danavas tidak dapat mengelak daripada nasib walaupun mengetahui risiko ^[14]. Khanitra menyalahkan nasib atas kesusahan yang berlaku ^[15]. Ia adalah jalan peristiwa yang telah ditetapkan yang mempengaruhi kehidupan seseorang . Ia juga adalah kuasa yang menentukan peristiwa di luar kawalan individu, seperti penderitaan raja .

"Nasib" dilihat sebagai jalan peristiwa yang tidak dapat diubah ^[16]. Ia menunjukkan ketidakelakan peristiwa yang membawa kepada pengasingan Rama ^[17]. Sita mendakwa bahawa keadaan yang tidak dapat dikawal yang membawa kepada penderitaannya adalah disebabkan oleh nasib ^[18]. Semua makhluk tertakluk kepada nasib atau hasil yang telah ditetapkan ^[19]. Takdir juga dilihat dipengaruhi oleh rahmat ilahi . Ia adalah kuasa yang membimbing peristiwa yang membawa kepada kemusnahan Yadavas . Ia adalah kuasa yang tidak dapat dikuasai oleh mana-mana dewa, mempengaruhi keadaan Rama dan Sita ^[20]. Takdir juga merupakan jerat yang menjerat orang berdosa ^[21]. Ia adalah takdir yang tidak dapat dielakkan yang akan menimpa mereka yang menghina pertapa ^[22].

Dalam Kavya, "nasib" memainkan peranan penting dalam peristiwa cerita, membawa Taravaloka ke persimpangan penting ^[23]. Ia mencadangkan peranan penting yang dimainkan oleh nasib dalam nasib watak ^[24]. Ia adalah kuasa yang tidak dapat diramalkan yang mempengaruhi jalan watak ^[25]. "Nasib" mewakili sifat kehidupan yang tidak dapat diramalkan, yang mempengaruhi kehidupan watak ^[26]. Ia membimbing tindakan watak dan membentuk hubungan dan hasil ^[27]. Ia adalah kuasa yang tidak dapat dielakkan yang mempengaruhi peristiwa dalam kehidupan Kirtisena ^[28]. Perbuatan masa lalu menentukan hasil dalam kehidupan ini . Dalam Yoga, ia berkaitan dengan konsep residua atau desakan, di mana tindakan masa lalu mempengaruhi hasil kehidupan ^[29]. Dalam Ayurveda, "nasib" digambarkan sebagai kuasa yang mengganggu rancangan manusia, menunjukkan kesia-siaan hidup .

Konsep Jain 'Nasib'

Dalam Jainisme, "nasib" berkaitan dengan kuasa ghaib yang dipercayai Rajimati mempengaruhi hubungannya dengan Nemi ^[30]. Ia juga merujuk kepada kepercayaan bahawa segala sesuatu ditakdirkan, digambarkan oleh individu keempat dalam wacana, menunjukkan ketidakpastian nasib manusia dalam konteks Jainisme ^[31].

Konsep Nasib dalam sumber tempatan dan serantau

Nasib, di Asia Selatan, menjadi renungan Sigiris Si Raksasa, mencerminkan kepastian nasib sebelum pertempuran ^[32]. Dalam sejarah India, ia adalah takdir Kora dalam perjalanannya, terkait interaksi dengan Rashas dan penduduk desa ^[33].

Nasib juga merupakan kekuatan yang membentuk peristiwa dalam lakon, penerimaan Caesar terhadapnya penting untuk memahami karakternya ^[34]. Tema ini berulang, melambangkan putaran kehidupan yang tak terelakkan dan kejam bagi para tokoh ^[35]. Ia juga menjadi salah satu dari tiga sumber penderitaan yang diakui dalam pengalaman para pemuja ^[36].