365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Rakshasa'

De Rakshasa, in het Mahayana-boeddhisme, zijn demonische bewakers in de hel, verantwoordelijk voor het straffen van de veroordeelden. Ze belichamen wraakzucht en wreedheid, gekoppeld aan het lijden dat ze veroorzaken ^[1].

Deze wezens worden ook gezien als een type kwaadaardige entiteit of demon, waarvoor magische formules worden gebruikt als bescherming ^[2].

Het Hindoe茂stische concept van 'Rakshasa'

De Rakshasa, binnen de context van het Hindoe茂sme, zijn mythische wezens die in verschillende teksten en tradities worden beschreven. Ze worden vaak geassocieerd met negativiteit, chaos en het tegenwerken van goddelijke krachten. Binnen de Hindu茂sme worden ze in verband gebracht met bedreigingen voor offers en het vormen van obstakels ^[3]. In de Arthashastra worden ze vermeld als demonen die betrokken zijn bij gevechten .

In Vaishnavism worden Rakshasas beschreven als demonen die proberen beloften te verbreken ^[4]. Ze kunnen ook verwijzen naar individuen die van hun heilige plichten zijn afgeweken en als demonisch worden beschouwd ^[5]. Vaak worden ze afgeschilderd als fel en machtig ^[6]. De term "punya-jana" wordt als synoniem gebruikt, wat de negatieve implicaties benadrukt ^[7]. Ze worden ook aangeduid als wezens die vaak geassocieerd worden met chaos en het kwaad ^[8]. Lord Krishna bezat de kracht om hen direct te verslaan ^[9]. Ze vormden een bedreiging voor de wijzen en stonden tussen de goddelijke krachten en hun toegewijden ^[10]. Ze martelden de mensheid en de Heer wilde hen verslaan ^[11]. Rakshasas worden afgeschilderd als wreed en eindigend door hun eigen toedoen ^[12]. Ze symboliseren chaos en wanorde, die de Heer probeert te beheersen ^[13]. Ze werden genoemd door de Rishis, die Lord Ranganatha vroegen om de Nayaki te beschermen ^[14]. Hun acties veroorzaakten lijden voor de toegewijden en de Rishis ^[15]. Ze waren een formidabele horde tegenover Shri Rama ^[16].

In de Purana worden ze beschreven als kwaadaardig en wreed ^[17]. Ze bedreigden reizigers en Arjuna zocht bescherming tegen hen ^[18]. Een Rakshasa veranderde in een everzwijn ^[19]. Ze vertegenwoordigen chaos en verkeerde daden ^[20]. Ze kunnen de Pandava's helpen ^[21]. Ze bewaakten het lotusmeer ^[22]. Ghatotkacha werd specifiek beschreven als de ergste van de Rakshasas ^[23]. Ze namen de ornamenten van de Vrishnis af ^[24]. Ze waren vaak tegen de Pandava's ^[25]. Ze werden door koning Vaisravana gecre毛erd om de troepen van koning Muchukunda uit te dagen ^[26]. Ze werden gedwongen te vertrekken toen het Brahma-wapen werd geactiveerd ^[27]. Ze vergezelden Ghatotkacha in de strijd ^[28]. Ze staan vaak tegenover de nobele kwaliteiten van helden ^[29]. Kumbhakarna was een van hun leiders ^[30]. Ze bewoonden de noordelijke regio ^[31]. Ze werden geassocieerd met onjuiste daden en onzuiverheden ^[32]. Ze werden op afstand gehouden door artikelen die specifiek tegen hen waren ontworpen ^[33]. Ze namen deel aan de chaos van de strijd ^[34]. Ze werden vaak afgeschilderd als antagonistische geesten of demonen ^[35]. Ze vertegenwoordigden het kwaad ^[36]. Het accepteren van verboden voedsel bevordert hun ras ^[37]. Ze veroorzaakten grote angst in het koninkrijk van Vishvamitra ^[38]. Ze werden onderdrukt door heilige as ^[39]. Ze hielpen Kalaketu en waren betrokken bij het conflict ^[40]. Ze verbleven in een specifieke stad van Manidvipa ^[41]. Ze vernietigden de zonen van koning Sharyati ^[42]. Ze vergezellen de zon in de wagen ^[43]. Ze bezitten bovennatuurlijke krachten ^[44]. Ze werden gevormd uit Brahma's ongenoegen ^[45]. Ze daagden Svarocis uit ^[46]. Ze vertegenwoordigen de transformatie van een lasteraar ^[47]. Ze voeden zich niet met mensen ^[48]. Ze verstoorden het offer van de wijze ^[49]. Ze worden geleid door Ravana ^[50]. Ze vormen een bedreiging voor toegewijden ^[51]. Ze bedreigen de rijken ^[52]. Ze vielen de stad Kushasthali aan en vernietigden deze . Een Rakshasa probeerde de Candala te verslinden . Zowel Deva's als Danava's vochten tegen hen ^[53]. Ze vertegenwoordigen chaos en vernietiging ^[54]. Ze probeerden de offers van de wijzen te verstoren ^[55]. Ze aanbaden Meghahasa ^[56]. Ze werden door de Heer verslagen ^[57]. Ze komen uit Lanka ^[58]. Ze vormen een bedreiging voor de deugdzame ^[59]. Ze wilden Brahma verslinden ^[60]. Dhundhu bedreigde de stabiliteit van de wereld . Ze willen vernietiging en richten zich op de koning .

