365bet娱乐

Konsep Buddha 'Atman'

Atman dalam Mahayana adalah salah satu dari enam acintya yang diajukan Asanga, merujuk pada inti diri yang dibahas dalam aspek yang tak terjangkau ^[1]. Konsep ini, sebagai jiwa atau diri, dianggap Buddha dan Buddhis awal sebagai gagasan kekekalan yang keliru, suatu pemahaman yang tidak tepat tentang keberadaan. Pemahaman tentang diri yang kekal adalah kesalahan ^[2].

Konsep Hindu 'Atman'

Dalam konsep Hindu, "Atman" (atau "Atman itu") merujuk kepada konsep diri sejati, roh, atau jiwa individu. Ia adalah inti dari eksistensi, yang seringkali dikaitkan dengan Brahman, realitas tertinggi. Dalam Purana, Atman dijelaskan sebagai diri sejati yang tertutupi oleh alam semesta lima elemen, diciptakan oleh Brahma ^[3]. Ia adalah pusat dari persembahan spiritual dan perwujudan Ilahi dalam ritual ^[4]. Atman dianggap murni dan suci, yang berupaya bersatu dengan Ilahi selama ritual ^[5]. Ia melampaui pikiran dan pemikiran, abadi, tidak berubah, dan bebas dari dualitas ^[6]. Atman adalah esensi dari identitas individu, kekal dan melampaui tubuh fisik ^[7]. Ia adalah bagian dari Brahman yang lebih besar, inti dari kesadaran ^[8]. Sebelum melakukan Purashcaranam mantra, Atman harus dimurnikan ^[9]. Setelah kematian, Atman meninggalkan tubuh fisik, membawa pikiran dan kecerdasan ^[10]. Atman juga dipandang sebagai kesadaran individu yang melampaui pengalaman sensorik dan terhubung dengan realitas tertinggi ^[11].

Atman adalah esensi sejati individu, melampaui identitas fisik dan mental ^[12]. Ia adalah semangat sejati yang damai dan merupakan esensi keberadaan ^[13]. Rama mengidentifikasi Atman sebagai realitas utama yang meresapi seluruh eksistensi ^[14]. Atman kekal dan tidak berubah, terpisah dari tubuh fisik dan pikiran ^[15]. Dalam filosofi, Atman diidentifikasi sebagai Brahman non-dual ^[16]. Atman abadi, non-dual, dan di luar transformasi dunia fisik ^[17]. Ia diidentifikasi dengan Brahman dan ada dalam segala hal ^[18]. Memahami Atman penting untuk memahami hubungan antara eksistensi individu dan realitas universal ^[19]. Atman adalah jiwa individu yang kekal dan terpisah dari tubuh fisik . Brahma mewujudkan Atman sebagai esensi yang tidak berubah dalam penciptaan .

Atman adalah jiwa individu dalam filosofi Hindu, kekal dan melampaui alam fisik . Ia terhubung dengan kesadaran universal, seringkali disamakan dengan Brahman . Meditasi pada Atman mengarah pada penggabungannya dengan Shiva . Melalui praktik Nyasa, Atman individu didorong untuk bersatu dengan Shiva . Atman adalah roh universal yang menciptakan alam semesta dan tetap menjadi penguasa tertinggi dari tiga dewa, Prakriti, dan Purusha . Lima nama pertama menunjukkan aspek lain selain realitas utama dari diri . Berbagai praktik bertujuan untuk menghubungkan diri batin dengan diri yang lebih tinggi . Atman dilindungi dan dihormati sebagai esensi kehidupan . Ia adalah Jiwa Tertinggi, atau realitas tertinggi, sering dikaitkan dengan Wisnu . Orang bijak mapan dalam diri mereka sendiri, menunjukkan kedalaman dan realisasi spiritual mereka . Atman adalah realitas tertinggi dalam eksistensi individu, yang dihormati dalam ajaran spiritual . Atman dianggap sebagai sanak saudara terkasih dan penting untuk mencapai Dharma, Artha, Kama, dan Moksha .

