Betydelsen av Sockerrör
Sockerrör är en viktig växt med olika betydelser inom flera traditioner och kulturer. Inom hinduismen används den i rituella offer för att förhindra blandning av andra ingredienser. Jainismen ser sockerrör som en söt växt, som blir oacceptabel vid förfall. I sydasiatisk kontext är sockerrör en huvudgröda i regionen, där den används för att producera socker. Inom Ayurveda hyllas den för sina söta egenskaper och effekter på hälsan. Sammanfattningsvis representerar sockerrör både jordbruk och kulturell betydelse i olika traditioner.
På engelska: Sugar cane
Observera: Exemplen nedan är endast för illustrativa syften och återspeglar inte en direkt översättning eller citat. Det är ditt eget ansvar att kontrollera fakta för sanning.
Det Buddhistiska konceptet van 'Sockerrör'
Sockerrör, i Mahayana, symboliserar hur de fördömda krossas likt berg. [1] I Theravada, upplevde män en resurs på ön, något de uppskattade.
Den unga brahminen stötte på sockerrör och jämförde det med en plog. [2] Sockerrör är också en växt från vilken melass framställs, en acceptabel föda. [3] Det var även en resurs. [4]
Det Hinduiska konceptet van 'Sockerrör'
Sockerrör (sockerrör) spelar en roll inom hinduismen, där sockerrör används i offerriter för att undvika blandning av barhis och prastara [5]. Inom vaishnavismen, associeras sockerrör med söta offergåvor och representerar fromma individer [6] [7].
I Puranas nämns sockerrör som en av de livsmedel som kon tillhandahåller, vilket betonar dess betydelse [8]. Det är också en del av brudgummens mat [9]. Inom Kavya är det en viktig gröda .
Ayurveda beskriver dzöܾ som söt och tung, användbar för att skapa sötningsmedel [10]. Det är också en källa till socker [11] och används som lockbete för elefanter . I Dharmashastra är sockerrör en metafor för att uppnå äٳٴä徱 [12].
Sockerrör är en del av offergåvor [13] och relateras till sådd [14]. I Rasashastra kan dzöܾ ersätta gurh [15] och är en del av kosten [16].
Det Jain konceptet van 'Sockerrör'
Sockerrör, en symbol för mästarens kraft [17] är också en oren matvara enligt Jainismen. Detta gäller även för sockerrör som visar tecken på förfall. Denna söta växt är förbjuden för asketisk konsumtion [18] då den kan förlora sin renhet, vilket gör den olämplig för konsumtion. Dock är sockerrör en typ av mat som anses oren [19].
Begreppet 'Sockerrör' i lokala och regionala källor
Sockerrörs historia i södra Asien omfattar dess roll i kungliga åپ och lockar insekter [20]. Det är också en gröda som frodas i Punacha, vilket belyser jordbruksmetoder utan druvor [21]. I Gandharas rike är sockerrör en växt från vilken lokalbefolkningen tillverkar fast socker [22]. Det är också en växt som finns i regionen, tillsammans med bambu [23].
I Indiens historia är sockerrör en gröda som odlas av barberaren och Koeri, vilket skapar konkurrens [24]. Ujar förstör misstagaktigt en sockerrörsodling, vilket symboliserar konsekvenserna av missförstånd [25]. Dessutom är sockerrör den primära råvaran för en mängd olika drycker, inklusive den prototypiska sidhu [26].
Begreppet 'Sockerrör' i vetenskapliga källor
I vetenskap: En söt substans som kategoriseras som Madhura ahara, vilket kan bidra till diabetes vid överkonsumtion . Detta är viktigt att förstå.
Källor och referenser för vidare läsning
Listan ovan är baserad på ett antal (engelska) artiklar inom buddhism, hinduism, jainism, historia och andra andliga traditioner. De källor som används och mer information om vad symbolen "Sockerrör" står för finns nedan som referens:
-) Mahavastu (great story) door J. J. Jones: ^(1)
-) Jataka tales [English], Volume 1-6 door Robert Chalmers: ^(2), ^(4)
-) Vinaya Pitaka (2): Bhikkhuni-vibhanga (the analysis of Nun� rules) door I. B. Horner: ^(3)
-) Satapatha-brahmana door Julius Eggeling: ^(5)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(6)
-) Tiruvaymoli (Thiruvaimozhi): English translation door S. Satyamurthi Ayyangar: ^(7)
-) Ramayana of Valmiki (Griffith) door Ralph T. H. Griffith: ^(8), ^(9)
-) Sushruta Samhita, volume 1: Sutrasthana door Kaviraj Kunja Lal Bhishagratna: ^(10)
-) Bhesajjakkhandhaka (Chapter on Medicine) door Hin-tak Sik: ^(11)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(12), ^(13), ^(14)
-) Rasa Jala Nidhi, vol 3: Metals, Gems and other substances door Bhudeb Mookerjee: ^(15)
-) Rasa Jala Nidhi, vol 4: Iatrochemistry door Bhudeb Mookerjee: ^(16)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(17)
-) Acaranga-sutra door Hermann Jacobi: ^(18), ^(19)
-) Village Folk-tales of Ceylon (Sri Lanka), vol. 1-3 door Henry Parker: ^(20)
-) Buddhist records of the Western world (Xuanzang) door Samuel Beal: ^(21), ^(22)
-) The travels of Fa-Hian (400 A.D.) door Samuel Beal: ^(23)