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El concepto Budista de 'Cama'

En el budismo, "Kama" alude a la dicha derivada del placer sensorial, analizada en relaci贸n con una estrofa ^[1].

En Theravada, representa el deseo y placeres sensoriales, distractores espirituales asociados a Mara ^[2]. Estos pueden ser obst谩culos en la b煤squeda de la realizaci贸n espiritual ^[3].

Tambi茅n simboliza el poder del logro, reflejando la firmeza del Buda y el 茅xito de su misi贸n ^[4].

El concepto Hind煤 de 'Cama'

En la tradici贸n hind煤, "Kama" se traduce en diversos contextos, principalmente como deseo. En el Vaishnavismo, el concepto se presenta con matices. Puede ser el anhelo espiritual que impulsa a los sabios a buscar la liberaci贸n ^[5], o bien, los deseos y anhelos sensuales, particularmente aquellos asociados con el apego a relaciones como las familiares ^[6]. Tambi茅n se refiere a la satisfacci贸n f铆sica o emocional, a menudo vista como una ilusi贸n en las relaciones mundanas ^[7]. A menudo, Kama se manifiesta como el amor profundo y abrumador, como el de las gopis por Krishna ^[8]. Tambi茅n puede ser la lujuria, con connotaciones negativas en la b煤squeda del amor divino ^[9]. Adem谩s, se puede referir a la gratificaci贸n de los sentidos materiales ^[10] y los placeres sensoriales, vistos como aspiraciones menores en la vida devocional ^[11].

En el Vaishnavismo, Kama puede expresar el amor divino, como en la relaci贸n entre Radha y Krishna ^[12], o incluso la lujuria de las gopis por Krishna ^[13]. Se describe como la lujuria trascendental que experimentan las gopis, impulsada por la m煤sica de la flauta de Krishna y su presencia ^[14]. Tambi茅n se describe como el deseo que sienten los r铆os por Krishna al escuchar su flauta ^[15]. En esencia, es el amor divino que combina deseo y afecto ^[16]. Adem谩s, es la satisfacci贸n de los deseos, un objetivo esencial para los sabios ^[17] y uno de los cuatro prop贸sitos de la vida humana ^[18]. En el contexto del amor divino, representa la pasi贸n o el amor que experimentan las gopis ^[19] y la belleza o atractivo, asociado con el amor y el deseo ^[20].

En la tradici贸n Purana, Kama tiene m煤ltiples interpretaciones. Es un personaje que sugiere el uso de esp铆as ^[21]. Representa la voluntad o el deseo eterno, identificado con la energ铆a de Agni ^[22]. Se identifica con la pasi贸n y el apego a las experiencias materiales ^[23]. Adem谩s, es el dios del amor y el deseo, conocido como Cupido, con consecuencias dram谩ticas en ciertas narrativas . Es la deidad del amor y el deseo, causante de la distracci贸n de Kandu de su penitencia . Tambi茅n es el dios del amor que reaviva los sentimientos rom谩nticos y el hijo de Jamadagni . En la meditaci贸n, es la deidad asociada con el amor y el deseo , as铆 como el nombre de Madana, que simboliza el deseo .

El dios del amor es un tema central en el contexto de las deidades mencionadas en el Geya Cakra . En el contexto de los cuatro objetivos de la vida, se trata de la b煤squeda del deseo y el placer sensual . Adem谩s, es el dios del amor que teje conexiones emocionales . Tambi茅n es un ser divino que sufri贸 por Ishvara y el dios del amor, Madana, quemado por Shambhu . Su quema representa el triunfo del ascetismo sobre los placeres sensuales . Es el dios del amor encargado de enamorar a Shiva de Parvati . Adem谩s, es el dios del deseo y la atracci贸n, cuya influencia es especialmente fuerte durante la menstruaci贸n . La presencia de Ishvara disfrazado de Dindi caus贸 que las esposas de los sabios sucumbieran al deseo . Es la personificaci贸n del amor y el deseo, mencionado en el contexto de los sentimientos e intenciones de Ghatotkaca y la encarnaci贸n del deseo sexual . El dios del amor es referenciado en relaci贸n con los sentimientos de Citrangada por Phalavati y se relaciona con el culto a Vishnu . Es el deseo o anhelo de placeres sensuales y disfrutes materiales y juega un papel fundamental en la b煤squeda de la felicidad ^[24]. Finalmente, Kama es un personaje, el hijo mayor de Dasharatha ^[25] y una persona, tambi茅n llamada Kandarpa ^[26].

En el Natyashastra, se resalta como el placer y el deseo ^[27]. En Kavya, es el dios hind煤 del amor ^[28] y se retrata como la fuente del sufrimiento ^[29]. Tambi茅n se refiere simb贸licamente a la fascinaci贸n entre Attahasa y Saudamini ^[30] y simboliza la atracci贸n y la pasi贸n ^[31].

En Yoga, es el deseo o anhelo que puede causar agitaci贸n si es excesivo ^[32] y una energ铆a vital que debe ser cuidadosamente controlada durante la pr谩ctica ^[33]. En Vedanta, es el deseo que impulsa las acciones y afecta el estado del ser ^[34] y se considera sin sentido en el contexto de la comprensi贸n de la existencia ^[35]. Es otro Deva que aprendi贸 sobre Brahman y se considera superior a otros ^[36]. Los deseos y los objetos de anhelo son de importancia para el alma ^[37]. En Vedanta, son acciones realizadas en ignorancia que afectan la existencia del jiva y la b煤squeda del placer, uno de los cuatro objetivos de la vida .

En Dharmashastra, es una referencia a una deidad o concepto relacionado con el amor ^[38]. Es una forma espec铆fica de placer, especialmente de experiencias t谩ctiles ^[39] y el deseo del cual surgen acciones y comportamientos ^[40]. En Vaisheshika, se asocia con el deseo, particularmente en el contexto de la atracci贸n o interacci贸n sexual ^[41]. En Kavyashastra, es la b煤squeda de placeres, incluida entre los cuatro objetivos humanos . En Kamashastra, es uno de los Purusharthas, o metas de la vida ^[42], el dios indio del amor ^[43] y el deseo, implicado en la aparici贸n del orgullo ^[44]. Finalmente, es un t茅rmino multidimensional relacionado con el deseo, la belleza y el sentimiento er贸tico ^[45].

El concepto Jainista de 'Cama'

En el jainismo, Kama es la personificaci贸n del amor que flecha a Prabhavati, simbolizando su enamoramiento ^[46]. Representa el deseo y la pasi贸n en la tradici贸n, una figura central en la realizaci贸n emocional, un concepto importante ^[47].

El concepto de Cama en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, "Kama" se manifiesta en la b煤squeda del placer y el amor. Esto se observa en la historia de Aja e Indumati mostrando alegr铆a y separaci贸n ^[48]. Adem谩s, el dios del amor influye en la narrativa de Kamayani ^[49].

Asimismo, un personaje simboliza el deseo y la pasi贸n en la obra de Raghavan. Su naturaleza dual genera conflicto, transformado por el amor ^[50].

El concepto de Cama en las fuentes cient铆ficas

En ciencia: Kama, la satisfacci贸n de deseos, es un objetivo vital influenciado por Sadhaka Pitta .

Tambi茅n en ciencia, Kama se refiere a estados emocionales como la ansiedad, el enojo y la tristeza que impactan la digesti贸n y la salud general seg煤n el Ayurveda .