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Christlichen k盲site 'Thron'

Der Begriff "Thron" (oder: "Der Thron") in der christlichen Theologie bezeichnet einen Ort von gro脽er Bedeutung, oft im Kontext von Macht, Autorit盲t und g枚ttlicher Gegenwart. Er symbolisiert die Souver盲nit盲t Gottes und ist eng mit dem Konzept der Herrschaft verbunden. Der Thron ist die Quelle des Wassers des Lebens, das vom Thron Gottes und des Lammes ausgeht ^[1]. Er kann ein Ort sein, an dem Zeugnis abgelegt wird, um ein zuk眉nftiges Ereignis zu verk眉nden und die Wiederkunft Christi zu bezeichnen ^[2]. Der Thron vermittelt Vorstellungen von Majest盲t, Souver盲nit盲t, Herrschaft, Unendlichkeit und Gr枚脽e, doch wenn er ein Thron der Gnade ist, h眉llt er all dies in die sanftesten und z盲rtlichsten Falten der Liebe ^[3].

Der Thron wird in den letzten Versen der Schrift als Quelle einer tieferen Stimme erw盲hnt, die die Komplexit盲t der Sprecher erh枚ht ^[4]. Es ist der Ort der Autorit盲t oder Herrschaft einer g枚ttlichen Gestalt, wo sie sich befindet und als Quelle der Macht angesehen wird ^[5]. Der Thron kann sich auch auf den Platz beziehen, an dem der Herrscher gr枚脽er als Joseph sein w眉rde ^[6]. Dort steht die palmtragende Menge, und es wird mit dem Lamm erw盲hnt, was eine bemerkenswerte Gegen眉berstellung darstellt ^[7]. Die Abwesenheit von allem Verfluchten bedeutet keine Trennung, und die B眉rger werden in vollkommener Einheit mit Gott sein, wobei diese Entit盲t und das Lamm darin sind ^[8].

Der Thron Gottes, und wenn Er sagt: "Nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch Meinen Geist", erkennen wir eine Energie, deren Signatur ihre Stille ist, die allm盲chtig ist, weil sie sanft und still ist ^[9]. Die Phrase ist ein Ort der Autorit盲t und Macht, und das Lamm ist inmitten dessen, was Segen bietet ^[10]. Der Thron kann auch der Platz sein, den David nach dem Leiden erreichte, in der vollen Reife seiner Kr盲fte, nachdem er durch Erfahrung abgeh盲rtet worden war ^[11]. Er repr盲sentiert den Ort, von dem aus ein anderes Wort gesprochen wurde, das das Einl盲uten eines erneuerten Universums und die Vollendung eines Prozesses anzeigt ^[12]. Es ist der Ort, an dem der Herr erh枚ht wird, wo Er die Menschheit tr盲gt, die Er annahm, und wo Er in Gemeinschaft mit dem Vater wohnt ^[13].

Der Thron ist der Sitz der Autorit盲t Gottes und kann nur verstanden werden, wenn man an den Gerichtsstuhl glaubt, der ein notwendiges Element des Glaubens ist ^[14]. Der Thron Israels ist der Ort, an dem Jehus Kinder der vierten Generation sitzen w眉rden, und Jehus Taten wurden durch die Fortsetzung seiner Dynastie auf dem Thron belohnt ^[15]. Es ist die Position, zu der David berufen wurde, kein sanfter Sitz zur Ruhe, und der Weg dorthin war offen, denn nun war der Weg zum Thron offen ^[16]. Der Thron kann auch der Sitz der Macht sein, zu dem der Mann, der urspr眉nglich Soldat war, aufsteigen sollte, wie von einem Propheten vorhergesagt, was zu einer Reihe tragischer Ereignisse f眉hrte ^[17].

Der Thron kann ein Ort sein, von dem aus eine bestimmte Person Hilfe und G眉te anbietet und denen, die in Not sind, Hilfe und Mitgef眉hl zukommen l盲sst ^[18]. Es ist der Ort, an dem Jesus ist und verspricht, immer bei uns zu sein ^[19]. Dort sitzen Gott und das Lamm, und es ist im Reich, und die Kinder sind von Glanz ber眉hrt ^[20]. Der Thron bezieht sich auf den Sitz der Macht im K枚nigreich Israel, das Gott zu errichten versprach ^[21].

