365bet娱乐

Le concept Bouddhiste de la 芦 Yama 禄

Yama, dans le bouddhisme, se manifeste diff茅remment selon les 茅coles. En Mahayana, Yama est Dharmaraja, le juge des morts ^[1]. Il existe aussi une classe de dieux inf茅rieurs aux dieux Tushita et des dieux heureux ^[2][3].

En Theravada, Yama est un royaume c茅leste qui all猫ge la souffrance. Yama est inclus dans tous les 锚tres, l'amour bienveillant s'茅tendant 脿 tous ^[4][5].

Le concept Hindou de la 芦 Yama 禄

Dans le contexte de l'hindouisme, le concept de "Yama" est explor茅 sous divers angles. Dans l'hindouisme m锚me, Yama est associ茅 au contr么le, au soleil et est invoqu茅 pour les Mahavira ^[6]. Il est 茅galement une divinit茅 de la mort et de l'au-del脿, r茅gnant sur le royaume des d茅funts ^[7]. Dans le Shilpashastra, il est le dieu de la mort qui contr么le la vie et les cons茅quences des actions . Le Vaishnavisme le consid猫re comme un des restraints moraux essentiels 脿 la discipline spirituelle, visant le contr么le des actions et des pens茅es ^[8]. Yama est aussi un des huit p茅riodes de la journ茅e ^[9]. Il repr茅sente la mort, souvent associ茅 au dieu de la mort et au dirigeant de l'au-del脿 ^[10]. Il est 茅galement pr茅sent 脿 la yajna ^[11], et est une autorit茅 morale de l'au-del脿 ^[12].

Yama est le dieu hindou de la mort et du dharma, souvent li茅 脿 l'au-del脿 et 脿 la justice ^[13]. Il est aussi associ茅 au royaume des morts ^[14]. Il est aussi un dieu de la mort et de l'au-del脿 ^[15]. Dans la tradition hindoue, il est identifi茅 comme l'une des divinit茅s qui r茅sident sur les rives des oc茅ans ^[16]. Dans les Puranas, Yama est le dieu de la mort, invoqu茅 pour comprendre le destin des guerriers au combat ^[17]. Il repr茅sente le destin ultime des d茅funts et des guerriers ^[18]. Il est le juge des morts, administrant le royaume des d茅funts et donnant 脿 Naciketa la connaissance des r茅compenses de la vertu ^[19]. Bhima le mentionne avec menace envers Hanuman ^[20]. Il est responsable de superviser les 芒mes des d茅funts ^[21]. Il est le roi des enfers qui punit les p茅cheurs, souvent mentionn茅 en relation avec divers enfers, dont Kumbhipaka ^[22].

Il est aussi le premier membre du Yoga, incluant des disciplines 茅thiques comme la non-violence, la v茅racit茅, la non-vol, la continence, la mis茅ricorde, la droiture et la propret茅 ^[23]. Il r茅side dans la partie sud de Manidvipa, symbolisant le jugement et l'ordre moral ^[24]. Il est aussi un enfant de Sanjna, connu comme l'imprimeur de l'humanit茅, n茅 suite 脿 une mal茅diction de Sanjna ^[25]. Il est la premi猫re 茅tape des pratiques externes du Yoga, impliquant la ma卯trise des passions et des r猫gles morales ^[26]. Il inclut cinq principes de retenue, comme s'abstenir de nuire, la v茅racit茅 et le Brahmacharya ^[27]. Il est mentionn茅 dans le contexte du culte ^[28]. Il est li茅 au mariage de Vijaya et au monde souterrain ^[29]. Il est la personnification de la mort, responsable du processus de la mort et des cons茅quences karmiques menant 脿 la renaissance ^[30]. Il est la divinit茅 de la mort qui supervise la transition des 芒mes et juge les actions des personnes ^[31]. Il conseille Kala sur la mani猫re de ma卯triser Brahman ^[32]. Il administre les lois de l'univers ^[33].

