365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Verschillende objecten'

In het Tibetaans Boeddhisme duidt dit op onderscheiden entiteiten in cognitie, benadrukt in discussies over onbewezen redenen gebaseerd op verschillende objecten ^[1]. De conclusie dat het object van 'ik' totaal verschilt van waarnemingen zoals kleur.

Dit omvat de verscheidenheid in cognitieve focus, die niet-conceptuele en conceptuele cognitie onderscheidt, met voorbeelden als kleur en aanraking ^[2] en andere waarnemingen. Deze objecten zijn essentieel voor het begrijpen van de boeddhistische filosofie ^[3].

Het Hindoe茂stische concept van 'Verschillende objecten'

In de context van het 丑颈苍诲辞别茂蝉尘别, verwijst "Verschillend object" naar diverse entiteiten en concepten die in verschillende filosofische en religieuze tradities worden beschouwd. In Vaishnavisme, verwijst het naar de verschillende scheppingen in de elementen van ether, lucht, vuur en water ^[4]. Het kan ook de verschillende dingen omvatten die emotionele reacties oproepen ^[5]. Deze objecten, die door Heer Vishnu worden gecre毛erd aan het begin van een kalpa, omvatten de modi van de materi毛le natuur en het universum ^[6]. In Purana, gaat het over de verschillende entiteiten in de wereld, die verschillend worden behandeld op basis van individuele percepties ^[7].

In Yoga, duidt het op bijzonderheden die niet volledig door verbale en inferenti毛le cognitie kunnen worden gevat ^[8]. Binnen Vyakarana, omvat het woorden met specifieke eindes, de veelzijdigheid van woordbetekenissen . Het omvat ook entiteiten met unieke eigenschappen die tot verschillende percepties leiden ^[9]. Deze objecten kunnen worden vergeleken op basis van hun gewicht ^[10]. De objecten in de cognitie verstoren de onderliggende eenheid van perceptie niet ^[11].

Verder zijn er standaarden voor vergelijking wanneer een ware tegenhanger ontbreekt ^[12]. De objecten kunnen verschillende geurpercepties oproepen ^[13]. Wanneer ze oplossen, convergeren ze in een enkelvoudige bestaansvorm ^[14]. Ze omvatten ook vormen binnen de ruimtelijke sfeer, die bijdragen aan het begrip van akasha ^[15]. De samenstellingen van een woord kunnen verschillende referenten hebben ^[16]. Het is een item dat losstaat van de primaire referentie van het woord ^[17]. Het kan ook een onderwerp zijn waarop een woord wordt toegepast, terwijl de oorspronkelijke correctheid behouden blijft ^[18]. Tenslotte, het gaat over entiteiten die door de krachten van Brahman worden geproduceerd ^[19].

In Vedanta, omvat het entiteiten die in de droom worden waargenomen ^[20]. Het gaat over manifestaties van het universum zoals Prana ^[21]. Het verwijst naar alle waargenomen entiteiten, inclusief ego en niet-ego ^[22]. Een object kan worden onderscheiden van anderen in dezelfde categorie op basis van unieke attributen ^[23]. Het gaat ook over entiteiten die van elkaar worden onderscheiden op basis van het concept van verschil ^[24].

In Dharmashastra, geldt de onthouding van het reciteren van Mantra's in Svadhyaya niet voor het offer, omdat de context een ander object betreft ^[25]. In Kavyashastra, omvat het items die in po毛tische composities kunnen worden gebruikt, maar verschillende betekenissen vertegenwoordigen . Het kan ook verwijzen naar entiteiten die meerdere beschrijvingen of percepties kunnen oproepen .