Betekenis van Natuurlijke loop
Natuurlijke loop is een essentieel concept dat in verschillende contexten wordt besproken. In Jainisme verwijst het naar de normale manier waarop een pijl valt. In de Purana gaat het om het logische verloop van gedachtevorming over het Atman. Yoga beschrijft Natuurlijke loop als de neiging van subtiele afflicties om door externe prikkels te manifesteren. In de geschiedenis van India duidt het op organische ontwikkeling zonder externe invloeden, terwijl het in de wetenschap de verloop van een ziekte zonder behandeling beschrijft.
In het Engels: Natural course
Let op: Onderstaande voorbeelden zijn enkel indicatief en weerspiegelen geen directe vertaling of citaat. Het is uw eigen verantwoordelijkheid om de feiten te controleren op waarheid.
Het Hindoe茂stische concept van 'Natuurlijke loop'
Natuurlijke loop verwijst naar de ontwikkeling van gedachte en argumentatie binnen de Purana, die de culturele geschiedenis van India omvat en de natuur van de Atman onderzoekt[1]. Yoga, een essentieel onderdeel van de hindoe茂stische filosofie, combineert fysiek, mentaal en spiritueel welzijn, en bevat technieken zoals asanas[2].
Het Jainistische concept van 'Natuurlijke loop'
De natuurlijke loop volgt de normale pijltraject.[3]
Het begrip van Natuurlijke loop in lokale en regionale bronnen
De natuurlijke loop is een organische ontwikkeling [4].
Het begrip van Natuurlijke loop in wetenschappelijke bronnen
De natuurlijke loop van een ziekte toont gedrag zonder behandeling .
Bronnen en referenties om verder te lezen
Bovenstaande opsomming is gebaseerd op een aantal (Engelstalige) artikelen in het Boeddhisme, Hindoe茂sme, Jainisme, Geschiedenis en andere spirituele tradities. De gebruikte bronnen en meer informatie over waar 鈥淣atuurlijke loop鈥� symbool voor staat kun je hieronder vinden ter referentie:
-) Bhagavad-gita-rahasya (or Karma-yoga Shastra) door Bhalchandra Sitaram Sukthankar: ^(1)
-) Yoga-sutras (with Bhoja鈥檚 Rajamartanda) door Rajendralala Mitra: ^(2)
-) Bhagavati-sutra (Viyaha-pannatti) door K. C. Lalwani: ^(3)
-) Triveni Journal: ^(4)