Il est le fils de Narishyanta, connu pour tenir le b芒ton du ch芒timent . Il symbolise le comportement moral et les cons茅quences des actions dans le contexte des croyances spirituelles . Il est le puissant souverain du quartier sud, plus tard ranim茅 par Shiva avec le soutien des Devas ^[34]. Il est associ茅 脿 la mort et aux calamit茅s, invoqu茅 pour les rituels . Il est la pratique de la retenue, incluant la non-violence et la non-vol . Il est install茅 comme le roi des Pitris, reconnu comme le dieu de la mort et de l'ordre moral . Les Devas n茅s des jumeaux Yajna et Dakshina durant le Svayambhuva Manvantara . Il incarne la justice, observant les m茅rites moraux et les p茅ch茅s . Il est satisfait par les offrandes de lumi猫re pendant Dipavali . Il est une figure importante dans les discussions sur les mal茅dictions . Il d茅termine le destin des 芒mes en fonction de leurs actes . Il repr茅sente la mort au combat, engag茅 dans une lutte f茅roce avec Devantaka . Il est le roi des enfers, qui a puni Citra pour ses p茅ch茅s .

Il est associ茅 au jugement final des 芒mes . Sa pr茅sence est 茅vit茅e par ceux qui sont profond茅ment d茅vou茅s 脿 Bhakti . Devasharman est all茅 脿 lui apr猫s sa mort, indiquant les cons茅quences de ses actions . Il est reconnu comme un fr猫re pour les vertueux . Il est positionn茅 脿 droite du char de Mahadeva . Il est l'abode vers laquelle Andhaka menace d'envoyer Keshava . Il rencontre Chaya . Il est responsable de la douleur et de la souffrance inflig茅es au moment de la mort . Il juge les 芒mes des d茅funts . Il est mentionn茅 dans le contexte de la menace d'Agnisharman envers les Sept Sages . Il est associ茅 脿 la justice et 脿 la moralit茅 . Il joue un r么le crucial dans l'茅quilibre de la vie et de la mort dans l'univers . Il gouverne le royaume des d茅funts et leur jugement bas茅 sur les actions de la vie . Il est mentionn茅 dans le contexte de la peur et du p茅ch茅 . Il n'opprime pas ceux qui adorent le grand Linga Rameshvara . On lui offre des libations, et ses b茅n茅dictions peuvent lib茅rer les anc锚tres .

Il est le roi du dharma qui juge les actes des d茅funts, comme le roi Nriga . Il guide les 芒mes vers leurs destinations respectives bas茅es sur leur Karma . Il assure la justice pour les 芒mes apr猫s leur d茅c猫s . Il n'approche pas ceux qui cultivent des bosquets de Tulasi . On 茅vite ses tortures par la d茅votion 脿 Lord Shrinivasa . Il inclut les cinq abstentions dans la pratique du Yoga : non-violence, v茅racit茅, non-vol, c茅libat et non-acceptation de cadeaux . Il est honor茅 pendant les rites pour que les d茅vots restent libres de la peur de la mort pr茅matur茅e . Il est honor茅 lors de Yama-dvitiya . Il est associ茅 脿 la punition des malfaiteurs . Il est le roi des d茅funts, que l'enfant jure de vaincre par ses aust茅rit茅s . Son royaume est navigu茅 par les 芒mes cherchant la lib茅ration des p茅ch茅s . Il est honor茅 pendant les rites pour rester libre de la peur de la mort pr茅matur茅e . Il 茅value les m茅rites et les d茅m茅rites des d茅funts . Son influence est annul茅e en pronon莽ant le nom de Rama .

Il est responsable du jugement des 芒mes et du maintien de l'ordre cosmique . Il symbolise les cons茅quences spirituelles pour avoir n茅glig茅 les 茅critures . Il confronte Savitri concernant la mort imminente de son mari Satyavan . Il est le fils n茅 de Samjna 脿 la suite de la mal茅diction du Soleil, connu comme le contr么leur des sujets . Il est le dirigeant de Naraka (enfer), qui inflige des punitions aux p茅cheurs selon leurs actions . Il pr茅side 脿 l'au-del脿 et est responsable de l'administration des punitions pour les p茅ch茅s dans la prochaine vie . Il n'a pas de pouvoir sur ceux qui meurent dans le lieu saint et est associ茅 au cycle de la vie et de la mort . Il supervise le sort des 芒mes et d茅termine leur jugement en fonction de leurs actes . Il est impliqu茅 dans la punition des p茅cheurs . Il commande les 芒mes des d茅funts . Il dirige les 芒mes vers Naraka et supervise l'ordre moral . Il montre les enfers 脿 Dhaneshvara . Il efface les p茅ch茅s de ceux qui adorent avec des feuilles de Tulasi . Il applique les r猫gles de la moralit茅 et punit les p茅cheurs dans l'au-del脿 . Il est la retenue morale dans l'Ashtanga-Yoga, incluant la non-violence, le c茅libat, la v茅rit茅, le non-vol et la non-possession, 脿 pratiquer avec effort .

