365bet娱乐

Konsep Buddha 'Kewujudan material'

Kewujudan material dalam Mahayana: Kebergantungan pada realiti fizikal, dipandang negatif berkaitan keinginan ^[1]. Ia berbeza dengan pandangan Theravada.

Kewujudan material dalam Theravada: Keadaan fizikal yang menentukan kehidupan, aspek ketidak-kekalan dalam pemikiran Buddha ^[2]. Ini menunjukkan sifat sementara dunia.

Konsep Hindu 'Kewujudan material'

Dalam konteks Vaishnavisme, "Kewujudan material" merujuk kepada keadaan hidup yang bersifat sementara dan penuh penderitaan, ditandai dengan kelahiran, kematian, dan siklus penderitaan yang berulang ^[3]. Ia adalah alam fisik dan duniawi tempat entiti hidup mengalami penderitaan dan ketidak-kekalan, sering digambarkan sebagai lautan yang sukar dilalui ^[4]. Kehidupan duniawi ini sering dikaitkan dengan kenikmatan indera dan keterikatan, yang ingin dihindari oleh mereka yang mencari pelepasan ^[5].

Keadaan ini juga merupakan tempat entiti hidup mengalami kebahagiaan dan kesusahan akibat pengenalan diri dengan tubuh ^[6]. Ia dicirikan oleh bentuk fisik dan pengalaman di dunia material, seringkali penuh dengan penderitaan ^[7]. Individu terjerat dalam siklus kelahiran dan kematian kerana kejahilan tentang sifat sebenar diri mereka ^[8]. Ia juga merupakan ikatan pada kebimbangan fizikal dan duniawi, yang ingin dielakkan oleh individu untuk mencapai pembebasan ^[9].

Dalam Vaishnavisme, "Kewujudan material" juga dikaitkan dengan keterikatan dan keinginan duniawi ^[10]. Ia adalah lautan penderitaan dan masalah yang dihadapi oleh entiti hidup, yang dicirikan oleh keterikatan dan ikatan, seperti yang disebut dalam konteks permohonan belas kasihan seorang pemuja ^[11]. Ia adalah alam yang sementara dan sementara di mana entiti hidup mengalami penderitaan dan gangguan, berbeza dengan realiti rohani ^[12]. Keadaan ini menyebabkan seseorang terperangkap dalam kitaran kelahiran, kematian, dan penderitaan akibat tindakan dan keinginan seseorang ^[13].

"Kewujudan material" adalah alam fizikal yang diwarnai oleh cabaran dan di mana rahmat ilahi dicari ^[14]. Ia adalah dunia sementara di mana entiti hidup terjerat dalam kesengsaraan, dipengaruhi oleh maya ^[15]. Ia adalah alam kewujudan sementara yang dicirikan oleh keterikatan pada kesenangan duniawi, keinginan, dan penderitaan ^[16]. Ia adalah kehidupan duniawi yang merangkumi penderitaan dan keterikatan, yang dicari oleh pemuja untuk melampaui melalui amalan rohani ^[17].

Ia juga merupakan pengalaman hidup yang dicirikan oleh kelahiran, kematian, dan kitaran penderitaan ^[18]. Ia adalah pengalaman hidup yang tertanam dalam dunia fizikal, yang dicirikan oleh penderitaan dan kejahilan ^[19]. Kehidupan fizikal dan sementara yang mengikat makhluk hidup dalam penderitaan dan ilusi, yang dapat diatasi melalui amalan rohani ^[20]. Ia adalah penderitaan yang tidak berkesudahan yang diringankan oleh kehadiran Shri Jagannatha ^[21].