Brahma melihat diri batin selama meditasi, mewakili esensi spiritual dalam individu . Atman adalah aspek kesebelas dari ilahi dalam konteks Rudra . Melalui Yoga, Jiwa Universal diwujudkan, mewakili kesadaran kolektif . Atman kekal dan tidak berubah, terlepas dari eksistensi dan hubungan materi . Atman adalah realitas utama yang tidak berubah dan mandiri, terpisah dari tubuh yang berubah . Atman adalah fokus penyelidikan dan realisasi spiritual . Atman direalisasikan ketika pikiran melampaui tiga keadaan Jiva, mengarah pada penghentian kegiatan duniawi . Ia adalah esensi sejati individu, berbeda dengan tubuh fisik . Atman adalah kesadaran murni, berbeda dari tubuh dan pikiran . Dalam wacana filosofis, Atman dibandingkan dengan tubuh fisik dan terkait dengan pertanyaan moral dan eksistensial yang lebih dalam ^[20]. Ia adalah pusat identitas pribadi dan moralitas dalam konteks metafisik ^[21]. Atman individu pada dasarnya satu dengan jiwa universal, atau Brahman, tetapi mengalami ilusi keterpisahan karena Maya ^[22]. Atman individu kekal dan merupakan bagian dari Atman universal ^[23]. Ia identik dengan Parameshvara dalam filosofi Kesatuan ^[24]. Atman pada akhirnya identik dengan Brahman dalam esensinya menurut Vedanta ^[25]. Atman memainkan peran dalam tata kelola penciptaan dan eksistensi individu ^[26].

Melalui tindakan murni, Atman secara bertahap dapat memenuhi tubuh fisik dan mengarah pada Pelepasan yang sempurna ^[27]. Atman adalah esensi seseorang, mengenali keadaan tertinggi dari eksistensi dan kesadaran ^[28]. Atman abadi dan esensi dari kesadaran . Ia tidak terpengaruh oleh batasan fisik dan mental . Atman abadi dan melampaui tubuh fisik . Ia sering dikaitkan dengan pengetahuan dan meditasi . Atman adalah tubuh fisik Shiva, penting untuk esensi semua makhluk hidup . Dalam Natyashastra, Atman berarti diri, Rama adalah esensi dari semua makhluk . Dalam Kavya, Atman adalah diri yang dibedakan dari yang bukan diri, konsep sentral dalam berbagai interpretasi filosofis tentang realitas ^[29]. Dalam Yoga, Atman adalah Realitas sejati yang harus dibedakan dari non-Atman ^[30]. Atman adalah kesadaran sejati yang bersinar dalam sifatnya yang murni, bebas dari pengaruh guna ^[31].

Dalam Vedanta, Atman adalah Diri terdalam dari makhluk atau objek apa pun, bagian dari Realitas yang lebih besar ^[32]. Atman adalah esensi fundamental yang murni dan kekal, ketika pikiran menjadi satu dalam keadaan kemurnian ^[33]. Ia adalah diri yang independen, berbeda dari guna, termasuk sattva ^[34]. Atman adalah sifat sejati kita, kekal dan digambarkan sebagai 'Satu tanpa yang kedua' ^[35]. Atman hadir di kuil batin tubuh, berbeda dengan dunia luar yang sibuk ^[36]. Atman adalah esensi sejati dalam konteks filosofis dan spiritual, mewakili jiwa universal ^[37]. Atman adalah esensi batin seseorang, realitas utama di dalam ^[38]. Dalam Yoga, Atman menjadi sentien melalui kontak dengan tubuh, indera, dan pikiran . Dalam Ayurveda, Atman memainkan peran dalam perkembangan kesadaran embrio ^[39]. Atman adalah roh atau jiwa, dianggap kekal dan sadar ^[40]. Dalam Vyakarana, Atman digunakan untuk merujuk pada Atma yang menandakan perjalanan jiwa dari satu tubuh ke tubuh lainnya . Atma terkait dengan Brahman, menunjukkan kesatuan fundamental alam semesta seperti yang dinyatakan dalam Upanishad .