Dans le contexte du Yoga, il est le premier discipline, incluant des pratiques telles que la non-violence, la v茅racit茅, le non-vol, le contr么le des passions et la non-acceptation de cadeaux . Les p茅riodes de trois heures en termes astrologiques, consid茅r茅es comme critiques pour entreprendre diverses activit茅s, notamment les voyages . Il est un muhurta repr茅sentant les actes de destruction . Il est le protecteur de la porte sud . Il est mentionn茅 en relation avec la dynamique spirituelle du rituel . Il est un rite quotidien d茅pendant du corps comme moyen de pratique spirituelle . Il participe 脿 la bataille contre Krishna, brandissant une lourde verge . Il ob茅it 脿 l'ordre de Krishna de ramener l'enfant du pr茅cepteur . C'est la premi猫re 茅tape de la pratique du Yoga, associ茅e aux abstentions ou aux disciplines 茅thiques, comprenant des principes comme la non-nuisance et la v茅rit茅 . Il est l'un des fils de Surya et Samjna, connu comme le dieu de la mort . Il est responsable des 芒mes apr猫s qu'elles ont quitt茅 leur corps physique, souvent associ茅 au jugement et 脿 l'au-del脿 .

Il est n茅 au d茅but d'un manvantara et est responsable du temps et du devoir . Il a accueilli le fils de Dhundhumuka apr猫s son d茅c猫s . Il est un fils de la reine Rajni, qui a manifest茅 de la col猫re envers Chaya pour son affection envers Manu . Il repr茅sente la cons茅quence in茅vitable d'une vie v茅cue sans reconna卯tre le divin . Kumbhakarna lui a 茅t茅 compar茅, impliquant une pr茅sence redoutable au combat ^[35]. Il appelle Bali, qui mentionne qu'il doit aller dans sa salle sombre pour y s茅journer et quitter sa vie ^[36]. Kumbhakarna l'a vaincu dans un combat, indiquant la puissance immense du g茅ant ^[37]. Dans Kavya, il est le dieu de la mort, r茅f茅renc茅 dans un contexte fictif ^[38]. Il est le premier anga (membre) du yoga, ax茅 sur les principes 茅thiques et la ma卯trise de soi . Dans le Yoga, il est la retenue, servant de pont entre soi et les autres, mettant l'accent sur la ma卯trise de soi plut么t que sur le contr么le des autres .

Il fait r茅f茅rence aux r猫gles de conduite morale dans la soci茅t茅, faisant partie des huit membres du Yoga (ashtangayoga) qui guident le comportement 茅thique . Il comprend des pr茅ceptes 茅thiques qui incluent la non-violence et la v茅racit茅 ^[39]. Il inclut les pratiques de non-abattage, de v茅racit茅, de non-vol, de continence et de non-avarice ^[40]. Dans l'Ayurveda, il est associ茅 脿 la transition des 芒mes apr猫s la mort ^[41]. Dans le Jyotisha, il est li茅 aux divisions du temps en relation avec le mouvement quotidien du Soleil ^[42]. Dans le Vedanta, il fournit des r茅ponses 脿 Nachiketas ^[43]. Il est le dirigeant principal des sept enfers ^[44]. Il administre la punition aux 芒mes des m茅chants ^[45]. Il est souvent r茅f茅renc茅 dans le contexte de la punition karmique ^[46]. Il gouverne les forces de contr么le et de r茅gulation ^[47]. Il est constitu茅 de non-nuisance, de v茅racit茅 et d'autres principes ^[48]. Il interagit avec Naciketas et lui enseigne l'au-del脿 et la nature du sacrifice ^[49]. Il sert de m茅diateur entre la vie, la mort et la lib茅ration ^[50]. Il a autorit茅 sur l'au-del脿 ^[51]. C'est le premier membre de l'ashtangayoga qui d茅crit les disciplines 茅thiques du Yoga . Il souligne les lignes directrices 茅thiques qui incluent la non-nuisance, la v茅rit茅, la compassion et la puret茅 ^[52]. Il inclut le contr么le du froid, de la chaleur, de la faim, du sommeil, le maintien de la patience et la retenue des organes ^[53]. Il est la retenue morale n茅cessaire 脿 la pratique du yoga ^[54]. Il met l'accent sur le contr么le des sens et des actions ^[55]. Dans le Shaktisme, il est le premier membre de l'Ashtangayoga ax茅 sur la ma卯trise de soi par l'茅thique et la conduite morale ^[56]. Dans le Dharmashastra, il est associ茅 脿 la demeure lunaire Bharanis ^[57].