Keadaan hidup dalam bentuk fizikal yang dicirikan oleh ikatan pada keinginan material, yang dapat dihapuskan oleh nama Shri Bhagavan ^[22]. Keadaan hidup dalam bentuk fizikal, sering dikaitkan dengan penderitaan, kelahiran, dan kematian ^[23]. Ia adalah lautan samsara yang tidak dapat diatasi, yang mengikat jiwa dalam penderitaan dan kejahilan ^[24]. Keadaan hidup yang terikat oleh penderitaan fizikal dan emosi, termasuk kelahiran dan kematian ^[25].

Ia merujuk kepada keadaan makhluk hidup yang terikat dalam dunia material, yang dikawal oleh kejahilan dan ilusi ^[26]. Keadaan hidup yang berbadan yang dicirikan oleh penderitaan, keterikatan, dan kitaran kelahiran dan kematian ^[27]. Keadaan hidup yang sementara dan sering menyakitkan di dunia fizikal, berbeza dengan pembebasan dan kebahagiaan rohani ^[28]. Ia adalah keadaan yang terlibat dalam dunia fizikal, yang sering dilihat sebagai penghalang kepada pembebasan rohani ^[29].

"Kewujudan material" juga merupakan kewujudan yang dicirikan oleh penderitaan dan dualiti, yang dicari oleh pengamal untuk diatasi ^[30]. Ia adalah kitaran kelahiran dan kematian di alam fizikal, yang berterusan oleh daya ilusi ^[31]. Ia merujuk kepada alam fizikal di mana entiti hidup mengalami pelbagai pengalaman dan kelahiran ^[32]. Ia juga dikenali sebagai prapanca, merujuk kepada realiti fizikal yang dicirikan oleh sebab dan akibat ^[33].

Ia adalah sifat sementara dan ilusi kehidupan yang dicirikan oleh penderitaan dan perubahan ^[34]. Keadaan fizikal dan bersyarat dari mana syaitan dibebaskan melalui campur tangan tokoh ilahi ^[35]. Ia adalah keadaan hidup yang dicirikan oleh kesenangan dan kesakitan sementara, yang diatasi melalui kepuasan diri dan bhakti ^[36]. Ia merujuk kepada kehidupan yang tertumpu pada kesenangan fizikal dan deria, yang sering menjauhkan individu daripada kesedaran rohani ^[37].

"Kewujudan material" juga merupakan kitaran penderitaan dan batasan yang dialami oleh entiti hidup apabila mereka tidak bersyukur kepada Krishna ^[38]. Ia adalah kehidupan duniawi dan semua gangguan yang ingin diatasi oleh pemuja melalui amalan rohani ^[39]. Keadaan kehidupan yang nyata dan sementara yang dicirikan oleh keterikatan fizikal dan duniawi ^[40]. Keadaan berada di dunia fizikal yang dicirikan oleh keterikatan dan penderitaan, yang dapat diatasi dengan memahami ciri-ciri Lord Caitanya ^[41].

Ia adalah ciri-ciri luaran dan ilusi kehidupan yang mengganggu individu daripada menyedari pengabdian mereka kepada Tuhan ^[42]. Ia adalah prinsip menikmati kehidupan material dan aspeknya yang sementara dan menyeronokkan ^[43]. Keadaan hidup yang terikat oleh keterikatan fizikal dan duniawi dari mana Tuhan membantu membebaskan individu ^[44]. Ia adalah keadaan hidup yang terikat oleh dunia fizikal dan keinginan, berbeza dengan pembebasan yang terdapat di Vaikuntha ^[45].

"Kewujudan material" adalah keadaan terlibat dalam kehidupan fizikal dan duniawi, terpisah daripada usaha rohani ^[46]. Keadaan berada di dunia fizikal yang didominasi oleh kejahilan dan kesenangan sementara yang mengikat jiwa ^[47]. Ia adalah dunia fizikal dan kehidupan yang dipenuhi dengan kesenangan duniawi sementara, berbeza dengan realiti rohani ^[48]. Keadaan hidup yang melibatkan kedua-dua kesenangan dan kesakitan di alam fizikal, yang dikawal oleh hukum karma ^[49].