Dalam Vedanta, Atman adalah asal dari segala sesuatu ^[41]. Atman adalah istilah lain untuk jiwa individu, menekankan gagasan diri sebagai bagian dari Brahman yang kekal ^[42]. Atman adalah esensi kekal yang tidak berubah yang melekat pada setiap individu ^[43]. Brahman adalah Atman dari semua, menekankan kesatuan esensialnya dengan penciptaan ^[44]. Atman sulit dipahami tanpa fokus mental dan meditasi yang signifikan ^[45]. Atman adalah esensi sejati yang melampaui siklus Samsara ^[46]. Atman adalah esensi atau identitas sejati dari seorang individu, yang pada akhirnya adalah Brahman ^[47]. Atman adalah jiwa batin yang diyakini identik dengan Brahman setelah realisasi ^[48]. Atman adalah esensi non-dual Brahman yang ada di dalam semua bentuk yang diciptakan ^[49]. Atman adalah jiwa individu yang mengidentifikasi diri dengan kebenaran yang lebih tinggi dari Diri Utama ^[50]. Atman tetap tidak berubah dan konsisten ^[51]. Atman bukanlah jiwa individu, menekankan perbedaan antara individu dan esensi kosmik ^[52]. Atman memanifestasikan keragaman entitas duniawi ^[53]. Atman adalah esensi terdalam individu yang pada akhirnya tidak berbeda dari Diri Mutlak ^[54].

Atman adalah Realitas Tertinggi yang kekal, non-dual, dan tidak mengalami kelahiran ^[55]. Atman dikaitkan dengan pemahaman tentang berbagai keadaan kesadaran melalui suara ^[56]. Atman adalah esensi murni dan tidak terkait, landasan dari semua ide ^[57]. Atman tidak lahir dan tidak tunduk pada pengalaman empiris ^[58]. Atman non-dual, homogen, dan tidak dapat berisi banyak atau objek asing, menekankan sifat ilusi dari pengalaman terpisah ^[59]. Atman adalah realitas utama dalam diri seseorang ^[60]. Atman adalah jiwa batin yang tidak berubah ^[61]. Atman adalah kesadaran diri yang melampaui semua ekspresi oleh kata-kata dan tindakan pikiran, mewakili kedamaian abadi dan keagungan ^[62]. Atman ada di dalam dan di luar, tidak lahir ^[63]. Atman adalah Diri sejati yang diidentifikasi sebagai Turiya ^[64]. Atman adalah esensi tak terbagi yang mendasari objek yang dirasakan, non-dual dan pada akhirnya nyata ^[65]. Atman adalah Diri Tertinggi yang mirip dengan Akasha, halus, tanpa bagian, dan meresap ^[66]. Atman adalah penyebab alam semesta ^[67].

Atman adalah Diri terdalam yang dianggap kotor oleh pengalaman kelahiran, kematian, dan kesengsaraan, tetapi pada akhirnya murni ^[68]. Atman menembus seluruh eksistensi, dikelilingi oleh lima selubung ^[69]. Atman adalah kekal, tidak lahir, dan pada akhirnya non-dual ^[70]. Yogi memandang Atman dalam kaitannya dengan pikiran ^[71]. Atman adalah murni dan tidak berubah, terpisah dari tubuh fisik dan pengalamannya ^[72]. Atman adalah Perwujudan Pengetahuan ^[73]. Atman melampaui lima selubung ^[74]. Atman adalah Realitas Tertinggi yang harus difokuskan dan direalisasikan ^[75]. Atman harus diidentifikasi, berbeda dengan elemen bukan-Diri dari tubuh ^[76]. Atman adalah esensi individualitas yang konstan ^[77]. Atman tidak lahir, kekal, dan tidak membusuk ^[78]. Atman disamakan dengan esensi alam semesta ^[79]. Atman adalah entitas yang diakui sendiri ^[80]. Atman direalisasikan setelah keinginan eksternal diatasi ^[81]. Atman tidak memiliki ikatan atau pembebasan ^[82]. Atman adalah kekayaan dan kekuatan utama seseorang ^[83]. Atman adalah sumber kebahagiaan dan keagungan tak terbatas ^[84].

Atman tidak terpengaruh oleh kondisi atau gangguan fisik ^[85]. Atman adalah realitas dan kebenaran tertinggi dalam keberadaan seseorang ^[86]. Atman adalah Brahman, esensi utama semua makhluk ^[87]. Atman adalah esensi sejati seseorang ^[88]. Atman tidak terpengaruh oleh batasan dan sifat eksternal ^[89]. Atman sudah murni dan sempurna, hanya dikaburkan oleh kebodohan dan rintangan ^[90]. Atman memanifestasikan dirinya ketika sarana pengetahuan yang benar hadir ^[91]. Atman adalah Realitas dan Perwujudan Kebahagiaan, tidak terpengaruh oleh kehancuran fisik ^[92]. Atman direalisasikan melalui praktik spiritual ^[93]. Atman adalah esensi sejati seseorang, bahkan ketika anggota tubuh hilang ^[94]. Atman melampaui selubung material dan halus ^[95]. Atman berbeda dari alam semesta kasar dan halus ^[96]. Atman direalisasikan melalui refleksi ^[97]. Atman melampaui semua perubahan dan kondisi ^[98]. Atman melampaui eksistensi fisik ^[99]. Atman melampaui tiga tubuh dan semua bentuk ^[100]. Atman adalah cerminan dari roh universal yang lebih besar ^[101].