Der Thron ist der Ort, an dem eine Stimme geh枚rt wird: "Um Zions willen will ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen will ich nicht ruhen", und wo Christus aktiv die menschlichen Spiegelbilder davon erh盲lt und leitet ^[22]. Dort sitzt Er, und ist daher Herrscher 眉ber alle Dinge, und hat erkl盲rt, dass Er alles neu machen wird, und Sein Macht und Sein treues Wort sind die einzigen Garantien ^[23]. Der Thron ist der Thron Gottes, wo Christus sitzt, und wo die J眉nger mit Ihm auf Seinem Thron sitzen k枚nnen ^[24].

Der Thron symbolisiert die souver盲ne Autorit盲t Gottes, von der aus Er die Menschheit regiert und mit ihr interagiert ^[25]. Er ist ein Symbol der Autorit盲t und Macht, das die g枚ttliche Position Jesu repr盲sentiert ^[26]. Es ist ein Hinweis auf die Position Jesu im Himmel, die Autorit盲t und die Vollendung Seines Werkes bedeutet, wie es von diesem g枚ttlichen Sitz aus verk眉ndet werden wird ^[27]. Er repr盲sentiert die h枚chste Autorit盲t und Herrlichkeit Christi, im Gegensatz zu Seinem Leiden am Kreuz ^[28]. Der Thron symbolisiert Gottes himmlische Autorit盲t und den Sitz des g枚ttlichen Gerichts und der Gnade ^[29].

Der Begriff bezieht sich auf den Sitz der Macht, betont die endg眉ltige Bestimmung und hebt das Endergebnis der Erfahrung der zentralen Figur hervor ^[30]. Es beschreibt den Ort einer zentralen religi枚sen Figur, den Ort, an dem Einzelpersonen ihre Interaktionen lenken sollten ^[31]. Throne, die Regierungen oder K枚nigreiche repr盲sentieren, unterliegen Instabilit盲t und schlie脽lich dem Niedergang, was ihre vor眉bergehende Existenz anzeigt ^[32]. Der Ort, dem diejenigen nahe sind, die die Barmherzigkeit unseres Gottes suchen, symbolisiert die N盲he zur g枚ttlichen Gegenwart ^[33]. Der Text beschreibt einen Ort der Autorit盲t, einen Sitz der Macht und ein Symbol der ultimativen Kontrolle und Herrschaft ^[34].

Es ist ein Symbol der Autorit盲t, wohin Gebete gerichtet werden ^[35]. Der Ort der Autorit盲t ist der Ort, an dem die vom Herrscher erlassenen Befehle und Dekrete standhaft und unver盲nderlich sind und ihre Durchsetzung absolut ist ^[36]. Der Ort, an dem der Herr sitzt, repr盲sentiert eine Position der Macht und Autorit盲t ^[37]. Der Sitz der Autorit盲t und Herrschaft, und der Text besagt, dass er zusammen mit dem Zepter und der Majest盲t dem G枚ttlichen geh枚rt ^[38].

Die symbolische Darstellung der Autorit盲t und des Gerichtsortes Gottes ^[39]. Der Thron ist der Sitz der Macht, den Absalom zu erlangen suchte, und von dem er glaubte, dass er ihm durch die Gesetze der Primogenitur zustand, was zu seiner Rebellion f眉hrte ^[40]. Der Thron ist der Sitz der Macht, den David zu besetzen bestimmt war, und von dem Jonathan, der Sohn Sauls, wusste, dass er ihn nicht erben w眉rde ^[41]. Es repr盲sentiert die Position der K枚nige, die Josch nach den Handlungen seiner Tante beanspruchte, und es ist der zentrale Punkt, um den sich ein Gro脽teil der Erz盲hlung im bereitgestellten Text dreht ^[42]. Der Thron ist ein Verweis auf die k枚nigliche Position der Macht, und es impliziert, dass Michals Abstammung nicht Teil der Nachfolge sein w眉rde ^[43].