Ia adalah dunia fizikal dan cabaran yang wujud yang menyebabkan penderitaan bagi individu ^[50]. Keadaan hidup yang dipengaruhi oleh keinginan fizikal dan kejahilan, yang diringankan melalui ajaran Krishna ^[51]. Keadaan hidup yang terikat oleh dunia fizikal dan batasannya, sering dicirikan oleh penderitaan dan keterikatan ^[52]. Ia adalah keadaan hidup yang dicirikan oleh penderitaan dan ikatan tubuh fizikal ^[53].

Keadaan yang dikondisikan oleh batasan fizikal dan duniawi, dari mana pembebasan dicari ^[54]. Keadaan hidup yang kebanyakannya di dunia fizikal, sering dikaitkan dengan penderitaan dan kesusahan emosi ^[55]. Alam fizikal dan pengalamannya yang berkaitan yang boleh menghalang kemajuan rohani dan pengiktirafan ilahi ^[56]. Kitaran kehidupan yang dicirikan oleh keterikatan dan penderitaan yang hanya dapat diatasi melalui amalan kebaktian ^[57].

Ia adalah keadaan yang diserap dalam dunia fizikal, yang dianggap sebagai sumber penderitaan bagi jiwa yang jatuh ^[58]. Keadaan berada di dunia fizikal, di mana entiti hidup mengalami kekeliruan dan kejahilan tentang realiti rohani ^[59]. Alam fizikal yang dicirikan oleh kelahiran, kematian, dan penderitaan, dari mana pemuja mencari pembebasan melalui amalan rohani ^[60]. Keadaan hidup yang dicirikan oleh keterikatan pada kesenangan fizikal dan kebimbangan duniawi, secara metafora diwakili sebagai ular ^[61].

"Kewujudan material" adalah keadaan berada di dunia material, yang dicirikan oleh penderitaan dan ilusi ^[62]. Keadaan hidup yang sementara dan sementara yang dicirikan oleh pengalaman fizikal dan keterikatan, yang mesti dilalui oleh entiti hidup ^[63]. Keadaan yang berakar umbi dalam aspek fizikal dan temporal kehidupan ^[64]. Keadaan hidup di dunia yang didominasi oleh keinginan fizikal dan keterikatan, yang membawa kepada ikatan dan penderitaan ^[65].

Keadaan hidup yang dicirikan oleh kebimbangan fizikal dan duniawi, berbeza dengan aspek rohani atau transenden ^[66]. Keadaan sementara kehidupan yang dicirikan oleh penderitaan, termasuk kitaran kelahiran dan kematian ^[67]. Ia menggambarkan kehidupan fizikal dan duniawi yang mengganggu individu daripada pencerahan rohani ^[68]. Keadaan berada di dunia fizikal, yang dicirikan oleh cabaran dan beban kehidupan yang ingin diatasi ^[69].

Ia adalah keadaan hidup di dunia fizikal, yang dicirikan oleh kelahiran, kematian, dan penderitaan ^[70]. Alam kehidupan fizikal, yang dicirikan oleh penderitaan dan ketidak-kekalan, yang dicari oleh pemuja untuk diatasi ^[71]. Keadaan hidup di dunia material yang dicirikan oleh kelahiran, reput, kelaparan, dahaga, dan pelbagai kebimbangan ^[72]. Keadaan hidup yang terikat pada alam fizikal dan mental pengalaman, berbeza dengan pembebasan rohani ^[73].

Keadaan hidup yang dicirikan oleh keterikatan pada pengalaman deria dan kepuasan deria, yang akhirnya membawa kepada penderitaan ^[74]. Keadaan sementara dan sering bermasalah kehidupan yang dicirikan oleh kelahiran, kematian, dan kitaran penderitaan ^[75]. Keadaan yang terikat oleh kitaran kelahiran dan kematian di dunia fizikal ^[76]. Keadaan hidup yang digunakan oleh realiti fizikal dan penglibatan palsu yang membawa kepada pengabaian amalan rohani ^[77].