Atman adalah kesadaran individu atau esensi dari keberadaan ^[102]. Atman adalah kesadaran murni dan realitas utama ^[103]. Atman tidak dipengaruhi oleh tindakan eksternal atau karma ^[104]. Atman memanifestasikan esensi murninya setelah nescient dihilangkan ^[105]. Atman tetap tidak berubah meskipun ada ilusi Maya ^[106]. Atman berbeda dari yang tidak nyata ^[107]. Atman adalah esensi individu yang harus direalisasikan melalui pengetahuan ^[108]. Atman berbeda dari eksistensi fisik dan karma, mewakili kesadaran murni dan kesatuan ^[109]. Seseorang harus memahami dan melindungi Atman dengan melepaskan keinginan dan berfokus pada pengetahuan ^[110]. Atman adalah jiwa kekal yang ditutupi oleh kebodohan ^[111]. Atman diidentifikasi dengan Brahman, tidak tersentuh oleh dosa ^[112]. Atman mengendalikan kapasitas pikiran, tetapi tidak dapat dicapai oleh pikiran ^[113]. Atman adalah terang, kekal, dan tidak berubah, mewujudkan realitas tertinggi ^[114].

Dalam Vedanta, Atman diakui sebagai Brahman oleh individu yang berpengetahuan ^[115]. Atman yang dimurnikan dan terkonsentrasi dapat menjadi satu dengan Brahman ^[116]. Atman adalah esensi yang harus direalisasikan, yang tidak dapat dicapai tanpa bantuan tertentu ^[117]. Atman berbeda dari identifikasi dengan tubuh fisik ^[118]. Atman adalah objek keinginan sejati setelah seseorang memperoleh pengetahuan ^[119]. Atman adalah kekal dan satu dengan roh universal atau Brahman ^[120]. Atman mewujudkan kecerdasan dan merasakan dunia, berbeda dari tubuh fisik dan indera ^[121]. Atman adalah esensi sejati seseorang ^[122]. Atman adalah esensi murni dan kekal, tak bernoda dan mewujudkan semua kecerdasan ^[123]. Atman adalah kekal dan transenden ^[124]. Atman adalah esensi sejati individu yang melampaui eksistensi fisik dan sering dikaitkan dengan Brahman ^[125]. Atman adalah perseptor dan penikmat objek, melambangkan realitas tertinggi ^[126]. Atman adalah gembira dan tanpa sukacita, mewujudkan dualitas atribut yang membuat pemahamannya kompleks ^[127].

Atman adalah purusha tertinggi, yang tidak membusuk dan benar, dari mana Prana lahir ^[128]. Atman adalah pusat untuk mencapai pencerahan spiritual ^[129]. Atman berbeda dari tubuh fisik ^[130]. Atman adalah pusat untuk meditasi dan pemahaman sifat sejati seseorang ^[131]. Atman bekerja melalui prana dan penting untuk fungsi tubuh ^[132]. Atman adalah esensi kekal dari setiap individu dan realitas utama menurut filosofi Vedantik . Atman adalah 'aham', mewujudkan self-luminosity . Atman dibahas dalam kaitannya dengan pengetahuan, pengalaman bahagia, dan implikasinya dalam keadaan tidur nyenyak . Atman adalah wadah dari semua pengalaman dan kualitas ^[133]. Atman adalah universal dan abadi ^[134]. Atman atau Tuhan menandakan keseluruhan diri yang mengarah pada pencerahan ^[135]. Atman dapat merujuk pada hal yang sentien dan kadang-kadang non-sentien, dijelaskan dalam berbagai konteks sebagai akar dari eksistensi ^[136]. Atman adalah penyangga dan substratum dari pengetahuan atau kesadaran, dijelaskan sebagai ego metafisik . Atman dapat mengarah pada pembebasan setelah memahami sifat sejatinya . Atman adalah abadi dan berbeda dari tubuh fisik .