Ze spelen tegengestelde rollen ten opzichte van de goddelijke orde . Ze zijn onderdeel van de kosmische strijd . Ze preden op mensen en andere hemelse wezens . Kalmashapada werd door zijn gewelddadige acties als Rakshasa beschouwd . Ze cre毛erden obstakels tijdens de boetedoeningen van de wijze . Mensen communiceren met hen in verschillende morele verhalen . Ashokadatta riep hen op . Ze bedreigden de wijze Galava . Ze veroorzaakten obstakels in rituelen . Ze moesten in toom worden gehouden tijdens de Yajna . Ze verstoorden Yajnas en schadden Brahmanas . Kamakatankata beval hen . Ze zijn verantwoordelijk voor bedrog en kwaadwillige acties . Ze veroorzaken angst . Ze zijn uitdagingen voor hogere machten, zoals Krishna . Ze bewaakten de lotusvijver . Ze zijn een metafoor voor wrede wezens . Lolajihva is de specifieke Rakshasa die wordt genoemd . Dhumra leidde hen en ze haten Surya . Ze bedreigden Padmanabha . Ze worden geconfronteerd door Rama, inclusief Ravana en Indrajit . Ze probeerden de Yajnas te verstoren . Ze waren verantwoordelijk voor de dood van de familie van Gunavati . Ze zouden niet per ongeluk aan Shraddha-offers moeten worden gegeven . Ze worden vergeleken met een kannibalistische demon .

Ze kwamen voort uit Brahma's angstreactie ^[61]. Dashagriva vertegenwoordigt hen ^[62]. Ravana behoort tot hun ras ^[63]. Ze vallen dieren aan ^[64]. Ze namen deel aan het bad- en bloemenverzamelingsritueel ^[65]. Ze veroorzaakten problemen en terreur voor de goden ^[66]. Ravana is hun belangrijkste voorbeeld ^[67]. Ze vochten tegen de goden ^[68]. Ravana vertegenwoordigt hen ^[69]. Ze zijn bedreven in magie en gevechten, en worden geleid door Ravana ^[70]. Marica neemt een demonische vorm aan ^[71]. Ze zijn vaak kwaadwillend ^[72]. Ze verzetten zich tegen Rama en bedreigen de heilige wijzen ^[73]. Ravana is hun leider ^[74]. Lavana was een van hen ^[75]. Dashagriva wil niet kwetsbaar voor hen zijn ^[76]. Ze maken deel uit van de entourage ^[77]. Ze bewoonden Kushasthali ^[78]. Ze zijn destructief en tegen de goddelijke wezens ^[79]. Ze worden genoemd in verband met de vreselijke aard van de Heer ^[80]. Ze verzetten zich tegen de goden en rechtvaardigheid ^[81]. Ze zijn relevant voor Manorama's gebruik van astragramahridayavidya . Ze zijn fel en vraatzuchtig . Parashara wilde hen vernietigen . Het onjuiste aanbidden kan tot hen leiden . Ze proberen de zon te consumeren . Ze voeden zich met menselijk vlees . Ze vallen 's nachts aan . Ze staan bekend om hun slechtheid en kwaadaardigheid ^[82].

In de Natyashastra is Rakshasa een karakter geassocieerd met kwaadaardigheid in Mudrarakshasa . Rakshasa is een belangrijke personage die trouw is aan zijn heer Nanda . Ze zijn de antagonist die tegen Candragupta samenzweert . Rakshasa is het doelwit van Canakya . Rakshasa is een cruciaal karakter dat het doelwit is van Canakya's plannen . Ze zijn een personage in de Nandi-verzen die Rama hielp . Ze hinderden Vishvamitra . Ze cre毛erden obstakels voor de personages in het drama . Ze zijn een karakter in Mudrarakshasa . Ze lijden aan hoofdpijn . Ze staan centraal in politieke intriges . Ze symboliseren verraad . Rakshasa cre毛ert conflicten . Ze bekijken en becommentari毛ren Candragupta . Rakshasa is de voormalige minister van de Nandas . Ze worden door Canakya ingezet . Ze zijn de antagonist in het drama . Ze betreuren het verlies van zijn eigenaar . Rakshasa is een vijand van Canakya . Ze tonen de thematische uitdagingen . Ze zijn een uitdaging voor Canakya . Ze stellen vragen . Rakshasa is een sluwe minister . Hij is de premier van de Nandas .