Ia merujuk kepada dunia fizikal dan penderitaan yang wujud dalam kehidupan, dari mana pembicara ingin dibebaskan ^[78]. Keadaan jiwa yang dikondisikan yang menderita akibat keterikatan mereka pada kewujudan tubuh dan keinginan untuk kesenangan material ^[79]. Keadaan kewujudan yang didominasi oleh dunia material, yang dicirikan oleh kelupaan Tuhan dan penderitaan ^[80]. Sifat kehidupan dan realiti di dunia material, yang difahami oleh Shrivasa Pandita mengikut teks ^[81].

Keadaan hidup sebagai banduan dalam tenaga material, yang dicirikan oleh penderitaan dan kejahilan, yang mengaburkan hubungan seseorang dengan ilahi ^[82]. Keadaan yang terlibat dalam dunia fizikal, sering dikaitkan dengan penderitaan dan keterikatan ^[83]. Keadaan hidup di dunia fizikal, yang dicirikan oleh penderitaan dan perpisahan daripada ilahi ^[84]. Keadaan hidup di alam fizikal, sering dianggap lebih rendah daripada pengalaman rohani ^[85].

Ia adalah keadaan yang dicirikan oleh bentuk dan pengalaman fizikal, sering dikaitkan dengan kebahagiaan sementara dan penderitaan ^[86]. Kehidupan yang tertumpu pada kesenangan fizikal dan duniawi, sering dengan mengorbankan pertumbuhan rohani ^[87]. Keadaan hidup dalam bentuk fizikal, yang sangat ingin dihindari oleh Alvar ^[88]. Alam kehidupan yang dicirikan oleh ketakutan dan cabaran yang dicari oleh pengamal untuk diatasi melalui bhakti-yoga ^[89]. Keadaan sementara yang ditandai dengan kelahiran, kematian, dan penderitaan, yang diatasi melalui pengabdian ^[90].

Dalam Purana, ia adalah realiti dan kefizikalan dunia yang ketara, dibezakan daripada pemahaman rohani atau intelektual ^[91]. Kewujudan material dilihat sebagai sementara dan tidak mempunyai akibat muktamad, berbeza dengan sifat kekal Intelek ^[92].

Dalam Vyakarana, konsep kewujudan material dikaitkan dengan prinsip ucapan, yang mewakili realiti asas yang dinyatakan melalui bahasa .

Dalam Vedanta, ia adalah aspek pengalaman bangun yang membolehkan objek dan entiti mempunyai kehadiran yang berterusan dan ketara ^[93]. Keadaan berada dalam bentuk fizikal, berbeza dengan kewujudan abstrak pengetahuan dan kesedaran yang dibincangkan dalam teks ^[94]. Ia merujuk kepada kewujudan relatif yang dicirikan oleh keadaan kesedaran sementara seperti tidur bangun, tidur mimpi, dan tidur nyenyak; kewujudan ini hanyalah pengalaman dan bukan realiti muktamad ^[95]. Ia adalah kewujudan yang dikaitkan dengan bentuk fizikal dan fenomena duniawi ^[96]. Konsep yang merujuk kepada realiti dunia fizikal yang dibina daripada lima elemen ^[97].

Konsep Kewujudan material dalam sumber tempatan dan serantau

Kewujudan material dalam sejarah India merujuk kepada aspek fizikal dan ketara kehidupan yang tidak mempunyai nilai intrinsik ^[98]. Ia juga merujuk kepada kewujudan yang terdiri daripada bahan fizikal dan kehadiran yang nyata di alam semesta ^[99]. Pemahaman ini mencerminkan penerimaan pragmatik dunia dengan menghargai realiti semula jadi yang ketara berbanding ideal abstrak ^[100].