Atman adalah kekal, kesadaran, dan kebahagiaan . Atman direalisasikan melalui shravana, manana, nididhyasana, dan sakshatkara . Atman berbeda dari identitas fisik dan klasifikasi sosial . Atman adalah kognitor dari pengalaman sensorik, menunjukkan diri yang tahu yang berpikir dan membedakan . Atman adalah murni dan abadi, berupaya bersatu dengan realitas tertinggi . Dalam Advaita Vedanta, Atman pada dasarnya sama dengan Brahman . Atman adalah esensi fundamental . Shankara menggambarkan Atman berbeda dari tubuh fisik . Atman ada dalam keadaan bangun, bermimpi, dan tidur tanpa mimpi ^[137]. Atman menjalankan kekuasaan dan merupakan kehidupan dan esensi dari semua Deva ^[138]. Atman diidentifikasi sebagai Brahman dalam pencarian pembebasan spiritual ^[139]. Atman seringkali disamakan dengan Brahman ^[140]. Atma melambangkan diri individu, bagian dari Brahman yang lebih besar ^[141].

Atman adalah jiwa individu yang harus direalisasikan sebagai tidak berbeda dari Brahman ^[142]. Atman terbagi menjadi dua bagian yang mewakili penciptaan gender ^[143]. Atman adalah abadi dan tak terpadai, sentral untuk pemahaman kesadaran dan eksistensi ^[144]. Atman harus dipahami sebagai tunggal dan tidak terdiferensiasi dari ilahi ^[145]. Atman adalah pusat untuk realisasi diri dan pemahaman spiritual ^[146]. Atman dianalogikan dengan manik-manik dalam tasbih, mewakili realitas utama ^[147]. Atman mencari persatuan dengan keadaan keberadaan yang lebih tinggi ^[148]. Atman adalah cahaya di dalam tubuh, yang mencerminkan esensi spiritual ^[149]. Atman adalah bagian dari esensi universal, bebas dari identifikasi dengan tubuh fisik ^[150]. Atman mencakup segalanya; ia memperoleh dan mengambil kembali semua aspek eksistensi ^[151]. Atman adalah kesadaran murni dan kebahagiaan, berbeda dari tubuh fisik ^[152]. Atman tidak terpengaruh oleh eksistensi material ^[153]. Atman adalah esensi sejati yang melampaui tubuh fisik ^[154]. Pemahaman yang benar tentang Atman sangat penting untuk memahami konteks yang lebih luas dari pengetahuan dan realisasi Diri ^[155]. Atman adalah non-dual dari Brahman ^[156]. Atman identik dengan Brahman ^[157]. Atman adalah Diri dan dianggap tidak berbeda dari Brahman ^[158].

Dalam Shaktisme, Atman adalah esensi spiritual atau diri individu, yang dianggap kekal dan transenden ^[159]. Atman adalah esensi sejati individu dalam filosofi spiritual ^[160]. Atman adalah kekal dan fundamental untuk memahami kesadaran dan realitas ^[161]. Dalam Shaivisme, Atman adalah jiwa batin, pada akhirnya tidak berbeda dari Brahman . Atman adalah Brahman, pengontrol semua Jiva dalam tubuh mereka . Atman adalah panah yang menjadi satu dengan Brahman . Atman adalah penyebab utama alam semesta dalam Kashmir Shaivisme . Dalam Dharmashastra, Atman adalah istilah Sansekerta yang sering diartikan sebagai diri atau jiwa, terutama dalam konteks identitas dan esensi pribadi ^[162].

Konsep Atman dalam sumber tempatan dan serantau

Dalam konteks sejarah India, konsep "Atman" (Atman itu) merujuk kepada pelbagai aspek berkaitan dengan "diri" atau "jiwa" individu. Ia adalah intipati rohani dalam diri setiap orang, yang berpotensi bersifat ketuhanan ^[163]. Ia juga sering dikaitkan dengan "diri sejati" atau "jiwa" dalam falsafah Hindu, yang dianggap kekal dan bersatu dengan Brahman, realiti tertinggi ^[164]. Dalam falsafah Veda, Atman dilihat sebagai refleksi individu daripada prinsip kosmik tertinggi ^[165].