Il est mis en garde contre l'acceptation de cadeaux d'un roi, ce qui entra卯ne une perte de statut noble ^[58]. Il est associ茅 脿 la conduite morale et aux cons茅quences des actions ^[59]. Il repr茅sente la mort dans certains contextes philosophiques ^[60]. Il est associ茅 脿 la suppression des p茅ch茅s par l'observation des pri猫res du cr茅puscule et le contr么le de la respiration ^[61]. Il est responsable de la r茅gulation du passage des 芒mes ^[62]. Il est l'un des pr茅ceptes 茅thiques du Yoga, associ茅 脿 l'autor茅gulation et au contr么le ^[63]. Il est invoqu茅 dans le cadre d'un rituel de mal茅diction ^[64]. Il est associ茅 au concept d'ordre cosmique ^[65]. Il est invoqu茅 dans l'une des trois formules du rituel ^[66]. Dans le Pancaratra, il est le contr么le de soi exerc茅 par la discipline, n茅cessaire 脿 la pratique correcte du Yoga ^[67]. Dans le Kavyashastra, il est une division du temps, o霉 un yama 茅quivaut 脿 trois heures, utilis茅e par les po猫tes . Il fait r茅f茅rence 脿 une paire ou 脿 des jumeaux, qui est fondamental au terme yamaka indiquant une ressemblance entre deux structures sonores .

Le concept Ja茂n de la 芦 Yama 禄

Dans le ja茂nisme, Yama est le roi des enfers, tel que celui qui emprisonne les vassaux de Ravana, incarnant la justice ^[68]. Il est 茅galement associ茅 au dieu de la mort, soulignant la gravit茅 des cons茅quences ^[69]. Yama est aussi un code moral observ茅 par les adeptes de mitra drishti, favorisant la non-violence et la ma卯trise de soi .

Le concept de 芦 Yama 禄 dans les sources locales et r茅gionales

Dans l'histoire de l'Inde, Yama est un concept fondamental dans le Raja-Yoga, comprenant des pr茅ceptes 茅thiques essentiels ^[70]. Il s'agit de la premi猫re 茅tape du Raja-Yoga, impliquant des contraintes morales telles que la non-violence, la v茅racit茅, l'abstention de vol, la continence et le rejet des dons ^[71]. Ces observances sont des auxiliaires du Yoga, 脿 pratiquer en m锚me temps que la concentration ^[72].

Yama repr茅sente une composante essentielle du Raja-Yoga, impliquant des r猫gles morales ^[73]. Dans ce contexte, les Yama sont pratiqu茅s avant Dharana, Dhyana et Samadhi ^[74]. Bhaskara mentionne aussi le yama comme une unit茅 de temps ^[75]. Dans une autre perspective, en Asie du Sud, on trouve un exemple o霉 une princesse meurt apr猫s avoir mang茅 des g芒teaux empoisonn茅s ^[76].

Le concept de 芦 Yama 禄 dans les sources scientifiques

Yama, en science, repr茅sente les cinq abstentions fondamentales de la pratique du yoga, englobant Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharya et Aparigraha . Ces principes 茅thiques, cruciaux pour la sant茅 morale et mentale, sont au c艙ur de la pratique yogique .

Yama, dans le contexte scientifique, se traduit par des r猫gles 茅thiques de l'Ashtanga Yoga. Cela comprend des principes de non-violence, de v茅rit茅, de non-vol, de c茅libat et de non-attachement aux biens mat茅riels .