In de Kavya ontmoette koning Candamahasena een Rakshasa ^[83]. Ze ontmoetten een angstaanjagend wezen ^[84]. Ze zijn centraal in het verhaal van de vrouw ^[85]. Angaraka nam deze vorm aan ^[86]. Ze vormden een alliantie met Vararuci ^[87]. Een vrouw deed alsof een van haar bewonderaars een demon was ^[88]. Yamadamshtra vormt een bedreiging voor de protagonisten ^[89]. Ze veroorzaken chaos ^[90]. Ze vormden een obstakel voor Mrigankavati ^[91]. Ze representeren externe obstakels ^[92]. Ze vertegenwoordigen kwaadaardigheid en gevaar ^[93]. Ze lijken op vampiers ^[94]. Ze vertegenwoordigen obstakels ^[95]. Ravana is hun leider ^[96].

In de Jyotisha lijden ze samen met Pulastya ^[97].

In de Vyakarana is Rakshasa een term voor een reus of geest .

In de Vedanta ontstonden ze uit apana ^[98].

In de Shaktism worden ze vaak afgebeeld als kannibalistische demonen ^[99].

In de Dharmashastra is Rakshasa een van de acht vormen van huwelijk ^[100]. Ze interfereren met offers ^[101]. Ze worden geassocieerd met wanorde en negatieve invloeden ^[102]. Ze zijn vaak kwaadaardig ^[103]. Ze worden beschouwd als wreed ^[104]. Ze eren degenen die ouderen dienen ^[105]. Het is een huwelijksvorm voor de Kshatriya ^[106]. Ze kunnen rituelen verstoren ^[107]. Het is een vorm van huwelijk die voor de Kshatriya wordt aanbevolen ^[108].

In de Pancaratra worden ze geassocieerd met plaatsen waar rituelen niet worden gevolgd ^[109].

Het Jainistische concept van 'Rakshasa'

In Jainism, Rakshasa zijn demonische wezens die tegen de Vanaras vechten ^[110]. Ze omvatten antagonisten zoals Khara en Sunda, die Rama en Lakshmana bestrijden ^[111]. Deze wezens belichamen het kwaad en de obstakels in de Ramayana ^[112]. Sommigen vielen Vasudeva aan en werden verslagen ^[113]. Ze vallen ook de muni aan, als transformaties van demonen ^[114].

Een hongerig wezen liet een bloemenplukster gaan ^[115]. Ze zijn verbonden met Lanka, en de uitdagingen van Rama ^[116]. Pavananjaya vergelijkt zich er kwaad mee ^[117]. Rakshasa zijn als degenen die dieren offeren ^[118]. Ze worden ook geassocieerd met de onderwereld ^[119]. Bhima en Mahabhima vertegenwoordigen dit ^[120]. Ze behoren tot een deva-klasse ^[121].

Het begrip van Rakshasa in lokale en regionale bronnen

De Rakshasa, een wezen uit de Zuid-Aziatische geschiedenis, verschijnt als een bedreiging voor de mensheid, met de intentie hen te verslinden ^[122]. In verhalen spelen ze vaak een cruciale rol, zoals de demon die de prinsessen tegenkomen ^[123]. Ze zijn ook bekend als kwaadaardige geesten die geassocieerd worden met huizen ^[124]. Een Rakshasa probeert een meisje te misleiden met sieraden ^[125].

In de jungle vormen ze een gevaar voor de zwijnen ^[126]. Ze zijn ook formidabele wezens die obstakels cre毛ren ^[127]. Rakshasa's worden beschreven als wezens die mensen eten ^[128]. Ze ontvoeren koninginnen en bedreigen prinsen ^[129]. Ze worden vaak afgeschilderd als een bedreiging voor prinsen en hun geliefden ^[130]. Soms helpen ze helden, zoals de Rakshasa die vader en zoon redden ^[131]. Ze worden ook geassocieerd met de Rakshasi vrouwen ^[132].

In de Indiase geschiedenis bewaken ze de belboom ^[133]. Ze worden vergeleken met moderne kwaadaardige entiteiten ^[134]. Vaak zijn ze de tegenstanders van helden zoals Rama ^[135] en tegenstanders van de goden ^[136]. Ze staan bekend om hun wreedheid en staan in contrast met de waarden in de Ramayana ^[137]. Lord Shiva cre毛erde verschrikkelijke geesten die tot de Rakshasa klasse behoren . Ze worden in een historische context gebruikt ^[138]. In de Ramayana hebben ze een voorkeur voor sidhu ^[139].