Konsep ini juga disebut dalam Upanishad, sebagai istilah lain untuk intipati rohani yang utama ^[166]. Dalam pandangan Hindu, ia adalah "diri sejati" atau "jiwa" yang kekal dan melampaui kewujudan fizikal ^[167]. Ia adalah inti sari diri atau semangat yang dianggap sebagai teras pemahaman rohani dan keharmonian dalam kehidupan ^[168]. Allama mendalami konsep ini, menegaskan realitinya dalam konteks ketuhanan dan melampaui semata-mata penyembahan ^[169]. Ia adalah jiwa individu yang kekal dan melampaui tubuh dan minda ^[170].

Dalam falsafah Hindu, Atman sering dianggap sama dengan Roh Tertinggi dalam realisasi kesatuan ^[171]. Dalam ajaran Kaula, ia berkait rapat dengan pemahaman sebenar kawalan deria ^[172]. Ia juga menjadi tumpuan pencarian rohani yang berkaitan dengan Satyagraha ^[173]. Secara umumnya, ia adalah intipati rohani individu ^[174].

Konsep ini merangkumi kedua-dua "diri" individu dan sejagat, menunjukkan bahawa intipati individu tidak berbeza daripada intipati dunia . Ia adalah aspek kewujudan yang tidak berubah ^[175]. Pemahaman tentang Atman yang mengenal pasti Atman sebagai Brahman menghapuskan semua kesilapan dan salah tanggapan ^[176]. Mencapai pengetahuan tentang Atman adalah matlamat tertinggi kehidupan ^[177].

Swamiji menekankan realisasi Atman sebagai tugas utama, dengan implikasi bahawa hantu dan roh akan tunduk kepada individu yang merealisasikannya ^[178]. Ia adalah konsep dalam Hinduisme yang digambarkan sebagai "diri", jiwa individu, dan realiti tertinggi, yang boleh dicapai melalui meditasi dan pengabdian ^[179]. Pengetahuan tentang Atman adalah matlamat utama yang dicapai melalui amalan rohani ^[180]. Mencapai Atman juga boleh dicapai melalui berkhidmat kepada ahli Math ^[181].

Hanya Atman adalah realiti, dan segala yang lain adalah Maya (relativiti), dan mendengar kebenaran ini adalah sebahagian daripada Jnana-Yoga ^[182]. Atman adalah sumber utama, dan segala yang lain di alam semesta berusaha untuk kembali kepada sumber ini ^[183]. Atman sahaja yang bebas dan merupakan intipati sebenar kita ^[184]. Atman adalah Realiti Sebenar, yang dicapai dalam analisis terakhir di mana tiada lagi pembahagian mungkin ^[185]. Proses pembelajaran melibatkan mendengar, menaakul, dan kemudian mengambil apa yang kekal ^[186]. Ia adalah "Diri", satu-satunya perkara yang boleh dipastikan oleh seseorang, dan kunci untuk mengetahui alam semesta ^[187].

"Aku" (Aham) tidak berada dalam Atman, menunjukkan bahawa diri sejati berbeza daripada ego individu ^[188]. Ia tidak dicapai melalui perbualan, intelek, atau kajian kitab suci, tetapi dengan membuka hati ^[189]. Atman yang direalisasi adalah bersinar sendiri ^[190]. Atman adalah unit dalam psikologi, yang mana Buddhi atau intelek menghantar persepsi ^[191]. Atman adalah jiwa yang sebenar, aspek yang tidak berubah dalam diri kita ^[192].

Atman adalah melampaui segalanya, yang tidak terhingga, yang melampaui yang diketahui, yang melampaui yang diketahui; di dalam dan melalui Itulah kita melihat alam semesta, dan Itulah satu-satunya Realiti ^[193]. Ia adalah kecerdasan murni yang mengawal Prana ^[194]. Realisasi Atman menghilangkan idea perbezaan jantina ^[195]. Atman adalah sebab dan penjelasan di sebalik segala sesuatu, dan ia disebabkan oleh sesuatu yang lebih halus di belakang, iaitu jiwa manusia ^[196].

Atman adalah teras segala kewujudan, paling hampir tetapi sukar untuk dilihat ^[197]. Atman tidak menyedari minda, tetapi ia bukan bersinar sendiri, dan ia tidak boleh menjadi punca apa-apa ^[198]. Atman adalah bahagian ketiga manusia, yang melihat dan menikmati, yang mengarahkan dan memerintah ^[199]. Ia dimanifestasikan apabila aktiviti minda benar-benar berehat, dan tidak boleh dicapai oleh yang lemah ^[200].