Der Thron wurde von Joahas, dem Sohn Josias, besetzt, aber seine Herrschaft war kurzlebig, und er wurde sp盲ter von Pharao Necho, dem 盲gyptischen K枚nig, entfernt ^[44]. Nach drei Jahren der Unterwerfung wagte es Jojakim, als er den K枚nig von Babylon vollst盲ndig anderweitig besch盲ftigt fand und von der 盲gyptischen Partei in seinem Hof get盲uscht wurde, seinen Tribut zur眉ckzuhalten und dadurch das chald盲ische Joch abzulegen. Er behielt daher weiterhin den Thron Judas und setzte Jojachin, den Sohn des verstorbenen K枚nigs, auf ihn ^[45]. Dies ist die Position der Macht, die Nebukadnezar f眉r eine Zeit verlieren sollte, als Strafe f眉r seinen Stolz, aber schlie脽lich wiederhergestellt werden sollte ^[46].

Der Thron, zu dem Hasael schlie脽lich aufsteigen sollte, war Gegenstand einer Prophezeiung von Elisa, die seine zuk眉nftigen Handlungen und die Gr盲ueltaten, die er nach Erlangung des Throns begehen w眉rde, vorhersagte ^[47]. Er bestieg den Thron im Jahr 772 v. Chr. und regierte sechs Monate lang, und die wenigen Monate der Herrschaft Zacharias reichten gerade aus, um seine Neigung zu zeigen, dem schlechten Weg seiner Vorg盲nger zu folgen; und er wurde dann von Schallum get枚tet, der die Krone usurpierte ^[48]. Er lie脽 jedoch Amazja auf dem Thron zur眉ck, aber nicht ohne Geiseln zu nehmen ^[49]. Der Thron ist die Position der K枚nige, und Sauls Familie wurde mit der Ablehnung bedroht, ihm auf dem Thron zu folgen, wie im Text beschrieben ^[50].

Der Sitz der Macht, zu dem Salomo sofort erhoben wurde, was eine entscheidende Ma脽nahme Davids zur Sicherung der Nachfolge anzeigte ^[51]. Der Thron bezieht sich auf das Haus Davids, das das Haus Davids auf den Thron berufen hatte und das alleinige Recht hatte, zu bestimmen, welches seiner Mitglieder regieren sollte ^[52]. Dies ist der Ort, an dem der junge Prinz Joasch mit Hilfe eines Asarja platziert wurde ^[53]. Dies bezieht sich auf die Position der Macht in Syrien, die Gegenstand des Wettbewerbs zwischen denen war, die nach der Kontrolle strebten, was zu B眉rgerkriegen f眉hrte und das seleukidische K枚nigreich schw盲chte ^[54]. Der Thron ist der Sitz der Macht, und die Makkab盲er k盲mpften, um ihr Volk vor denen zu sch眉tzen, die versuchten, ihn zu kontrollieren ^[55].

Adonija versuchte, den Thron zu besteigen, aber Zadok wurde nicht zu dem Fest gerufen, auf dem sich die Verschw枚rer versammelten, da der K枚nig nicht einverstanden war ^[56]. Dies ist der Thron des Herrn, und zu dieser Zeit werden sie Jerusalem den Thron des Herrn nennen, und alle V枚lker werden sich dort versammeln ^[57]. Es bezieht sich auf ein Symbol der Autorit盲t und Macht, das eine Position der F眉hrung und Kontrolle innerhalb eines bestimmten Systems oder einer bestimmten Regierung anzeigt ^[58]. Dies bezieht sich auf den Thron Judas, auf den Jeremia die Worte anwendet, die urspr眉nglich auf Josia angewendet wurden ^[59].

