365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Vijf zintuigen'

De "Vijf Zintuigen" in het boeddhisme, vertegenwoordigen de fundamentele manieren waarop we de wereld ervaren: zien, horen, ruiken, proeven en voelen ^[1]. Binnen het Theravada boeddhisme worden deze zintuigen gezien als poorten tot de wereld, die vaak leiden tot gehechtheid en verlangen ^[2]. De zintuiglijke ervaringen vereisen bewustzijn en zijn essentieel voor onze waarneming ^[3].

De zintuigen worden ook beschouwd als elementen, zoals het oog-element en het oor-element ^[4]. In het Theravada-boeddhisme is er een nadruk op het beheersen van deze zintuigen voor diepere meditatie ^[5]. De zintuigen presenteren objecten en worden de vijf bases genoemd ^[6]. De zintuiglijke ervaringen zijn van invloed op onze verlangens, door externe contacten ^[7].

In het Mahayana-boeddhisme worden de zintuigen geassocieerd met representaties en interacties met de externe wereld ^{[8] [9]}. Ze zijn deel van de goede dharmas en de vijf zintuigen zijn zintuiglijke objecten die men kan afwijzen in de beoefening van ascetische praktijken ^{[10] [11]}. In het Tibetaans boeddhisme gaat het over de basis zintuiglijke modaliteiten . De Bhikshu wordt geadviseerd om zich boven deze zintuiglijke ervaringen te verheffen om bevrijding te bereiken ^[12].

Het Hindoe茂stische concept van 'Vijf zintuigen'

In Hinduism, "Vijf zintuigen" (the five senses) are frequently discussed, particularly within the context of spiritual practices and understanding of reality. The Arthashastra highlights the importance of mastering these senses to attain spiritual knowledge ^[13]. Vaishnavism views the senses as potential distractions from spiritual pursuits ^[14] and as hidden enemies that can torment the soul ^[15]. These faculties, which include sight, hearing, taste, touch, and smell, can lead to temptation ^[16] and hinder spiritual focus ^[17]. The Lord is seen through the senses in the form of His various forms ^[18].

In Vaishnavism, the senses are also described as the means through which individuals experience the world ^[19] and can be sources of distraction, even for celestial beings ^[20]. The senses are perceived differently by mortals but are wholly experienced in the divine context ^[21]. The senses are also viewed as formidable opponents to the mind, that the Lord helped the Alvar to overcome ^[22]. Purana discusses the senses as integral parts of human experience and knowledge ^[23].

The Purana also emphasizes the importance of controlling the senses to achieve spiritual goals ^[24]. These faculties are part of individuality ^[25] and fuel the experience of reality ^[26]. Draupadi's metaphor for her husbands reflects the connection through the senses ^[27]. The senses are also associated with the five elements ^[28] and the world ^[29]. The senses, which include hearing, touch, taste, vision, and scent, are created by the celestial being ^[30].

In Ayurveda, the senses are used to perceive the qualities of drugs ^[31]. Vedanta defines the senses as the modalities through which beings perceive the world ^[32]. In Shaivism, the senses are linked to sensory experiences and the fundamental elements . The sensory organs are understood as a mirage, leading to God realization . The senses are the means through which the universe is perceived . The five senses, including sight, hearing, touch, taste, and smell, are often discussed in the context of attachment and spiritual growth .

Het Jainistische concept van 'Vijf zintuigen'

In Jainisme, verwijst "Vijf zintuigen" naar de vijf zintuigen: tast, smaak, reuk, zicht en gehoor ^[33]. Deze zintuigen, ook wel indriyas genoemd, stellen wezens in staat de omgeving waar te nemen ^[34]. De vijf zintuigen worden in Jainisme erkend en zijn essentieel voor interactie ^[35].

De zintuigen zijn gekoppeld aan de waarneming van aangename en onaangename objecten ^[36]. Ze spelen een rol bij zowel waarneming als potenti毛le afleiding, zoals benadrukt in de leer van Nami ^[37]. Wezens met vijf zintuigen worden zo benoemd ^[38].

De vijf zintuigen worden verder onderverdeeld ^[39]. Ze maken complexere interacties mogelijk voor wezens met volledige zintuiglijke waarneming ^[40]. De zintuiglijke waarnemingen zijn gerelateerd aan karma ^[41]. De vijf zintuigen omvatten tast, smaak, geur, vorm en geluid ^[42]. Ze zijn de basis van zintuiglijke ervaring ^[43].

Het begrip van Vijf zintuigen in lokale en regionale bronnen

De Indiase geschiedenis toont hoe de vijf zintuigen centraal stonden. Ahalya's toewijding aan Indra benadrukte diepe verlangens ^[44]. Mensen en dieren delen deze zintuigen, maar dieren zouden scherper zijn ^[45]. De zintuigen vormen de basis van intellectuele redenering, hoewel religie verder gaat ^[46]. Traditionele zintuiglijke input verrijkt de geest ^[47].

De moderne boeddhisten beschouwen alles buiten de vijf zintuigen als illusie ^[48]. De zintuigen beperken ons begrip van het universum ^[49]. Ze worden gezien als de middelen waarmee wetenschap werkt, vaak twijfel veroorzakend ^[50]. Volgens Blake beperken zintuiglijke waarnemingen het begrip van de werkelijkheid ^[51]. Een hoger wezen heeft acht zintuigen ^[52]. De menselijke vermogens regeren de waarneming ^[53]. De geest kan verdeeld worden via deze zintuigen ^[54].

Het begrip van Vijf zintuigen in wetenschappelijke bronnen

De wetenschap omvat zien horen voelen proeven en ruiken essentieel voor orgaanfunctie en gezondheid . Deze zintuigen worden gebruikt bij pati毛ntonderzoek om diagnostische informatie te verzamelen . De hersenen reageren op externe stimuli door middel van deze zintuigen ^[55].