Praktisi perlu memberitahu diri mereka sendiri, "Saya bukan tubuh, saya bukan minda, saya bukan pemikiran, saya bukan kesedaran; Saya adalah Atman" ^[201]. Ia adalah yang menerangi segala-galanya ^[202]. Ia adalah diri yang meresap, yang dinyanyikan nama Tuan mereka ^[203]. Atman adalah Diri sejati manusia, kekal dan sentiasa bebas ^[204]. Ia mempunyai pengetahuan, kuasa, dan aktiviti, dan bersemayam di dalam hati ^[205].

Atman adalah jiwa atau diri, fokus pengetahuan, dan intipati setiap makhluk dan realiti tertinggi, dan jalan menuju kebebasan ^[206]. Ia adalah kebenaran yang tidak berubah, dan murid digalakkan untuk berusaha merealisasikannya ^[207]. Ia adalah kunci untuk memahami segala sesuatu, dan tidak boleh menjadi objek pengetahuan ^[208]. Atman adalah intipati sebenar setiap makhluk, yang murni, sempurna, dan sama dalam semua orang ^[209]. Ia adalah Satu-satunya Kewujudan, yang dilihat melalui deria, tubuh, melalui pemikiran, minda, dan dalam sifatnya sendiri ^[210].

Atman adalah Jiwa manusia, yang melihat dan menikmati, yang memberi arahan ^[211]. Ia terpisah daripada minda dan tubuh, kekal melalui kelahiran dan kematian ^[212]. Ia juga dikenali sebagai Jiwa atau Purusha, yang mana semua idea dalam minda mesti dikumpulkan dan diproyeksikan ^[213]. Jiva, atau jiwa individu, adalah Atman, kerana segala-galanya adalah Atman ^[214]. Atman adalah penyelesaian, Tuhan, Tuhan alam semesta ini, dan hubungannya dengan Atman manusia ^[215].

Ia direalisasikan melalui kerja untuk orang lain, dan ia adalah matlamat tertinggi semua disiplin ^[216]. Orang yang lemah mental juga tidak boleh berjaya dalam mencapainya ^[217]. Mereka yang mencari Tuhan ingin pergi ke Sana, di mana tiada alam semesta, keseronokan atau kesakitan, di mana Kebahagiaan Tertinggi bersemayam ^[218]. Atman adalah realiti tertinggi atau intipati kewujudan, dan asas untuk semua cinta dan hubungan ^[219]. Ia adalah istilah Sanskrit yang merujuk kepada jiwa atau diri, intipati kekal dan tidak berubah ^[220]. Mereka yang mengabdikan diri kepadanya tidak mahu apa-apa selainnya dan berpuas hati dengannya ^[221]. Ia adalah langkah terakhir, apabila kita menyedari diri kita sebagai Yang Esa, matlamat utama realisasi rohani ^[222]. Ia menggambarkan doktrin jiwa dan reinkarnasi ^[223]. Atman tidak pernah berubah, dan merupakan saksi kekal manifestasinya sendiri ^[224]. Atman tidak boleh disentuh oleh khayalan, yang menekankan perbezaan antara diri kekal dan dunia ilusi ^[225].

Dalam konteks India, Atman sering digunakan untuk merujuk kepada diri yang bukan material ^[226]. Kumpulan yogin menggunakannya untuk menyatukannya dengan dewa tertinggi ^[227].

Konsep Atman dalam sumber saintifik

Dalam sains, Atman merujuk kepada jiwa atau diri, teras penting dalam kajian Ayurveda. Ia berinteraksi dengan deria untuk memperoleh pengetahuan . Atma mengawal fungsi fizikal dan mental, diselaraskan oleh Indriyas dan Mana, kekal abadi sehingga mencapai Moksha .

Atma juga dianggap sebagai elemen penting yang menentukan kehidupan dan kesihatan individu . Ia mengawal identiti peribadi, kesihatan, dan pengaruh karma . Atma juga menentukan kesihatan holistik individu . Ia adalah entiti tertinggi, berbeza daripada tubuh fizikal .

Dalam konteks perkembangan, Atma hadir dalam garbha (embrio), bertanggungjawab ke atas kehidupan dan perkembangannya . Atma juga diistilahkan sebagai intipati universal yang memasuki tubuh, mewakili diri atau jiwa .