Der Thron wird im Kontext von Joahas' mangelhaftem Anspruch auf den Thron erw盲hnt, und das Volk setzte gro脽e Hoffnungen auf ihn, als ob er das K枚nigreich befreien w眉rde ^[60]. Acht H盲user besetzten den Thron, die Revolution leitete jedes nacheinander ein, und Jerobeams fortgesetzte Amtszeit auf dem Thron wurde von seiner Loyalit盲t zu Gott abh盲ngig gemacht ^[61]. Dies ist es, was Adonija zu beanspruchen suchte, und es ist auch mit einer Verbindung zu Abischag verbunden, und auch im Widerspruch zu Gottes ausgedr眉cktem Willen und Davids Eid ^[62]. Der Name Manasse, der dem Erben des Throns gegeben wurde, war ein Pfand f眉r die Amnestie vergangener Zwietracht zwischen Israel und Juda und ein Band der Einheit ^[63].

Der Sitz, auf dem Abija, der Sohn Maachas, auf Rehabeam folgte, wie im Text vermerkt ^[64]. Nachdem der magische Pseudo-Smerdis, Artaxeres, den Thron acht Monate lang usurpierte, und dieses Ereignis wird im Text beschrieben, entsprechend dem bereitgestellten Kontext ^[65]. Der Thron ist der Sitz der Macht, und Isch-Boschet bestieg ihn nach einem f眉nfj盲hrigen Bem眉hen mit dem Einfluss Abners, und Abner wurde beschuldigt, danach zu streben ^[66].

Der Thron bezieht sich auf den Thron Davids, und der Text erw盲hnt, dass Judas einen Platz am Thron erwartete ^[67]. Dies bezieht sich auf den Sitz der Macht, der das Symbol der Position des Herrschers ist ^[68]. In Matth盲us 18,10 erkl盲rt Jesus, dass die Engel der Kleinen im Himmel am n盲chsten sind, laut dem Text ^[69]. Dies versuchte Adonija zu 眉bernehmen, und seine Handlungen wurden als Versuch interpretiert, ihn zu usurpieren, w盲hrend David lebte ^[70]. Der Thron bezieht sich auf die Position der Macht und Autorit盲t, wie der Thron Armeniens, nach dem die Parther strebten und der im Mittelpunkt der Konflikte w盲hrend Neros Regierungszeit stand ^[71]. Der Thron bezieht sich auf den syrischen Thron und den Thron Jud盲as, die im Mittelpunkt von Machtk盲mpfen und Konflikten standen ^[72].

Der Thron ist der Ort, an dem K枚nige an die Macht kamen, wobei ihre Thronbesteigungen durch das Regierungsjahr ihres zeitgen枚ssischen Monarchen im anderen K枚nigreich datiert wurden, laut dem Text ^[73]. Dies ist der Ort, an dem Belohnungen und Bestrafungen an alle verteilt werden und wo die Toten nach ihren Werken gerichtet werden ^[74]. Antiochus III. bestieg diesen in jungen Jahren, und dies zeigt seinen Aufstieg zur Macht, und es war ein entscheidendes Ereignis ^[75]. Ein Sitz der Ehre, der f眉r Einzelpersonen wie Hohepriester, Richter, Milit盲roffiziere und am h盲ufigsten K枚nige, einschlie脽lich Gott Selbst, verwendet wird; oft metaphorisch W眉rde, k枚nigliche Ehre und Macht darstellend ^[76].

Der Begriff 鈥淭hron鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Der Thron in der Geschichte Indiens symbolisiert Macht und Herrschaft. K枚nig Sigbert bestieg ihn, was sein Reich mit Glaubensgeheimnissen verband ^[77]. Maurice bestieg ebenfalls den Thron, was den Beginn seiner Herrschaft markierte und die historischen Ereignisse einleitete. ^[78]

Aldfrid folgte auf Egfrid auf dem Thron, sp盲ter gefolgt von Wictred ^[79]. K枚nig Sigbert suchte den Thron im Himmel nach seinem Eintritt in ein Kloster. ^[80]

Ceolred folgte auf Coenred auf dem Thron der Mercien ^[81].

Gnostiker k盲site 'Thron'

Der Thron, Sitz der Macht, symbolisiert die Autorit盲t des unsterblichen Wesens, oft durch "Er auf dem Thron" angedeutet. ^[82]

Ein zentraler Begriff, welcher die g枚ttliche Gegenwart und Herrschaft innerhalb gnostischer Lehren repr盲sentiert. Die Idee des Throns impliziert Macht.